• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

بلال حبشی

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف


دیگر کاربردها: بلال (ابهام‌زدایی).

بِلال‌ِ حَبَشی‌، از نخستین‌ گروندگان‌ به‌ اسلام، اولین‌ مؤذن‌، خادم‌ و صحابی‌ پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) می‌باشد‌.

فهرست مندرجات

۱ - معرفی اجمالی
۲ - آشنایی با پیامبر
       ۲.۱ - بلال هم سن ابوبکر
۳ - مالک بلال
۴ - شکنجه‌های طاقت‌فرسا
۵ - رهایی از بردگی
       ۵.۱ - اقوال
۶ - از نخستین گروندگان به اسلام
       ۶.۱ - اولین برده مؤمن
۷ - هم‌نشینی پیامبر در مسجدالحرام
۸ - نخستین‌ مؤذن‌ در تاریخ‌ اسلام‌
۹ - عنایت خاص پیامبر به بلال
۱۰ - پیمان برادری
۱۱ - خدمت‌گذار و همراه پیامبر
۱۲ - انتقام بلال از امیه
۱۳ - اهل‌ صفه‌
۱۴ - آیات در شان بلال
۱۵ - از نخستین مهاجران به مدینه
۱۶ - همراهی پیامبر در غزوات
۱۷ - خزانه‌داری بلال
۱۸ - ازدواج بلال
       ۱۸.۱ - اقوال در ازدواج بلال
۱۹ - اذان بلال
       ۱۹.۱ - عدم تاخیر در اذان بلال
       ۱۹.۲ - صوت بلال
       ۱۹.۳ - مؤذن بالای کعبه
       ۱۹.۴ - اذان بلال بعد از پیامبر
۲۰ - شرکت در جنگ‌ها و فتوحات
۲۱ - عمرةالقضاء و حجة الوداع
       ۲۱.۱ - همراه پیامبر در حجة‌الوداع
۲۲ - بلال پس از پیامبر
       ۲۲.۱ - جهاد پس از رحلت پیامبر
       ۲۲.۲ - تعبیر عمر بن خطاب
۲۳ - وفات
       ۲۳.۱ - اقوال در وفات
۲۴ - علاقه پیامبر به بلال
۲۵ - نماز بلال
۲۶ - مساجدی با نام بلال
۲۷ - بلال دوستدار اهل بیت
۲۸ - بلال و ارتباط با اهل بیت
۲۹ - جایگاه بلال نزد امامان شیعه
۳۰ - فرزندان
۳۱ - روایات بلال
       ۳۱.۱ - راویان از بلال
۳۲ - پانویس
۳۳ - منبع

از زندگی‌ او پیش‌ از گرویدن‌ به‌ اسلام‌ اطلاعی‌ در دست‌ نیست‌، جز آنکه‌ برخی‌ از منابع‌ او را، بی‌آنکه‌ از پدرش‌ یاد کنند، از زادگان‌ مولدان‌ بنی‌ جُمَح‌، و مادرش‌ حمامه‌ - جمامه‌ باید تصحیف‌ حمامه‌ باشد - را کنیز یکی‌ از اینان‌ دانسته‌اند. در منابع‌ دیگر او را بلال‌ بن ‌رَباح‌، و پدرش‌ را از اسیران‌ حبشی‌ خوانده‌اند.
پدر و مادرش هر دو برده بودند.
[۱] ابن‌ اثیر، علی‌، الکامل‌، به‌ کوشش‌ عبدالله‌ قاضی‌، بیروت‌، ۴۱۵ق‌/۹۹۵م‌، ج۲، ص۶۶.    
پدرش رباح و مادرش حمامه از اسیران حبشه بودند
[۲] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۱۸۴.    
[۳] ابن‌ اثیر، علی‌، الکامل‌، به‌ کوشش‌ عبدالله‌ قاضی‌، بیروت‌، ۴۱۵ق‌/۹۹۵م‌، ج۲، ص۶۶.    
حمامه، ملقب به سکینه
[۴] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۰۸-۲۰۹.
[۵] مقریزی (م. ۸۴۵ق)، امتاع الاسماع، به کوشش محمد عبدالحمید، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۲۰ق، ج۹، ص۱۱۰.    
و کنیزکی از خانواده‌های قبیله بنی جمح از قریش بود.
[۶] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۲.
[۷] طوسی، ابوجعفر، رجال الطوسی، به کوشش قیومی، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۵ق، ص۱، ص۱۸۹.
از این رو، بلال‌ را گاه‌ به‌ مادرش‌ نیز نسبت‌ داده‌، و او را «بلال‌ بن‌ حمامه‌» نامیده‌اند.
[۸] مزی، جلال الدین، تهذیب الکمال، به کوشش بشار عواد، بیروت، الرساله، ۱۴۱۵ق، ج۴، ص۲۸۸.    
حمامه از پیشگامان اسلام بود و به جرم پیروی از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) شکنجه شد.
[۹] ابن عبدالبر، یوسف‌، الاستیعاب، به کوشش البجاوی، بیروت، دار الجیل، ۱۴۱۲ق، ج۴، ص۱۸۱۳.

کنیه بلال‌ را هم‌ به‌ اختلاف‌، ابن حمامه،
[۱۰] ابن قتیبه دینوری، عبدالله بن مسلم، المعارف، ص۱۷۶.    
[۱۱] مزی، جلال الدین، تهذیب الکمال، به کوشش بشار عواد، بیروت، الرساله، ۱۴۱۵ق، ج۴، ص۲۸۸.    
[۱۲] ابن کثیر، اسماعیل، البدایة و النهایه، بیروت، مکتبة المعارف، ج۵، ص۳۵۵.    
ابوعبدالله‌
[۱۳] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۱۷۴.    
[۱۴] حاکم نیشابوری، محمد بن عبد الله، المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۳۱۹.
[۱۵] طوسی، ابوجعفر، رجال الطوسی، به کوشش قیومی، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۵ق، ص۲۷.    
[۱۶] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۲.
[۱۷] طوسی، ابوجعفر، رجال الطوسی، به کوشش قیومی، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۵ق، ص۲۷.    
، ابوعبدالرحمن،
[۱۸] ابن‌ عبد البر، یوسف‌ بن‌ عبد الله، الاستیعاب فی معرفة الاصحاب، ج۱، ص۱۷۸.    
[۱۹] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۲۹.    
[۲۰] ابن عبدالبر، یوسف‌، الاستیعاب، به کوشش البجاوی، بیروت، دار الجیل، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۱۷۸.    
ابوعبدالکریم‌
[۲۱] بخاری، محمد بن اسماعیل، التاریخ الکبیر، ج۲، ص۱۰۶.    
[۲۲] حاکم نیشابوری، محمد بن عبد الله، المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۳۱۹.
[۲۳] ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۴۱۵.    
و ابوعمر
[۲۴] ابن‌ حبان‌، محمد، الثقات‌، به‌ کوشش‌ شرف‌الدین‌ احمد، بیروت‌، ۳۹۵ق‌/۹۷۵م‌، ج۳، ص۲۸.    
[۲۵] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۲۹.    
[۲۶] ابن حجر عسقلانی، احمد، تهذیب التهذیب، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۴ق، ج۴، ص۲۸۸.
[۲۷] طوسی، ابوجعفر، رجال الطوسی، به کوشش قیومی، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۵ق، ص۲۷.    
[۲۸] ذهبی، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۱، ص۳۵۰.    
[۲۹] سخاوی، شمس الدین، التحفة اللطیفه، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۲۲۱.    
آورده‌اند و نسبت‌های حبشی،
[۳۰] سمعانی، عبدالکریم، الانساب، به کوشش عبدالرحمن، حیدرآباد، دائرة المعارف العثمانیه، ۱۳۸۲ق، ج۴، ص۴۷.    
قرشی و تیمی
[۳۱] مزی، جلال الدین، تهذیب الکمال، به کوشش بشار عواد، بیروت، الرساله، ۱۴۱۵ق، ج ۴، ص۲۸۸.
به وی داده‌اند. از آنجاکه‌ گفته‌اند بلال‌ هم‌سن‌ ابوبکر بود، باید در سالزاد او، یعنی‌ سال‌ سوم‌ عام‌الفیل‌ به‌ دنیا آمده‌ باشد.
[۳۲] ابن‌ سعد، محمد، الطبقات‌ الکبری‌، بیروت‌، دارصادر، ج۱، ص۳۸.
[۳۳] ابن‌ سعد، محمد، الطبقات‌ الکبری‌، بیروت‌، دارصادر، ج۱، ص۸۵.
[۳۴] ابن‌ حجر عسقلانی‌، احمد، الاصابة، به‌ کوشش‌ علی‌ محمد بجاوی‌، بیروت‌، ۴۱۲ق‌/۹۹۲م‌، ج۱، ص۶۴.
[۳۵] ذهبی‌، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۱، ص۴۷.
[۳۶] ذهبی‌، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۱، ص۵۰.
[۳۷] سخاوی، شمس الدین، التحفة اللطیفه، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۲۱.
[۳۸] طبری‌، احمد، الریاض‌ النضرة، به‌ کوشش‌ عیسی‌ عبدالله‌ محمد مانع‌ حمیری‌، بیروت‌، ۹۹۶م‌، ج۱، ص۳.
[۳۹] ابن‌ اثیر، علی‌، الکامل‌، به‌ کوشش‌ عبدالله‌ قاضی‌، بیروت‌، ۴۱۵ق‌/۹۹۵م‌، ج۱، ص۸۸ -۸۹‌.
همچنین گفته‌اند: وی در سراة
[۴۰] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۱۷۴.    
[۴۱] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۷۶-۴۷۷.    
[۴۲] ابن‌ اثیر، علی‌، الکامل‌، به‌ کوشش‌ عبدالله‌ قاضی‌، بیروت‌، ۴۱۵ق‌/۹۹۵م‌، ج۲، ص۶۶.    
(منطقه‌ای بین یمن و طائف ) یا مکّه
[۴۳] ابن‌ عبد البر، یوسف‌ بن‌ عبد الله، الاستیعاب فی معرفة الاصحاب، ج۱، ص۱۷۹.    
[۴۴] ابن قتیبه دینوری، عبدالله بن مسلم، المعارف، ص۱۷۶.    
[۴۵] ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۴۱۵.    
حدود سه سال بعد از عام الفیل به دنیا آمد.
[۴۶] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۷۵.    

او پیش از اسلام برده‌ای بود که در اطراف مکه برای مولایش چوپانی می‌کرد.
[۴۷] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۳۶.    
مشهور است که بلال پیش از آزادی غلام امیة بن خلف بود
[۴۸] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۱۸۴.    
[۴۹] هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۲، ص۵۰۴.    
، ولی در برخی نقلها از عبداللّه بن جدعان
[۵۰] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۳۶.    
و یتیمانی تحت سرپرستی ابوجهل
[۵۱] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۴۴.    
به عنوان مولای بلال یاد شده است که احتمالا ناشی از تعدد مالکیت بلال در دوره‌های متعدد است.

روایت ضعیفی از همراهی بلال با پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) پیش از بعثت در ماجرای سفر آن حضرت به شام در ۱۲ سالگی خبر می‌دهد که بنا به سفارش بحیرای راهب، ابوطالب آن حضرت را به همراه ابوبکر و بلال به مکه بازگرداند،
[۵۲] ابن عربی، ابوبکر، عارضة الاحوذی بشرح صحیح الترمذی، ج۷، ص۱۱۰.
[۵۳] ابن کثیر، اسماعیل، السیرة النبویه، به کوشش مصطفی عبدالواحد، بیروت، دار المعرفه، ۱۳۹۶ق، ج۱، ص۲۴۷.    
ولی محققان با توجّه به ضعف سند، اضطراب متن، سنّ کم ابوبکر و بلال در آن زمان، خریداری شدن بلال به وسیله ابوبکر بعد از اسلام و... در صحت روایت مزبور تردید کرده‌اند.
[۵۴] عاملی، جعفر مرتضی، الصحیح من سیرة النبی الأعظم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم)، بیروت، دار السیره، ۱۴۱۴ق، ج۲، ص۹۳-۹۴.
[۵۵] امینی، عبدالحسین، الغدیر، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۶۶ش، ج۷، ص۲۷۵-۲۷۷.    

بلال از نخستین گروندگان به پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) بود.
[۵۶] ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۴۱۵.    
[۵۷] مزی، جلال الدین، تهذیب الکمال، به کوشش بشار عواد، بیروت، الرساله، ۱۴۱۵ق، ج۴، ص۲۸۸.    
[۵۸] ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی، المنتظم، به کوشش محمد عبدالقادر و دیگران، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۳۵۸.    
او در حال چرانیدن گوسفندان مولایش بود که در کوههای پیرامون مکه با رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) آشنا شد و اسلام آورد و به فرمان آن حضرت ایمانش را مخفی می‌کرد. روزی قریش او را در حال انداختن آب دهان به بتها دیدند و به مولایش اعتراض کردند و او بلال را برای مجازات در اختیار امیة بن خلف و ابوجهل قرار داد.
[۵۹] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۳۶-۴۳۷.    

مورخان او را لاغر اندام، قد و قامتی بلند، با موی پرپشت و صورتی کم مو
[۶۰] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۸.    
[۶۱] ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۲۴۵.    
[۶۲] سیدمحسن، امین، اعیان الشیعه، به کوشش حسن الامین، بیروت، دار التعارف، ج۳، ص۶۰۲.    
، با چهره‌ای سیاه چرده، پشتی خمیده
[۶۳] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۱۸۰.    
[۶۴] ابن قتیبه دینوری، عبدالله بن مسلم، المعارف، ص۱۷۶.    
[۶۵] حاکم نیشابوری، محمد بن عبد الله، المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۳۱۹.
و دارای قلبی پاک، ایمانی راستین و سخنوری فصیح وصف کرده‌اند.
[۶۶] هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۱، ص۲۱۰.    
[۶۷] ابن کثیر، اسماعیل، البدایة و النهایه، بیروت، مکتبة المعارف، ج۳، ص۷۴.    
[۶۸] ابن کثیر، اسماعیل، البدایة و النهایه، بیروت، مکتبة المعارف، ج۵، ص۳۵۵.    


۲.۱ - بلال هم سن ابوبکر

بلال بر پایه سخن مشهور اهل سنت، هم سن ابی بکر
[۶۹] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۸.
[۷۰] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۰۸-۲۰۹.
و زاده سال سوم عام الفیل
[۷۱] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۷۵.    
بود. به باور برخی، هفت تا ۱۲ سال کوچک تر از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم)
[۷۲] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۸.
[۷۳] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۷، ص۳۸۶.
[۷۴] حلبی، السیرة الحلبیة، بیروت، دار المعرفه، ۱۴۰۰ق، ج۱، ص۱۹۵-۱۹۷.
[۷۵] عاملی، جعفر مرتضی، الصحیح من سیرة النبی الأعظم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم)، بیروت، دار السیره، ۱۴۱۴ق، ج۲، ص۹۴.
بود. بر پایه گزارشی، در سراة
[۷۶] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۲.
[۷۷] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۰۸.
[۷۸] ابن خلکان (م. ۶۸۱ق)، وفیات الاعیان، به کوشش احسان عباس، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۷۰.    
از مناطق یمن
[۷۹] مقدسی بشاری، محمد بن أحمد، احسن التقاسیم، قاهره، مکتبة مدبولی، ۱۴۱۱ق، ص۸۸.    
و بر پایه گزارشی دیگر، در مکه زاده شد.
[۸۰] ابن کثیر، اسماعیل، البدایة و النهایه، بیروت، مکتبة المعارف، ج۵، ص۳۳۳.
از کودکی و نوجوانی او گزارشی در دست نیست. فقط روایتی ضعیف که از سفر پیامبر در نوجوانی به شام و دیدار با بحیرای راهب حکایت دارد، از همسفری وی با رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) خبر می‌دهد.
[۸۱] ابن سید الناس (م. ۷۳۴ق)، عیون الاثر، بیروت، مؤسسة عزالدین، ۱۴۰۶ق، ج۱، ص۶۴.
[۸۲] (م. ۷۴۸ق)، تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر، به کوشش عمر عبدالسلام، بیروت، دار الکتاب العربی، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۵۶-۵۷.    
محققان در سند و مفاد این گزارش سخت تردید کرده‌اند
[۸۳] حلبی، السیرة الحلبیة، بیروت، دار المعرفه، ۱۴۰۰ق، ج۱، ص۱۹۶.
[۸۴] امینی، عبدالحسین، الغدیر، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۶۶ش، ج۷، ص۲۷۵-۲۷۸.    
، زیرا ابوموسی اشعری که آن را به عنوان شاهد روایت می‌کند، سال‌ها پس از وقوع این رخداد زاده شده است. نیز ابوبکر که موظف به بازگرداندن پیامبر به مکه شده، کوچکتر از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) و در سنین کودکی بوده است. همچنین بلال در این هنگام هنوز تولد نیافته و یا طفل خردسالی بوده که توانایی همراهی پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) را نداشته است. نیز پیوند تنگاتنگ ابوبکر با بلال در این روایت، ضعف خبر را تقویت می‌کند.
[۸۵] حلبی، السیرة الحلبیة، بیروت، دار المعرفه، ۱۴۰۰ق، ج۱، ص۱۲۰.
[۸۶] عاملی، جعفر مرتضی، الصحیح من سیرة النبی الأعظم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم)، بیروت، دار السیره، ۱۴۱۴ق، ج۲، ص۹۴-۹۵.


بلال را برده یکی از این افراد شمرده‌اند: عبدالله بن جدعان تیمی،
[۸۷] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۳۶.    
بنی سباق بن عبدالدار،
[۸۸] ازرقی، اخبار مکه، به کوشش رشدی صالح، مکه، مکتبة الثقافه، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۲۷۵.
ایتام ابی جهل،
[۸۹] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۴۴.    
زنی از بنی جمح،
[۹۰] ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی، المنتظم، به کوشش محمد عبدالقادر و دیگران، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۳۷۳.    
[۹۱] صالحی، محمد بن یوسف، سبل الهدی، به کوشش عادل احمد و علی محمد، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۴ق، ج۲، ص۲۴۳.    
و امیة بن خلف بن وهب جمحی.
[۹۲] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۰۸-۲۰۹.
[۹۳] ابن کثیر، اسماعیل، البدایة و النهایه، بیروت، مکتبة المعارف، ج۵، ص۳۳۳.
این اختلاف می‌تواند به سبب تعدد مالکان وی در دوره‌های گوناگون باشد.
[۹۴] دائرة المعارف قرآن کریم، مرکز فرهنگ و معارف قرآن، قم، بوستان کتاب، ۱۳۸۶ش، ج۶، ص۴۶.
بر پایه شواهد، هنگام ظهور اسلام، وی برده امیة بن خلف ود
[۹۵] ابن هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۱، ص۳۱۸.
[۹۶] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۰۸-۲۰۹.
و پیش از گرویدن به پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) برای عبدالله بن جدعان چوپانی می‌کرد.
[۹۷] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۳۶.    


وی از نخستین مسلمانانی است که ایمانش را آشکار کرد و از این رو به سختی به دست مشرکان، شکنجه شد، ولی بر ایمانش پایداری کرد و هرگز سخنی که آنها را خشنود سازد بر زبانش جاری نکرد.
[۹۸] ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۱، ص۶۶۷.
[۹۹] ابن ماجه (م. ۲۷۵ق)، سنن ابن ماجه، به کوشش محمد فؤاد، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۳۹۵ق، ج۱، ص۵۳.
[۱۰۰] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۱۷۶.    
خودش می‌گوید: یک شبانه روز مرا تشنه نگه داشتند. سپس در زمین تفتیده شکنجه‌ام دادند.
[۱۰۱] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۱.    
امیّة بن خلف ریسمان به گردنش می‌افکند و به دست نوجوانان مکه داده، او را در میان درّه‌های مکه می‌کشیدند.
[۱۰۲] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۱۷۶.    
[۱۰۳] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۱۸۴.    
همو نیمروز که هوا به شدّت گرم می‌شد بلال را به سنگلاخهای پیرامون مکه برده، سنگی بزرگ بر سینه اش می‌نهاد و به وی می‌گفت: یا به خدای محمد کافر می‌شوی یا به همین حال می‌میری.
[۱۰۴] هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۱، ص۲۱۰.    
[۱۰۵] مقدسی، مطهر بن طاهر، البدء و التاریخ، ج۵، ص۱۰۱.    
[۱۰۶] ابن کثیر، اسماعیل، البدایة و النهایه، بیروت، مکتبة المعارف، ج۳، ص۷۴.    
ابوجهل نیز او را به رو، بر صخره‌های سوزان می‌خوابانید و سنگ بزرگی بر او نهاده، می‌گفت: باید به خدای محمد کافر شوی، ولی او با گفتن «اَحَد، اَحَد» جواب ردّ به آنها می‌داد.
[۱۰۷] ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۴۱۵.    
از عمرو بن عاص گزارش شده است: بلال را در زمین تفتیده و سوزانی شکنجه می‌کردند که اگر تکه گوشتی بر آن می‌گذاشتند می‌پخت، ولی او فریاد می‌زد: من به لات و عُزّی کافرم و امیّه بر شکنجه وی می‌افزود و هرچند گاه بر اثر شدّت شکنجه از هوش می‌رفت.
[۱۰۸] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۱۸۵.    
ورقة بن نوفل ضمن اعتراض به شکنجه وی به مشرکان می‌گفت: اگر بلال با این حال بمیرد من قبرش را زیارتگاه خود می‌کنم.
[۱۰۹] محمد بن إسحاق، السیر و المغازی، ج۱، ص۱۹۰.    
[۱۱۰] هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۱، ص۲۱۰.    
عمار یاسر با یاد کردن پایداری بلال در ضمن اشعاری او را ستوده است.
[۱۱۱] محمد بن إسحاق، السیر و المغازی، ج۱، ص۱۹۱.    
[۱۱۲] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۴۱.    


بلال‌ مقارن‌ بعثت ‌ پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) از بردگان‌ امیة بن‌ خلف‌ بود و آن‌گاه‌ که‌ اسلام‌ آورد و آن‌ را آشکار کرد، چون‌ مردی‌ فرودست‌ بود و قبیله‌ و خاندانی‌ نداشت‌ تا از او حمایت‌ کنند، آزار و شکنجه‌های‌ سخت‌ دید، تا حدی‌ که‌ دل‌ ورقة بن‌ نوفل‌ به‌ رقت‌ آمد و امیه‌ را سرزنش ‌ و حتی‌ تهدید کرد. سرانجام‌، ابوبکر بن‌ ابی‌ قحافه‌ او را خرید، یا با یکی‌ دو غلام‌ جوان‌ و چابک‌ معاوضه‌ کرد و آزادش‌ ساخت‌، درحالی‌ که‌ پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) نیز در همان‌ اندیشه‌ بود.
[۱۱۳] طبری‌، احمد، الریاض‌ النضرة، به‌ کوشش‌ عیسی‌ عبدالله‌ محمد مانع‌ حمیری‌، بیروت‌، ۹۹۶م‌، ج۱، ص۲۱.
[۱۱۴] طبری‌، احمد، الریاض‌ النضرة، به‌ کوشش‌ عیسی‌ عبدالله‌ محمد مانع‌ حمیری‌، بیروت‌، ۹۹۶م‌، ج۱، ص۲-۳.
[۱۱۵] ابن‌ اسحاق‌، محمد ، سیرة النبی‌، به‌ کوشش‌ محمد حمیدالله‌، قونیه‌، ۴۰۱ق‌/۹۸۱م‌، ج۱، ص۷۰.
[۱۱۶] ابن‌ سعد، محمد، الطبقات‌ الکبری‌، بیروت‌، دارصادر، ج۱، ص۳۲.
او خود در روایتی‌ به‌ این‌ امر تصریح‌ کرده‌ است‌ و گزارش‌های‌ دیگر درباره سفر او به‌ شام ‌ نیز مؤید این‌ ماجراست‌
[۱۱۷] سخاوی، شمس الدین، التحفة اللطیفه، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۲۱.
[۱۱۸] سخاوی، شمس الدین، التحفة اللطیفه، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۲۱.
[۱۱۹] التفسیر المنسوب الی الامام العسکری (علیه‌السلام)، به کوشش ابطحی، قم، مدرسه امام مهدی، ۱۴۰۹ق، ص۲۱.

ابن‌ حجر
[۱۲۰] ابن‌ حجر عسقلانی‌، احمد، الاصابة، به‌ کوشش‌ علی‌ محمد بجاوی‌، بیروت‌، ۴۱۲ق‌/۹۹۲م‌، ج۱، ص۸۵.
آورده‌ است‌ که‌ مادر او را نیز مشرکان ‌ عذاب‌ می‌دادند و این‌ نشان‌ می‌دهد که‌ او نیز مسلمان ‌ شده‌ بود. ابوبکر او را هم‌ خرید و آزاد کرد.

۵.۱ - اقوال

بر پایه دیدگاه مشهور اهل سنت، او آزاد شده ابی بکر بن ابی قحافه است. البته خود پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) قصد داشت او را بخرد و رها کند.
[۱۲۱] هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۱، ص۲۱۰.    
[۱۲۲] بخاری (م. ۲۵۶ق)، صحیح البخاری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۱ق، ج۴، ص۲۶۱.
[۱۲۳] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۲.
[۱۲۴] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۰۸.
بر پایه گزارشی، عباس عموی پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) بلال را از امیه خرید.
[۱۲۵] ابن عبدالبر، یوسف‌، الاستیعاب، به کوشش البجاوی، بیروت، دار الجیل، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۱۸۱.    
ابوجعفر اسکافی و ابن شهرآشوب بلال را آزاد شده رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) دانسته‌اند.
[۱۲۶] طوسی، ابوجعفر، رجال الطوسی، به کوشش قیومی، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۵ق، ص۲۷.    
[۱۲۷] ابن شهرآشوب (م. ۵۸۸ق)، مناقب آل ابی طالب، قم، علامه، ۱۳۷۹ق، ج۱، ص۱۴۸.    
[۱۲۸] عاملی، جعفر مرتضی، الصحیح من سیرة النبی الأعظم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم)، بیروت، دار السیره، ۱۴۱۴ق، ج۳، ص۹۰-۹۱.
[۱۲۹] واقدی (م. ۲۰۷ق)، فتوح الشام، بیروت، دار الجیل، ج۲، ص۲۰.
[۱۳۰] ابن شهرآشوب (م. ۵۸۸ق)، مناقب آل ابی طالب، قم، علامه، ۱۳۷۹ق، ج۱، ص۱۷۱.
[۱۳۱] عاملی، جعفر مرتضی، الصحیح من سیرة النبی الأعظم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم)، بیروت، دار السیره، ۱۴۱۴ق، ج۳، ص۲۱۵.
ابن ابی الحدید ضمن استناد این سخن به استادش آن را مطابق نقل ابن اسحاق، واقدی و غیر ایشان می‌داند.
[۱۳۲] معتزلی، ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، به کوشش محمد ابوالفضل، دار احیاء الکتب العربیه، ۱۳۷۸ق، ج۱۳، ص۲۷۳.    


بلال از نخستین گروندگان به اسلام و اظهارکنندگان آن بود.
[۱۳۳] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۳.
[۱۳۴] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۱۸۴.
[۱۳۵] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۰۸.
[۱۳۶] ابن عبدالبر، یوسف‌، الاستیعاب، به کوشش البجاوی، بیروت، دار الجیل، ۱۴۱۲ق، ج۴، ص۱۸۶۴.    
او با آب دهان انداختن به بت‌های کعبه و بیزاری جستن از آن‌ها، خشم مشرکان را برانگیخت.
[۱۳۷] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۳۶.    
به همین سبب، امیة بن خلف او را بر ریگ‌های سوزان مکه شکنجه کرد و تخته سنگی بزرگ بر سینه اش گذاشت تا به خدای یکتا کفر ورزد.
[۱۳۸] ابن هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۱، ص۳۱۸.
[۱۳۹] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۲.
دیگر مشرکان نیز او را با بازوان بسته و طنابی از لیف خرما بر گردن، بازیچه دست کودکان می‌کردند
[۱۴۰] ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۲۴۵.    
[۱۴۱] سیدمحسن، امین، اعیان الشیعه، به کوشش حسن الامین، بیروت، دار التعارف، ج۳، ص۶۰۵.    
، اما بلال به جای کفرورزی و بازگشت از یکتاپرستی، فریاد «احد، احد» سر می‌داد.
[۱۴۲] ابن هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۱، ص۳۱۸.
[۱۴۳] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۲.
عمرو بن عاص پایداری وی را تایید کرده
[۱۴۴] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۰۸.
و عمار یاسر استقامتش را ستوده است.
[۱۴۵] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۴۰.    
[۱۴۶] سیدمحسن، امین، اعیان الشیعه، به کوشش حسن الامین، بیروت، دار التعارف، ج۳، ص۶۰۴.    


۶.۱ - اولین برده مؤمن

بلال‌ را در زمره نخستین‌ گروندگان‌ به‌ اسلام‌ یا نخستین‌ کسانی‌ تن‌ که‌ اسلام‌ خود را ظاهر کردند، دانسته‌اند
[۱۴۷] ابونعیم‌ اصفهانی‌، احمد، حلیةالاولیاء، بیروت‌ ۴۰۵ق‌/۹۸۵م‌، ج۱، ص۴۹.
[۱۴۸] ابن‌ جوزی‌، عبدالرحمان‌، صفة الصفوة، به‌ کوشش‌ محمود فاخوری‌ و محمد رواس‌ قلعه‌جی‌، بیروت‌، ۳۹۹ق‌/ ۹۷۹م، ج۱، ص۳۴.
اما اینکه‌ گفته‌اند وی‌ نخستین‌ برده‌ای‌ بود که‌ اسلام‌ آورد، محل‌ تردید است‌، چه‌، زید بن‌ حارثه‌ بی‌گمان‌ در اسلام‌ آوردن‌ بر بلال‌ سبقت‌ داشت‌.
[۱۴۹] ابن‌ ابی‌الحدید، عبدالحمید ، شرح‌ نهج‌البلاغه، قم‌، ۴۰۴ق‌/ ۹۸۴م‌، ج۱، ص۲۴.
[۱۵۰] ابن‌ ابی‌الحدید، عبدالحمید ، شرح‌ نهج‌البلاغه، قم‌، ۴۰۴ق‌/ ۹۸۴م‌، ج۳، ص۱۸.
بلال‌ پس‌ از آزادی‌ بی‌درنگ‌ به‌ پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) پیوست‌ و خادم‌ و خازن‌ کارپرداز او شد.
[۱۵۱] ابونعیم‌ اصفهانی‌، احمد، حلیةالاولیاء، بیروت‌ ۴۰۵ق‌/۹۸۵م‌، ج۱، ص۴۷-۴۹.
[۱۵۲] خلیفة بن‌ خیاط، تاریخ‌، به‌ کوشش‌ اکرم‌ ضیاء عمری‌، دمشق‌ / بیروت‌، ۳۹۷ق‌، ج۱، ص۹.


بلال همنشین پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) در مسجدالحرام بود و قریشیان رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) را به سبب همنشینی با او و دیگر محرومان جامعه ریشخند می‌کردند. به همین سبب، خداوند درباره بلال و یارانش آیه ۵۲ انعام
[۱۵۳] انعام/سوره۶، آیه۵۲.    
را نازل کرد: (و لا تطرد الذین یدعون ربهم بالغداة و العشی یریدون وجهه ما علیک من حسابهم من شیء و ما من حسابک علیهم من شیء فتطردهم فتکون من الظالمین)، «و آنان را که صبح و شام خدا را می‌خوانند و قصدشان فقط خدا است، از خود مران! چیزی از حساب آن‌ها بر تو و چیزی از حساب تو بر آن‌ها نیست. پس اگر آن‌ها را از خود برانی، از ستمکاران خواهی بود».
[۱۵۴] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۱۷۶.


بلال‌ نخستین‌ مؤذن‌ در تاریخ‌ اسلام‌ به‌ شمار می‌رود. البته‌ به‌ نظر می‌رسد که‌ چندی‌ بعد، ابن‌ ام‌ مکتوم‌ و کسانی‌ دیگر هم‌ در این‌ کار انباز شدند، چنان‌که‌ گفته‌اند: بلال‌ به‌ روز اذان ‌ می‌گفت‌ و ابن‌ ام‌ مکتوم‌ به‌ شب‌.
[۱۵۵] ابن‌ ابی‌ عاصم‌، احمد، ج۱، ص۱۶، الاوائل‌، به‌ کوشش‌ محمد بن‌ ناصر عجمی‌، کویت‌، دارالخلفاء للکتاب‌ الاسلامی‌.
[۱۵۶] ابن‌ سعد، محمد، الطبقات‌ الکبری‌، بیروت‌، دارصادر، ج۱، ص۶۴.
[۱۵۷] کلینی‌، محمد، الکافی‌، تهران‌، ۳۶۵ش، ج۱، ص۸‌.
[۱۵۸] ابن‌ بابویه‌، محمد ، من‌ لایحضره‌ الفقیه‌، قم‌، ۳۶۳ش‌، ج۱، ص۹۷.
[۱۵۹] ابن‌ حجر عسقلانی‌، احمد، الاصابة، به‌ کوشش‌ علی‌ محمد بجاوی‌، بیروت‌، ۴۱۲ق‌/۹۹۲م‌، ج۱، ص۷۵.
[۱۶۰] سخاوی، شمس الدین، التحفة اللطیفه، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۶.


پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) علاقه‌ و عنایت‌ خاصی‌ به‌ بلال‌ داشت‌ و او را به‌ تعبیر جبرئیل، سید و سرور حبشیان‌ می‌شمرد.
[۱۶۱] ابن‌ سعد، محمد، الطبقات‌ الکبری‌، بیروت‌، دارصادر، ج۱، ص۸۵.
[۱۶۲] ابشیهی‌، محمد ، المستطرف‌ فی‌ کل‌ فن‌ مستظرف‌، به‌ کوشش‌ مفید محمد قمیحه‌، بیروت‌، ۹۸۶م، ج۱، ص۶۹‌.
در ذکر واقعه «اسراء» نیز، حضرت‌ از او به‌ عنوان‌ سابق‌ مسلمانان‌ در برخورداری‌ از نعیم‌ آخرت‌ یاد می‌کرد و پایگاهی‌ بلند برایش‌ قائل‌ بود.
[۱۶۳] ذهبی‌، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۱، ص۴۸.
[۱۶۴] سیوطی‌، الخصائص‌ الکبری‌ ، بیروت‌، ۱۴۰۵ق‌/۱۹۸۵م، ج۱، ص۶۴‌.


بلال از نخستین
[۱۶۵] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۵۰.    
(سومین)
[۱۶۶] ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۵، ص۳۷۰.
مهاجران به مدینه بود. بنا به روایت واقدی رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) بین او و عبیدة بن حارث پیمان برادری بست، ولی به نقل ابن اسحاق آن حضرت او را با ابورویحه (ابوزرعه)
[۱۶۷] ابن حبیب، المحبر، به کوشش ایلزه لیختن شتیتر، بیروت، دار الآفاق الجدیده، ص۷۳.    
برادر کرد.
[۱۶۸] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۱۷۶.    
[۱۶۹] ابن‌ عبد البر، یوسف‌ بن‌ عبد الله، الاستیعاب فی معرفة الاصحاب، ج۱، ص۱۷۸.    
ابن حبیب با تایید هر دو جریان، پیمان نخست را در مکه و دومی را در مدینه می‌داند.
[۱۷۰] ابن حبیب، المحبر، به کوشش ایلزه لیختن شتیتر، بیروت، دار الآفاق الجدیده، ص۷۱.    
[۱۷۱] ابن حبیب، المحبر، به کوشش ایلزه لیختن شتیتر، بیروت، دار الآفاق الجدیده، ص۷۳.    
برخی از پیمان برادری بین او و ابوذر خبر داده‌اند.
[۱۷۲] ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی، المنتظم، به کوشش محمد عبدالقادر و دیگران، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۲ق، ج۳، ص۷۲.    
ابن اثیر می‌نویسد: پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) بین بلال و ابوعبیده جراح پیمان برادری بست.
[۱۷۳] ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۴۱۵.    
از نظر محقق تستری پیمان اخوت بین افراد با مراعات تناسب روحی آنها بود و هماهنگ نبودن روحیات بلال و ابوعبیده دلیل نادرستی این قول است.
[۱۷۴] شوشتری، محمدتقی، قاموس الرجال، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، دفتر انتشارات اسلامی، ج۲، ص۴۰۰.

در مدینه ‌میان‌ او و ابورویحة خثعمی‌ عقد اخوت‌ برقرار شد و بلال‌ همواره‌ به‌ این‌ برادری‌ وفادار بود اما اینکه‌ گفته‌اند: میان‌ او و عبیدة بن‌ حارث‌ بن‌ مطلب‌ یا ابوذر عقد برادری‌ بسته‌ شد، نباید درست‌ باشد، زیرا این‌ اخوت‌ میان‌ مهاجر و انصار برقرار می‌شد.
[۱۷۵] ابن‌ سعد، محمد، الطبقات‌ الکبری‌، بیروت‌، دارصادر، ج۱، ص۳۴.
[۱۷۶] ابن‌ عبدالبر، یوسف‌ ، الاستیعاب‌، به‌ کوشش‌ علی‌ محمد بجاوی‌، قاهره‌، ۳۸۰ق‌/۹۶۰م‌، ج۱، ص۷۸.
[۱۷۷] ابن‌ جوزی‌، عبدالرحمان‌، المنتظم‌، به‌ کوشش‌ محمد عبدالقادر عطا و مصطفی‌ عبدالقادر عطا، بیروت‌، ۴۱۲ق‌/۹۹۲م، ج۲، ص۴۰‌.


بلال خدمتگزار و خزانه دار رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم)
[۱۷۸] ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۱، ص۵۴۵.
[۱۷۹] ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۲، ص۹۵.
[۱۸۰] ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۲، ص۴۳۰.
[۱۸۱] ابن‌ جوزی‌، عبدالرحمان‌، صفة الصفوة، به‌ کوشش‌ محمود فاخوری‌ و محمد رواس‌ قلعه‌جی‌، بیروت‌، ۳۹۹ق‌/ ۹۷۹م، ج۱، ص۱۸۵
[۱۸۲] ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۴۱۵.    
و همواره ملازم آن حضرت بود، به گونه‌ای که پیامبر او را از رفقا، نجبا و وزرای خود دانست.
[۱۸۳] ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۱، ص۲۳۸.
هرگاه آن گرامی برای برپاداشتن نمازهای عید و باران به مصلا می‌رفت او عصای مخصوص آن حضرت (عنزه) را می‌آورد و در برابرش می‌نهاد.
[۱۸۴] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۱۸۸.    
[۱۸۵] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۶۹.    
بلال در بدر، اُحد، خندق و دیگر جنگهای رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) حضور فعال داشت.
[۱۸۶] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۱۸۰.    
[۱۸۷] حاکم نیشابوری، محمد بن عبد الله، المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۳۱۹.
[۱۸۸] ابن‌ عبد البر، یوسف‌ بن‌ عبد الله، الاستیعاب فی معرفة الاصحاب، ج۱، ص۱۷۸.    


در جنگ بدر زمانی که بلال متوجه شد عبدالرحمن بن عوف امیّه را دستگیر کرده و می‌خواهد او را با تبانی، زنده از معرکه بیرون برد فریاد برآورد: ‌ای یاران خدا! امیه از سران شرک است و نباید زنده بماند که با فریاد او مسلمانان امیّه را از پای درآوردند.
[۱۸۹] محمد بن إسحاق، السیر و المغازی، ج۱، ص۸۳.
[۱۹۰] هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۲، ص۶۳۲.
برخی معتقدند وی شخصاً مولا و شکنجه گر پیشین خود را کشت.
[۱۹۱] ابن‌ عبد البر، یوسف‌ بن‌ عبد الله، الاستیعاب فی معرفة الاصحاب، ج۱، ص۱۸۲.    
بنا به نقلی با ضربه او، امیّه بر زمین افتاد و دیگران او را کشتند.
[۱۹۲] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۱۹۱.    


بلال‌ را در زمره اهل‌ صفه‌ و از صوفیان ‌ راستین‌ و اولیه‌ شمرده‌اند.
[۱۹۳] ابونعیم‌ اصفهانی‌، احمد، حلیةالاولیاء، بیروت‌ ۴۰۵ق‌/۹۸۵م‌، ج۱، ص۴۹- ۵۵.
[۱۹۴] سخاوی، شمس الدین، التحفة اللطیفه، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۲۱.


بر پایه گزارش مفسران، آیات گوناگون در شان بلال و یارانش نازل شده است که عبارتند از: بقره آیه ۲۱۲،
[۱۹۵] بقره/سوره۲، آیه۲۱۲.    
[۱۹۶] مقاتل بن سلیمان (م. ۱۵۰ق)، تفسیر مقاتل بن سلیمان، به کوشش عبدالله محمود شحاته، بیروت، التاریخ العربی، ۱۴۲۳ق، ج۱، ص۱۸۱.    
[۱۹۷] قرطبی (م. ۶۷۱ق)، تفسیر قرطبی (الجامع لاحکام القرآن)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۵ق، ج۳، ص۲۹.    
نساء ۶۹،
[۱۹۸] نساء/سوره۴، آیه۶۹.    
[۱۹۹] ابن شهرآشوب (م. ۵۸۸ق)، مناقب آل ابی طالب، قم، علامه، ۱۳۷۹ق، ج۳، ص۸۷.
انعام ۵۲،
[۲۰۰] انعام/سوره۶، آیه۵۲.    
[۲۰۱] واحدی، اسباب النزول، به کوشش کمال بسیونی، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۱ق، ص۲۱۹.    
[۲۰۲] طبرسی (م. ۵۴۸ق)، مجمع البیان، بیروت، دار المعرفه، ۱۴۰۶ق، ج۴، ص۴۷۲.
انفال ۷۴،
[۲۰۳] انفال/سوره۸، آیه۷۴.    
[۲۰۴] ابن شهرآشوب (م. ۵۸۸ق)، مناقب آل ابی طالب، قم، علامه، ۱۳۷۹ق، ج۲، ص۵۷.
نحل ۴۱،
[۲۰۵] نحل/سوره۱۶، آیه۴۱.    
[۲۰۶] مقاتل بن سلیمان (م. ۱۵۰ق)، تفسیر مقاتل بن سلیمان، به کوشش عبدالله محمود شحاته، بیروت، التاریخ العربی، ۱۴۲۳ق، ج۲، ص۴۶۹.    
[۲۰۷] واحدی، اسباب النزول، به کوشش کمال بسیونی، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۱ق، ص۲۸۵.    
سوره نحل: ۱۰۶-۱۱۰
[۲۰۸] زمخشری، الکشاف، مصطفی البابی، ۱۳۸۵ق، ج۲، ص۴۳۰.
[۲۰۹] طبرسی (م. ۵۴۸ق)، مجمع البیان، بیروت، دار المعرفه، ۱۴۰۶ق، ج۶، ص۵۹۷.
،
[۲۱۰] میبدی (م. ۵۲۰ق)، کشف الاسرار، به کوشش حکمت، تهران، امیر کبیر، ۱۳۶۱ش، ج۵، ص۴۶۲.
اسراء، ۱۹، ۲۱، ۲۸.،
[۲۱۱] اسراء/سوره۱۷، آیه۱۹.    
[۲۱۲] اسراء/سوره۱۷، آیه۲۱.    
[۲۱۳] اسراء/سوره۱۷، آیه۲۸.    
[۲۱۴] مقاتل بن سلیمان (م. ۱۵۰ق)، تفسیر مقاتل بن سلیمان، به کوشش عبدالله محمود شحاته، بیروت، التاریخ العربی، ۱۴۲۳ق، ج۲، ص۵۲۶-۵۲۹.    
کهف ۲۸،
[۲۱۵] کهف/سوره۱۸، آیه۲۸.    
[۲۱۶] مقاتل بن سلیمان (م. ۱۵۰ق)، تفسیر مقاتل بن سلیمان، به کوشش عبدالله محمود شحاته، بیروت، التاریخ العربی، ۱۴۲۳ق، ج۲، ص۵۸۲.    
[۲۱۷] طبری (م. ۳۱۰ق)، جامع البیان، بیروت، دار المعرفه، ۱۴۱۲ق، ج۱۵، ص۱۵۵.
مؤمنون ۱۱۰،
[۲۱۸] مؤمنون/سوره۲۳، آیه۱۱۰.    
[۲۱۹] مقاتل بن سلیمان (م. ۱۵۰ق)، تفسیر مقاتل بن سلیمان، به کوشش عبدالله محمود شحاته، بیروت، التاریخ العربی، ۱۴۲۳ق، ج۳، ص۱۶۷.    
[۲۲۰] قرطبی (م. ۶۷۱ق)، تفسیر قرطبی (الجامع لاحکام القرآن)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۵ق، ج۱۲، ص۱۵۴.
فرقان ۲۰،
[۲۲۱] فرقان/سوره۲۵، آیه۲۰.    
[۲۲۲] مقاتل بن سلیمان (م. ۱۵۰ق)، تفسیر مقاتل بن سلیمان، به کوشش عبدالله محمود شحاته، بیروت، التاریخ العربی، ۱۴۲۳ق، ج۳، ص۲۳۰.    
[۲۲۳] قرطبی (م. ۶۷۱ق)، تفسیر قرطبی (الجامع لاحکام القرآن)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۵ق، ج۱۳، ص۱۸.
[۲۲۴] صاد/سوره۳۸، آیه۶۲.    
[۲۲۵] فرقان/سوره۲۵، آیه۶۲.    
[۲۲۶] مقاتل بن سلیمان (م. ۱۵۰ق)، تفسیر مقاتل بن سلیمان، به کوشش عبدالله محمود شحاته، بیروت، التاریخ العربی، ۱۴۲۳ق، ج۳، ص۶۵۲.    
[۲۲۷] سیوطی، جلال الدین، الدر المنثور، بیروت، دار المعرفه، ۱۳۶۵ق، ج۵، ص۳۱۹.
شوری ۱۸،
[۲۲۸] شوری/سوره۴۲، آیه۱۸.    
[۲۲۹] مقاتل بن سلیمان (م. ۱۵۰ق)، تفسیر مقاتل بن سلیمان، به کوشش عبدالله محمود شحاته، بیروت، التاریخ العربی، ۱۴۲۳ق، ج۳، ص۷۶۸.    
احقاف ۱۱،
[۲۳۰] احقاف/سوره۴۶، آیه۱۱.    
[۲۳۱] اندلسی، ابوحیان، البحر المحیط، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۲ق، ج۹، ص۴۳۷.
حجرات ۱۱
[۲۳۲] حجرات/سوره۴۹، آیه۱۱-۱۳.    
[۲۳۳] مقاتل بن سلیمان (م. ۱۵۰ق)، تفسیر مقاتل بن سلیمان، به کوشش عبدالله محمود شحاته، بیروت، التاریخ العربی، ۱۴۲۳ق، ج۴، ص۹۴.    
[۲۳۴] زمخشری، الکشاف، مصطفی البابی، ۱۳۸۵ق، ج۳، ص۵۶۶.
،
[۲۳۵] مقاتل بن سلیمان (م. ۱۵۰ق)، تفسیر مقاتل بن سلیمان، به کوشش عبدالله محمود شحاته، بیروت، التاریخ العربی، ۱۴۲۳ق، ج۴، ص۹۶.    
[۲۳۶] واحدی، اسباب النزول، به کوشش کمال بسیونی، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۱ق، ص۴۱۱.
مطففین ۲۹.
[۲۳۷] مطففین/سوره۸۳، آیه۲۹.    
[۲۳۸] طبرسی (م. ۵۴۸ق)، مجمع البیان، بیروت، دار المعرفه، ۱۴۰۶ق، ج۱۰، ص۶۹۴.


بلال از نخستین مهاجران به مدینه است.
[۲۳۹] بیهقی، دلائل النبوه، به کوشش عبد المعطی، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۰۵ق، ج۲، ص۴۶۳.    
او در مدینه در خانه سعد بن خیثمه سکنا گزید.
[۲۴۰] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۳.
[۲۴۱] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۲.
اخبار و سخنان مربوط به بلال
[۲۴۲] ابن هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۱، ص۵۰۶.
[۲۴۳] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۴.
[۲۴۴] ابن عبدالبر، یوسف‌، الاستیعاب، به کوشش البجاوی، بیروت، دار الجیل، ۱۴۱۲ق، ج۴، ص۱۶۶۱.    
حکایت دارد که رسول خدا در عقد اخوت مکی، پیوند برادری او را با ابی حارث عبیدة بن حارث بن مطلب قرشی منعقد کرد
[۲۴۵] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۳.
[۲۴۶] ابن حبیب، المحبر، به کوشش ایلزه لیختن شتیتر، بیروت، دار الآفاق الجدیده، ص۷۰-۷۱.    
و در عقد اخوت مدنی، پیوند برادری وی را با ابی رویحه عبدالله بن عبدالرحمن خثعمی برقرار نمود.
[۲۴۷] ابن هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۱، ص۳۱۸.
[۲۴۸] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۳.
[۲۴۹] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۲.
نیز گزارش‌هایی از عقد اخوت بلال با ابی عبیده جراح و
[۲۵۰] ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۲۴۳.    
ابی ذر
[۲۵۱] ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی، المنتظم، به کوشش محمد عبدالقادر و دیگران، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۲ق، ج۳، ص۷۲.    
در دست است. بلال در همه غزوه‌های رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) حضور چشمگیر داشت.
[۲۵۲] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۸.
[۲۵۳] طوسی، ابوجعفر، رجال الطوسی، به کوشش قیومی، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۵ق، ص۱، ص۱۸۹.
[۲۵۴] ابن عبدالبر، یوسف‌، الاستیعاب، به کوشش البجاوی، بیروت، دار الجیل، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۱۷۸.    
او در نبرد بدر، رویاروی مشرکان جنگید. سپاهیان مسلمان را به هجوم بر امیه و پسرش برانگیخت. نیز باعث قتل آن پدر و پسر شد
[۲۵۵] ابن هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۱، ص۴۶۱.
[۲۵۶] طبری، محمدبن جریر، تاریخ طبری (تاریخ الامم و الملوک)، به کوشش گروهی از علما، بیروت، اعلمی، ۱۴۰۳ق، ج۲، ص۱۵۳.
و به روایتی امیة بن خلف را کشت.
[۲۵۷] ابن عبدالبر، یوسف‌، الاستیعاب، به کوشش البجاوی، بیروت، دار الجیل، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۱۸۲.    
او در این جنگ، زید بن ملیص را نیز به قتل رساند.
[۲۵۸] ابن هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۱، ص۷۱۰.
وی در نبرد خیبر، صفیه دختر حی بن اخطب را به عنوان اسیر به خدمت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) برد و با عبور دادن وی از میان کشتگان یهودی، بر اندوه او افزود که انتقاد پیامبر را در پی داشت.
[۲۵۹] ابن هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۲، ص۳۳۶.
او در غزوه وادی القری که به سال هفتم ق. و پس از فتح خیبر رخ داد، پاسبان و محافظ پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) بود.
[۲۶۰] مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق، ج۲۲، ص۲۴۸.    
در فتح مکه همراه پیامبر وارد کعبه شد.
[۲۶۱] شافعی (م. ۲۰۴ق)، مسند الشافعی، بیروت، دار الکتب العلمیه، ص۲۱.
[۲۶۲] نووی، المجموع شرح المهذب، دار الفکر، ج۸، ص۲۶۸.
به دستور رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) بر بام کعبه رفت و اذان سرداد.
[۲۶۳] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۴.
[۲۶۴] حر عاملی (م. ۱۱۰۴ق)، وسائل الشیعه، قم، آل البیت (علیهم‌السلام)، ۱۴۱۲ق، ج۱۲، ص۴۰۶.    
وی تنها کسی بود که نماز گزاردن پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) را در خانه کعبه دید و گزارش کرد.
[۲۶۵] بخاری (م. ۲۵۶ق)، صحیح البخاری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۱ق، ج۱، ص۱۲۸.
[۲۶۶] بخاری (م. ۲۵۶ق)، صحیح البخاری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۱ق، ج۲، ص۱۶۰.


بلال‌ در تمام‌ غزوات ‌ همراه‌ پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) بود.
[۲۶۷] ابن‌ سعد، محمد، الطبقات‌ الکبری‌، بیروت‌، دارصادر، ج۱، ص۳۸.
در غزوه بدر، امیة بن‌ خلف‌ را به‌ تحریک‌ و اشاره بلال‌ به‌ قتل‌ رساندند، و به‌ روایتی‌ خود، او را کشت‌.
[۲۶۸] ابن‌ جوزی‌، عبدالرحمان‌ ، المنتظم‌، به‌ کوشش‌ محمد عبدالقادر عطا و مصطفی‌ عبدالقادر عطا، بیروت‌، ۴۱۲ق‌/۹۹۲م‌، ج۱، ص۱۲.
[۲۶۹] ابن‌ عبدالبر، یوسف‌ ، الاستیعاب‌، به‌ کوشش‌ علی‌ محمد بجاوی‌، قاهره‌، ۳۸۰ق‌/۹۶۰م‌، ج۱، ص۸۲.
در روز فتح‌ مکه‌ وی‌ همراه‌ پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) وارد کعبه‌ شد و نخستین‌ کس‌ بود که‌ در آن‌جا اذان‌ گفت‌.
[۲۷۰] فاکهی‌، محمد، اخبار مکة، به‌ کوشش‌ عبدالملک‌ عبدالله‌ دهیش‌، بیروت‌، ۴۱۴ق‌/۹۹۳م‌، ج۱، ص۱۳.
[۲۷۱] فاکهی‌، محمد، اخبار مکة، به‌ کوشش‌ عبدالملک‌ عبدالله‌ دهیش‌، بیروت‌، ۴۱۴ق‌/۹۹۳م‌، ج۱، ص۲۱.
[۲۷۲] ابن‌ حجر عسقلانی‌، احمد، الاصابة، به‌ کوشش‌ علی‌ محمد بجاوی‌، بیروت‌، ۴۱۲ق‌/۹۹۲م‌، ج۱، ص۵۰.
[۲۷۳] ابن‌ حجر عسقلانی‌، احمد، الاصابة، به‌ کوشش‌ علی‌ محمد بجاوی‌، بیروت‌، ۴۱۲ق‌/۹۹۲م‌، ج۱، ص۶۴.


بلال خزانه دار بیت المال رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم)
[۲۷۴] طوسی، ابوجعفر، رجال الطوسی، به کوشش قیومی، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۵ق، ص۱، ص۱۸۹.
[۲۷۵] ابونعیم اصفهانی (م. ۴۳۰ق)، حلیة الاولیاء، بیروت، دار الکتاب العربی، ۱۴۰۵ق، ج۱، ص۱۴۷.
[۲۷۶] الاصابه، ابن حجر عسقلانی، احمد، به کوشش علی معوض و عادل عبدالموجود، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۴۵۵.    
بود و به دستور پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) مردم را برای تقسیم غنیمت‌ها فرا می‌خواند.
[۲۷۷] نووی، المجموع شرح المهذب، دار الفکر، ج۱۹، ص۳۳۷.
او مسؤول هزینه‌ها و خریدهای پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) بود
[۲۷۸] ابن حزم اندلسی، المحلی بالآثار، به کوشش احمد شاکر، بیروت، دار الفکر، ج۸، ص۲۴۴.
و هنگام نمازهای عید و طلب باران، عصای ویژه وی، عنزه، را حمل می‌کرد.
[۲۷۹] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۳.
او سوارکار قصواء، ناقه پیروز پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) در مسابقات شترسواری بود.
[۲۸۰] صالحی، محمد بن یوسف، سبل الهدی، به کوشش عادل احمد و علی محمد، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۴ق، ج۴، ص۳۵۳.
پیامبر او را فردی خوب،
[۲۸۱] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۶۱.    
پیشگام حبشیان در پذیرش اسلام
[۲۸۲] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۲.
[۲۸۳] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۰.
[۲۸۴] ذهبی، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۸، ص۵۳۰.
و از رفقا و نجبا و وزرای خویش،
[۲۸۵] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۵۱.    
مورد اشتیاق بهشت،
[۲۸۶] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۵۱.    
اهل بهشت،
[۲۸۷] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۴.
و از سروران بهشت
[۲۸۸] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۶۲.    
می دانست و از رستگاری اش خبر می‌داد.
[۲۸۹] ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۱، ص۲۵۷.
نیز اtag dark_taglight/span و را سرور مؤذنان
[۲۹۰] (م. ۷۴۸ق)، تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر، به کوشش عمر عبدالسلام، بیروت، دار الکتاب العربی، ۱۴۱۰ق، ج۳، ص۲۰۴.
و پرچم دار و رهبر آن‌ها در روز قیامت،
[۲۹۱] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۶۰.    
نخستین شفیع مؤمنان حبشه
[۲۹۲] ابن شهرآشوب (م. ۵۸۸ق)، مناقب آل ابی طالب، قم، علامه، ۱۳۷۹ق، ج۲، ص۱۶۴.
و از اولین کسانی دانست که پس از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) و شهیدان، جامه بهشتی می‌پوشند.
[۲۹۳] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۶۰.    
ایشان (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) ابی ذر
[۲۹۴] طوسی، ابوجعفر، رجال الطوسی، به کوشش قیومی، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۵ق، ص۲۷.    
[۲۹۵] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۶۴.    
[۲۹۶] امینی، عبدالحسین، الغدیر، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۶۶ش، ج۸، ص۳۷۱.    
و ابی بکر
[۲۹۷] نعمان مغربی (م. ۳۶۳ق)، شرح الاخبار فی فضائل الائمة الاطهار (علیهم‌السلام)، به کوشش جلالی، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۴ق، ج۲، ص۱۶۰.
[۲۹۸] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۶۳.    
را به سبب رنجاندن بلال سرزنش کرد و به همسر بلال هشدار داد تا او را نرنجاند.
[۲۹۹] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۶۳.    


منابع، به اختلاف، ازدواج بلال را با زنی از طایفه بنی زهره،
[۳۰۰] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۸.
[۳۰۱] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۴.
[۳۰۲] سیدمحسن، امین، اعیان الشیعه، به کوشش حسن الامین، بیروت، دار التعارف، ج۳، ص۶۰۲.    
دختر ابی بکیر،
[۳۰۳] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۷-۲۳۸.
[۳۰۴] سیدمحسن، امین، اعیان الشیعه، به کوشش حسن الامین، بیروت، دار التعارف، ج۳، ص۶۰۲.    
جمانه دختر زحاف اشجعی،
[۳۰۵] ابن شهرآشوب (م. ۵۸۸ق)، مناقب آل ابی طالب، قم، علامه، ۱۳۷۹ق، ج۱، ص۱۳۸.
فاطمه دختر عتبة بن ربیعه،
[۳۰۶] صنعانی، عبدالرزاق، المصنف، به کوشش حبیب الرحمن، المجلس العلمی، ج۶، ص۱۵۴.
هاله خواهر عبدالرحمن بن عوف
[۳۰۷] الاصابه، ابن حجر عسقلانی، احمد، به کوشش علی معوض و عادل عبدالموجود، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۵ق، ج۸، ص۳۳۹.    
و هند خولانیه اهل داریای دمشق گزارش داده‌اند.
[۳۰۸] ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۶، ص۲۹۱.    
پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) خود از دختر بنی ابی بکیر برای بلال خواستگاری کرد
[۳۰۹] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۸.
[۳۱۰] سیدمحسن، امین، اعیان الشیعه، به کوشش حسن الامین، بیروت، دار التعارف، ج۳، ص۶۰۲.    
و برای تامین هزینه‌های عروسی به وی یاری رساند.
[۳۱۱] ابی شیبه (م. ۲۳۵ق)، المصنف، به کوشش سعید محمد، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۳، ص۴۰۲.
ازدواج بلال با هند خولانیه در دوران اقامتش در شام و پس از رحلت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) انجام پذیرفت.
[۳۱۲] ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۶، ص۲۹۱.    
به نظر مشهور، نسلی از بلال باقی نماند.
[۳۱۳] ابن هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۱، ص۶۸۲.
[۳۱۴] ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۲۴۵.    
برخی برایش از پسری به نام «عمر» یاد کرده‌اند که از راویان او بوده است.
[۳۱۵] سخاوی، شمس الدین، التحفة اللطیفه، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۲۲۱.    
سمعانی از مردمی یاد می‌کند که پسوند بلالی را در نام‌های خود دارند و منتسب به بلال بن رباح، ﻣﺆذن رسول خدا، هستند و مشهورترین آن‌ها ابوصالح بن یوسف بن صالح بلالی، قاضی خوارزم، است.
[۳۱۶] سمعانی، عبدالکریم، الانساب، به کوشش عبدالرحمن، حیدرآباد، دائرة المعارف العثمانیه، ۱۳۸۲ق، ج۲، ص۳۸۱.    
منابع تاریخی نیز ذیل رویدادهای سال ۵۱۹ق. مرگ یکی از نوادگان بلال را در سمرقند گزارش می‌دهند. ابن جوزی
[۳۱۷] ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی، المنتظم، به کوشش محمد عبدالقادر و دیگران، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۲ق، ج۱۷، ص۲۳۰.    
و ابن اثیر
[۳۱۸] ابن‌ اثیر، علی‌، الکامل‌، به‌ کوشش‌ عبدالله‌ قاضی‌، بیروت‌، ۴۱۵ق‌/۹۹۵م‌، ج۱۰، ص۶۳۰.    
نام او را هلال و ابن کثیر نامش را بلال یاد کرده‌اند و وی را فرزند عبدالرحمن بن شریح بن عمر بن احمد بن محمد بن ابراهیم بن سلیمان بن بلال بن رباح دانسته‌اند.
[۳۱۹] ابن کثیر، اسماعیل، البدایة و النهایه، بیروت، مکتبة المعارف، ج۱۲، ص۱۹۵.
او یکی از قاریان قرآن و در زمره ناموران سمرقند بود.
[۳۲۰] ابن‌ اثیر، علی‌، الکامل‌، به‌ کوشش‌ عبدالله‌ قاضی‌، بیروت‌، ۴۱۵ق‌/۹۹۵م‌، ج۱۰، ص۶۳۰.    


۱۸.۱ - اقوال در ازدواج بلال

درباره زندگی زناشویی وی نقل‌هایی چون ازدواج با خواهر عبدالرحمن بن عوف،
[۳۲۱] سید سابق، فقه السنه، دار الکتب العربی، بیروت - لبنان، ج۲، ص۱۴۵.
زنی از قبیله بنی زهره،
[۳۲۲] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۱۷۹-۱۸۰.    
[۳۲۳] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۱۸۹.    
دختر بُکیر با وساطت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم)
[۳۲۴] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۱۷۹.    
و هند خولانیه
[۳۲۵] ابن‌ حبان‌، محمد، الثقات‌، به‌ کوشش‌ شرف‌الدین‌ احمد، بیروت‌، ۳۹۵ق‌/۹۷۵م‌، ج۳، ص۲۸.    
[۳۲۶] ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۷، ص۲۷۹.    
گزارش شده است که احتمالاً مورد اخیر مربوط به اواخر عمر او در شام بوده است، به هر روی مشهور است که از بلال نسلی نماند،
[۳۲۷] ابن هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۲، ص۶۸۲.
[۳۲۸] ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۴۱۸.    
[۳۲۹] مزی، جلال الدین، تهذیب الکمال، به کوشش بشار عواد، بیروت، الرساله، ۱۴۱۵ق، ج۴، ص۲۹۰.    
ولی از بعضی منابع جز این برداشت می‌شود.
[۳۳۰] ابن عادل، اللباب فی علوم الکتاب، ج۱، ص۱۹۴.
[۳۳۱] ابن‌ اثیر، علی‌، الکامل‌، به‌ کوشش‌ عبدالله‌ قاضی‌، بیروت‌، ۴۱۵ق‌/۹۹۵م‌، ج۱۰، ص۶۳۰.    


بلال نخستین ﻣﺆذن اسلام است.
[۳۳۲] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۴.
[۳۳۳] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۱.
[۳۳۴] ابن‌ ابی‌ عاصم‌، احمد، الاوائل، به‌ کوشش‌ محمد بن‌ ناصر عجمی‌، کویت‌، دارالخلفاء للکتاب‌ الاسلامی‌، ج۱، ص۱۱۶.
او به دستور پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) اذان را از علی بن ابی طالب (علیه‌السّلام) فراگرفت
[۳۳۵] کلینی، الکافی، به کوشش غفاری، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۷۵ش، ج۳، ص۳۰۲.
[۳۳۶] صدوق، محمد، من لا یحضره الفقیه، قم، نشر اسلامی، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۲۸۲.    
[۳۳۷] ابن شهرآشوب (م. ۵۸۸ق)، مناقب آل ابی طالب، قم، علامه، ۱۳۷۹ق، ج۲، ص۲۳۸-۲۳۹.
و پیوسته در حضر و سفر برای رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) اذان گفت.
[۳۳۸] طوسی، ابوجعفر، رجال الطوسی، به کوشش قیومی، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۵ق، ص۱، ص۱۸۹.
[۳۳۹] سمعانی، عبدالکریم، الانساب، به کوشش عبدالرحمن، حیدرآباد، دائرة المعارف العثمانیه، ۱۳۸۲ق، ج۱۲، ص۴۷۵.    
[۳۴۰] مقریزی (م. ۸۴۵ق)، امتاع الاسماع، به کوشش محمد عبدالحمید، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۲۰ق، ج۱۰، ص۱۳۲.    
بعدها ابن‌ام مکتوم
[۳۴۱] یعقوبی‌، احمد، تاریخ یعقوبی‌، بیروت‌، دار صادر، ج۲، ص۴۲.
[۳۴۲] صدوق، محمد، من لا یحضره الفقیه، قم، نشر اسلامی، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۲۹۷.    
[۳۴۳] مقریزی (م. ۸۴۵ق)، امتاع الاسماع، به کوشش محمد عبدالحمید، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۲۰ق، ج۱۰، ص۱۲۳.    
و ابومحذوره در این فضیلت با او سهیم شدند.
[۳۴۴] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۴.
برخی بر این باورند که بلال تنها مؤذن پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) بود.
[۳۴۵] سجستانی (م. ۲۷۵ق)، سنن ابی داود، به کوشش سعید محمد اللحام، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۲۴۴.
[۳۴۶] نوری (م. ۱۳۲۰ق)، مستدرک الوسائل، بیروت، آل البیت (علیهم‌السلام)، ۱۴۰۸ق، ج۶، ص۹۸.    
برخی گزارش کرده‌اند که بلال و ابن‌ام مکتوم به نوبت اذان می‌گفتند.
[۳۴۷] ابن کثیر، اسماعیل، البدایة و النهایه، بیروت، مکتبة المعارف، ج۷، ص۱۰۲.
[۳۴۸] مقریزی (م. ۸۴۵ق)، امتاع الاسماع، به کوشش محمد عبدالحمید، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۲۰ق، ج۱۰، ص۱۲۳.    
مردم با آوای اذان بلال از حلول ماه مبارک رمضان آگاه می‌شدند.
[۳۴۹] ابن ماجه (م. ۲۷۵ق)، سنن ابن ماجه، به کوشش محمد فؤاد، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۳۹۵ق، ج۱، ص۵۲۹.
ابن‌ام مکتوم پیش از اذان صبح برای اعلان وقت سحر، و بلال برای نماز صبح اذان می‌گفتند.
[۳۵۰] ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۶، ص۱۸۶.
[۳۵۱] کلینی، الکافی، به کوشش غفاری، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۷۵ش، ج۴، ص۹۸.
بر همین اساس، پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) سفارش نمود که خوردن و آشامیدن با اذان ابن‌ام مکتوم و امساک با اذان بلال صورت پذیرد.
[۳۵۲] ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۶، ص۱۸۶.
[۳۵۳] ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۶، ص۴۳۳.
[۳۵۴] حر عاملی (م. ۱۱۰۴ق)، وسائل الشیعه، قم، آل البیت (علیهم‌السلام)، ۱۴۱۲ق، ج۵، ص۳۸۹.    
در برخی نقل‌های اهل سنت، عکس این گزارش آمده
[۳۵۵] دارمی (م. ۲۵۵ق)، سنن الدارمی، احیاء السنة النبویه، ج۱، ص۲۷۰.
و علت آن، ضعف بینایی بلال شمرده شده است.
[۳۵۶] ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۱۴۰.
این سخن نادرست است
[۳۵۷] صدوق، محمد، من لا یحضره الفقیه، قم، نشر اسلامی، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۲۹۷.    
[۳۵۸] سیوطی، جلال الدین، تنویر الحوالک، به کوشش محمد الخالدی، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۸، ص۹۴.
، زیرا به تصریح عائشه، ابن‌ام مکتوم اختلال بینایی داشت و شبانگاه اذان می‌گفت. اما بلال تا هنگامی که فجر را نمی‌دید، اذان نمی‌گفت.
[۳۵۹] سیوطی، جلال الدین، تنویر الحوالک، به کوشش محمد الخالدی، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۸، ص۹۴.
امام صادق (علیه‌السّلام) نیز تصریح می‌کند که ابن‌ام مکتوم نابینا بود.
[۳۶۰] کلینی، الکافی، به کوشش غفاری، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۷۵ش، ج۴، ص۹۸.
بلال بسیار وقت شناس و دقیق بود و خود می‌گفت که از آگاه‌ترین مردم به وقت اذان است.
[۳۶۱] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۷۴.    
ابومحذوره نیز پس از فتح مکه مسلمان شد
[۳۶۲] ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۱۷۷.    
و تنها در مسجدالحرام اذان می‌گفت و هیچگاه به مدینه نیامد.
[۳۶۳] مقریزی (م. ۸۴۵ق)، المواعظ و الاعتبار، به کوشش خلیل المنصور، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۸ق، ج۴، ص۴۵.    


۱۹.۱ - عدم تاخیر در اذان بلال

بلال هرگز اذان را به تاخیر نمی‌انداخت.
[۳۶۴] ابن ماجه (م. ۲۷۵ق)، سنن ابن ماجه، به کوشش محمد فؤاد، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۳۹۵ق، ج۱، ص۲۳۶.
به گفتن اذان پایبند بود و هر سحرگاه بر بام یکی از بلندترین خانه‌های نزدیک مسجد، خانه‌ای از بنی نجار، اذان می‌گفت.
[۳۶۵] ابن هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۱، ص۵۰۹.
بر پایه برخی روایات، به دستور پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) از فراز دیوار مسجد
[۳۶۶] ابن خالد برقی، المحاسن، به کوشش حسینی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۲۶ش، ج۱، ص۴۸.    
و بر پایه گزارشی، از فراز سکویی بلند بیرون از مسجد نبوی اذان سرمی داد.
[۳۶۷] ابن الضیاء، محمد، تاریخ مکة المشرفه، به کوشش علاء و ایمن، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۲۴ق، ص۲۷۸.    
[۳۶۸] سمهودی (م. ۹۱۱ق)، وفاء الوفاء، به کوشش محمد عبدالحمید، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۲۰۰۶م، ج۲، ص۱۰۲.    
این سکو پس از گسترش مسجد نبوی در محدوده مسجد جای گرفت.
[۳۶۹] مرجانی، عبدالله، بهجة النفوس، به کوشش محمد عبدالوهاب، بیروت، دار الغرب الاسلامی، ۲۰۰۲م، ج۱، ص۵۰۹.
[۳۷۰] عاملی، یوسف رغدا، معالم مکة و المدینة بین الماضی و الحاضر، بیروت، دار المرتضی، ۱۴۱۸ق، ص۳۱۱-۳۱۲.
سپس در محل آن، به یاد بلال، ماذنه‌ای زیبا از سنگ مرمر سفید به ارتفاع دو متر ساختند که اکنون در اوقات پنج گانه بر آن اذان می‌گویند.

۱۹.۲ - صوت بلال

او صوتی رسا و زیبا داشت.
[۳۷۱] ابن هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۱، ص۵۰۹.
پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) اذانش را دوست می‌داشت و آن را موجب روح بخشی و خشنودی خود می‌دانست.
[۳۷۲] سجستانی (م. ۲۷۵ق)، سنن ابی داود، به کوشش سعید محمد اللحام، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۴۷۴.
[۳۷۳] مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق، ج۷۹، ص۱۹۳.
دائم الوضو بود
[۳۷۴] علی بن بلبان فارسی (م. ۷۳۹ق)، صحیح ابن حبان، به کوشش الارنؤوط، الرساله، ۱۴۱۴ق، ج۱۵، ص۵۶۱.
و هنگام گفتن اذان رو به قبله می‌ایستاد
[۳۷۵] نووی، المجموع شرح المهذب، دار الفکر، ج۳، ص۱۰۳-۱۰۴.
و انگشت در گوش خود می‌نهاد.
[۳۷۶] سرخسی، المبسوط، بیروت، دار المعرفه، ۱۴۰۶ق، ج۱، ص۱۳۰.
جمله «حی علی خیر العمل» را در اذان می‌گفت
[۳۷۷] طوسی‌، محمد، تهذیب الاحکام، به کوشش موسوی و آخوندی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۶۵ش، ج۲، ص۶۰.
[۳۷۸] متقی هندی (م. ۹۷۵ق)، کنز العمال، به کوشش السقاء، بیروت، الرساله، ۱۴۱۳ق، ج۸، ص۳۴۲.
[۳۷۹] متقی هندی (م. ۹۷۵ق)، کنز العمال، به کوشش السقاء، بیروت، الرساله، ۱۴۱۳ق، ج۸، ص۳۴۵.
، زیرا پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) به او چنین آموخته بود.
[۳۸۰] حر عاملی (م. ۱۱۰۴ق)، وسائل الشیعه، قم، آل البیت (علیهم‌السلام)، ۱۴۱۲ق، ج۵، ص۴۱۶.    
از روزی که او اذان گفتن عمومی را رها کرد، این جمله نیز از اذان کنار نهاده شد
[۳۸۱] حر عاملی (م. ۱۱۰۴ق)، وسائل الشیعه، قم، آل البیت (علیهم‌السلام)، ۱۴۱۲ق، ج۵، ص۴۱۷.    
و عمر بن خطاب به طور رسمی آن را از اذان حذف کرد.
[۳۸۲] ابن شاذان، فضل، الایضاح، به کوشش حسینی الارموی، دانشگاه تهران، ۱۳۶۳ش، ص۲۰۱-۲۰۲.    
می گویند بلال حرف «شین» را «سین» تلفظ می‌کرد
[۳۸۳] ابوالبرکات، الشرح الکبیر، مصر، دار احیاء الکتب العربیه، ج۱، ص۴۱۶.
و به تصریح پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) «سین» او نزد خداوند و رسولش همان شین است.
[۳۸۴] جبرتی، عبدالرحمن، عجائب الآثار، بیروت، دار الجیل، ج۱، ص۴۴۳.    
[۳۸۵] سیدمحسن، امین، اعیان الشیعه، به کوشش حسن الامین، بیروت، دار التعارف، ج۳، ص۶۰۳.    
اما این خبر مردود و بی اساس است
[۳۸۶] ابن کثیر، اسماعیل، البدایة و النهایه، بیروت، مکتبة المعارف، ج۵، ص۲۳۳.
، زیرا بلال صوتی زیبا و بیانی فصیح داشت.
[۳۸۷] ابن کثیر، اسماعیل، البدایة و النهایه، بیروت، مکتبة المعارف، ج۷، ص۱۰۲.
برخی سند آن گزارش را ضعیف می‌دانند.
[۳۸۸] مرتضی بروجردی، مستند العروة الوثقی: تقریر بحث خوئی (م. ۱۴۱۳ق)، قم، مدرسة دار العلم، ج۳، ص۱۳۵، «کتاب الصلاة».


۱۹.۳ - مؤذن بالای کعبه

در عمرة القضاء
[۳۸۹] محمد بن إسحاق، السیر و المغازی، ج۲، ص۷۳۷.
و فتح مکه به فرمان پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) بر بام کعبه، اذان گفت که برای سران شرک به حدی گران آمد که برخی از آنها آرزوی مرگ کردند.
[۳۹۰] ازرقی، اخبار مکه، به کوشش رشدی صالح، مکه، مکتبة الثقافه، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۲۷۴-۲۷۵.
[۳۹۱] یعقوبی‌، احمد، تاریخ یعقوبی‌، بیروت‌، دار صادر، ج۲، ص۶۰.
او از معدود افرادی بود که پس از فتح آن شهر به همراه رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) وارد کعبه شد.
[۳۹۲] محمد بن إسحاق، السیر و المغازی، ج۲، ص۸۳۵.
[۳۹۳] ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۲، ص۶۱، ۱۱۷.
بلال در فتوحات شام در دوره خلافت ابوبکر و عمر از جمله در فتح مَرْجُ الصُفَّر
[۳۹۴] یعقوبی‌، احمد، تاریخ یعقوبی‌، بیروت‌، دار صادر، ج۲، ص۱۴۰.
(منطقه‌ای نزدیک دمشق)، محاصره دمشق و حمص شرکت داشت.
[۳۹۵] طبری، محمدبن جریر، تاریخ طبری (تاریخ الامم و الملوک)، به کوشش گروهی از علما، بیروت، اعلمی، ۱۴۰۳ق، ج۲، ص۴۴۴.
وقتی مسلمانان عراق را فتح کردند، برخلاف رای عمر بر تقسیم اراضی آن پافشاری داشت.
[۳۹۶] نووی، المجموع شرح المهذب، دار الفکر، ج۱۹، ص۴۵۶.
مسلمانان برایش احترام ویژه‌ای قائل بودند. عمر از او به «سیّدنا» یاد می‌کرد.
[۳۹۷] حاکم نیشابوری، محمد بن عبد الله، المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۳۲۱.


۱۹.۴ - اذان بلال بعد از پیامبر

پس‌ از رحلت‌ پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم)، بلال‌ دیگر اذان‌ نگفت‌ و به‌ اصرار اجازه‌ یافت‌ تا برای‌ جهاد به‌ شام‌ رود. در این‌باره‌ دو روایت‌ هست‌: برخی‌ آورده‌اند که‌ ابوبکر می‌خواست‌ بلال‌ را در مدینه‌ و نزد خود نگاه‌ دارد، پس‌ او را اجازه سفر نداد. چون‌ ابوبکر درگذشت‌، بلال‌ سرانجام‌ عمر را با اصرار راضی‌ کرد و روی‌ به‌ شام‌ نهاد.
[۳۹۸] ابن‌ سعد، محمد، الطبقات‌ الکبری‌، بیروت‌، دارصادر، ج۱، ص۳۶.
مطابق‌ روایتی‌ دیگر، بلال‌ در همان‌ روزگار خلافت‌ ابوبکر وارد شام‌ شد.
[۳۹۹] ذهبی‌، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۱، ص۵۷.
او پس‌ از رحلت‌ پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم)، به‌رغم‌ خواست‌ ابوبکر، هیچ‌ اذان‌ نگفت‌، مگر دو یا بار. یک‌ بار به‌ درخواست‌ حضرت‌ فاطمه زهرا علیها سلام‌، و بار دیگر وقتی‌ عمر به‌ جابیه شام‌ آمده‌ بود، به‌ درخواست‌ مسلمانان‌ و دعوت‌ او اذان‌ گفت‌. به‌ روایتی‌، بلال‌ پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) را در خواب‌ دید که‌ او را به‌ زیارت‌ خود می‌خواند. پس‌ بی‌درنگ‌ بر نشست‌ و به‌ مدینه‌ رفت‌ و در آن‌جا اذان‌ گفت‌. نیز آورده‌اند که‌ این‌ کار به‌ درخواست‌ امام‌ حسن‌ و امام‌ حسین ‌علیهم‌السلام صورت‌ گرفت‌ و اذان‌ بلال‌ در مسجدالنبی‌، شهر را به‌ لرزه‌ افکند.
[۴۰۰] ابن‌ سعد، محمد، الطبقات‌ الکبری‌، بیروت‌، دارصادر، ج۱، ص۳۶.
[۴۰۱] ذهبی‌، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۱، ص۵۷.
[۴۰۲] ابن‌ بابویه‌، محمد ، من‌ لایحضره‌ الفقیه‌، قم‌، ۳۶۳ش، ج۱، ص۹۸‌.
[۴۰۳] سخاوی، شمس الدین، التحفة اللطیفه، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۲۱.
[۴۰۴] ابن‌ جوزی‌، عبدالرحمان‌ ، المنتظم‌، به‌ کوشش‌ محمد عبدالقادر عطا و مصطفی‌ عبدالقادر عطا، بیروت‌، ۴۱۲ق‌/۹۹۲م‌، ج۱، ص۲۴.


بلال‌ در برخی‌ جنگ‌ها و فتوحات‌ شام‌ هم‌ شرکت‌ داشت‌.
[۴۰۵] ابن حنبل، احمد، فضائل‌ الصحابه، به‌ کوشش‌ وصی‌الله‌ محمدعباس‌، بیروت‌، ۴۰۳ق‌/۹۸۳م، ج۱، ص۸۹‌.
در فتح‌ بیت‌المقدس‌، او از فرماندهان‌ سپاه‌ به‌ عمر شکایت‌ برد که‌ از لذایذ دنیوی‌ بیش‌ از بقیه مسلمانان‌ بهره‌ می‌جویند، و عمر فرمان‌ داد که‌ به‌ عامه جنگجویان‌ غذای‌ خوب‌ دهند و غنایم‌ به‌ طور مساوی‌ تقسیم‌ گردد.
[۴۰۶] یعقوبی‌، احمد، تاریخ یعقوبی‌، بیروت‌، دار صادر، ج۱، ص۴۷.
ظاهراً بلال‌ معتقد بود که‌ همه غنایم‌ و آنچه‌ به‌ فتح‌ حاصل‌ می‌شود، باید پس‌ از کسر خمس ‌ آن‌، میان‌ جنگجویان‌ تقسیم‌ شود، در حالی‌ که‌ عمر همه مسلمانان‌ را در آن‌ انباز می‌دانست‌ و بر آن‌ بود که‌ قسمتی‌ از آن‌ نیز باید وقف‌ مسلمانان‌ شود و گویا این‌ باعث‌ نقاری‌ در میانه‌ شده‌ بود.
[۴۰۷] ابن‌ حنبل‌، احمد، فضائل‌ الصحابه، به‌ کوشش‌ وصی‌الله‌ محمدعباس‌، بیروت‌، ۴۰۳ق‌/۹۸۳م‌، ج۱، ص۸۹.
در همین‌جا وقتی‌ عمر دیوان‌ شام‌ را بنیاد نهاد، به‌ درخواست‌ بلال‌ نام‌ او و ابورویحة خثعمی‌ را در یک‌ دفتر قرار داد و به‌ یک‌ اندازه‌ از عطایا برخوردار گردانید.
[۴۰۸] ابن‌ سعد، محمد، الطبقات‌ الکبری‌، بیروت‌، دارصادر، ج۱، ص۳۴.
[۴۰۹] ابن‌ حجر عسقلانی‌، احمد، الاصابة، به‌ کوشش‌ علی‌ محمد بجاوی‌، بیروت‌، ۴۱۲ق‌/۹۹۲م‌، ج۱، ص۴۵.


بلال در عمرة القضاء ( عمرة القصاص ) به سال هفتم ق. همراه پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) بود.
[۴۱۰] بیهقی، دلائل النبوه، به کوشش عبد المعطی، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۰۵ق، ج۴، ص۳۲۸.    
[۴۱۱] ابن کثیر، اسماعیل، البدایة و النهایه، بیروت، مکتبة المعارف، ج۴، ص۲۳۲.
در این سفر، پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) سه روز در مکه ماند و به یارانش دستور داد مناسک عمره را نیرومند و چالاک برگزار کنند.
[۴۱۲] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۴۴۶-۴۴۸.
او به دستور رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) هنگام ظهر بر فراز بام کعبه ایستاد و اذان گفت.
[۴۱۳] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۲، ص۱۲۲.
[۴۱۴] ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی، المنتظم، به کوشش محمد عبدالقادر و دیگران، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۲ق، ج۳، ص۳۰۶.    
سخن مشهور، اذان او بر بام کعبه را در روز فتح مکه می‌داند.
[۴۱۵] ابن هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۲، ص۴۱۳.
[۴۱۶] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۴.
[۴۱۷] حر عاملی (م. ۱۱۰۴ق)، وسائل الشیعه، قم، آل البیت (علیهم‌السلام)، ۱۴۱۲ق، ج۱۲، ص۴۰۶.    
برخی محققان میان این دو سخن جمع کرده‌اند و بر آنند که بلال برفراز کعبه در هر دو هنگام اذان گفت.
[۴۱۸] محمدی اشتهاردی، محمد، بلال حبشی، تهران، پیام آزادی، ۱۳۷۳ش، ص۹۱.
اذان او بر فراز بام کعبه، خشم فراوان کافران مکه را برانگیخت،
[۴۱۹] ابن هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۲، ص۴۱۳.
[۴۲۰] یعقوبی‌، احمد، تاریخ یعقوبی‌، بیروت‌، دار صادر، ج۲، ص۶۰.
به گونه‌ای که برخی از آن‌ها شکر گزاردند که پدرانشان زنده نیستند تا نظاره گر این رویداد باشند.
[۴۲۱] راوندی، الخرائج والجرائح، قم، مؤسسة الامام المهدی، ج۱، ص۹۷.
[۴۲۲] ابن کثیر، اسماعیل، البدایة و النهایه، بیروت، مکتبة المعارف، ج۴، ص۲۳۲.


۲۱.۱ - همراه پیامبر در حجة‌الوداع

او در حجة الوداع همگام رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) بود و در روز ترویه با سایبانی که در دست داشت، برای پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) سایه فراهم می‌کرد.
[۴۲۳] هیثمی (م. ۸۰۷ق)، مجمع الزوائد، بیروت، دار الکتاب العربی، ۱۴۰۲ق، ج۳، ص۲۳۲.
او در صحرای عرفات مردم را به سکوت دعوت کرد تا پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) خطبه بخواند.
[۴۲۴] صدوق، محمد بن بابویه، ثواب الاعمال، قم، الرضی، ۱۳۶۸ش، ص۴۸.    
سپس در پایان خطبه نخست پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) اذان گفت و پس از پایان خطبه دوم پشت سر وی به نماز ظهر و عصر ایستاد.
[۴۲۵] شافعی (م. ۲۰۴ق)، مسند الشافعی، بیروت، دار الکتب العلمیه، ص۳۱.
او در رمی جمره عقبه در حالی که پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) بر ناقه سوار بود و اسامه زمام مرکب را در دست داشت، برای وی سایبان نگاه داشت.
[۴۲۶] مسلم (م. ۲۶۱ق)، صحیح مسلم، بیروت، دار الفکر، ج۴، ص۸۰.
[۴۲۷] مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق، ج۶۱، ص۲۲۰.
او پیام رسان پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) نیز بود. بر همین اساس، پس از نزول آیه تبلیغ، به دستور پیامبر میان مردم رفت و همه آن‌ها را به سوی غدیر فرا خواند.
[۴۲۸] ابن‌ بابویه‌، محمد، الامالی صدوق، قم‌، ۳۶۲ش‌، ص۳۵۵.
[۴۲۹] حاکم حسکانی (م. ۵۰۶ق)، شواهد التنزیل، به کوشش محمودی، تهران، وزارت ارشاد، ۱۴۱۱ق، ج۱، ص۲۵۷.    
[۴۳۰] مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق، ج۳۷، ص۱۰۹.


بلال پس از رحلت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) و پیش از خاکسپاری وی، با آوای اذان خویش مردم را در سوگ وی گریاند
[۴۳۱] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۷۰.    
و پس از خاکسپاری بر قبرش آب پاشید.
[۴۳۲] بیهقی، السنن الکبری، بیروت، دار الفکر، ج۳، ص۴۱۱.
از آن پس تصمیم گرفت اذان عمومی نگوید.
[۴۳۳] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۷.
[۴۳۴] صدوق، محمد، من لا یحضره الفقیه، قم، نشر اسلامی، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۲۸۳.    
[۴۳۵] شیخ مفید، الاختصاص، به کوشش غفاری و زرندی، بیروت، دار المفید، ۱۴۱۴ق، ص۷۳.    
به گزارش برخی، این تصمیم را به سبب نارضایتی از خلیفه و دیگر مسلمانان در نادیده گرفتن حق علی بن ابی طالب (علیه‌السّلام) گرفت.
[۴۳۶] سیدعلی بن معصوم، الدرجات الرفیعه، به کوشش بحر العلوم، قم، بصیرتی، ۱۳۹۷ق، ص۳۶۷.    
از این رو، جز در چند مورد، اذان عمومی نگفت.
[۴۳۷] ابن خلکان (م. ۶۸۱ق)، وفیات الاعیان، به کوشش احسان عباس، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۷۰.    
نخست به خواست فاطمه -سلام الله علیها -
[۴۳۸] صدوق، محمد، من لا یحضره الفقیه، قم، نشر اسلامی، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۲۹۸.    
و بار دیگر به درخواست حسن و حسین (علیه‌السّلام) اذان گفت، آن گاه که که برای زیارت قبر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) از شام به مدینه آمده بود.
[۴۳۹] ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۲۴۴.    
[۴۴۰] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۷، ص۱۳۷.    
[۴۴۱] محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۱، ص۳۵۸.    
دیگر بار هنگامی اذان گفت که خلیفه دوم به سال هفدهم ق. در جابیه، از سرزمین‌های دمشق، به درخواست مسلمانان، از او تقاضا کرد تا اذان گوید.
[۴۴۲] طبری، محمدبن جریر، تاریخ طبری (تاریخ الامم و الملوک)، به کوشش گروهی از علما، بیروت، اعلمی، ۱۴۰۳ق، ج۳، ص۱۶۶.    


۲۲.۱ - جهاد پس از رحلت پیامبر

بلال پس از رحلت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) برای جهاد به شام رفت. بر پایه سخنی، در روزگار ابی بکر بن ابی قحافه
[۴۴۳] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۷.
[۴۴۴] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۷.
[۴۴۵] ابن حبان، محمد، مشاهیر علماء الامصار، به کوشش مرزوق علی، دار الوفاء، ۱۴۱۱ق، ج۱، ص۸۵.    
و به سخن دیگر، در روزگار عمر بن خطاب به شام رفت
[۴۴۶] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۶.
[۴۴۷] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۷.
و در برخی فتوحات حضور یافت.
[۴۴۸] واقدی (م. ۲۰۷ق)، فتوح الشام، بیروت، دار الجیل، ج۲، ص۲۰.
[۴۴۹] ابن حنبل، احمد، فضائل الصحابه، به کوشش محمد عباس، بیروت، الرساله، ۱۴۰۳ق، ج۱، ص۲۸۹.
[۴۵۰] یعقوبی‌، احمد، تاریخ یعقوبی‌، بیروت‌، دار صادر، ج۲، ص۱۴۰.
ابن ابی شیبه کوفی او را خزانه دار ابی بکر دانسته است.
[۴۵۱] ابی شیبه (م. ۲۳۵ق)، المصنف، به کوشش سعید محمد، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۷، ص۵۳۸.
این سخن درخور درنگ است، زیرا بر پایه برخی نقل‌ها، بلال با ابی بکر بیعت نکرد و رفتن او از مدینه به شام، اقدامی اعتراض آمیز در برابر خلیفه و کسانی بود که علی بن ابی طالب (علیه‌السّلام) را خانه نشین کرده بودند.
[۴۵۲] الاربعین، ابن ماحوزی، سلیمان، به کوشش رجایی، قم، امیر، ۱۴۱۷ق، ص۲۵۷-۲۵۸.


۲۲.۲ - تعبیر عمر بن خطاب

عمر بن خطاب از بلال با تعبیر «سیدنا» یاد می‌کرد
[۴۵۳] بخاری (م. ۲۵۶ق)، صحیح البخاری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۱ق، ج۴، ص۲۱۷.
و عبدالله بن عمر او را بهترین «بلال»‌ها می‌دانست.
[۴۵۴] ابن ماجه (م. ۲۷۵ق)، سنن ابن ماجه، به کوشش محمد فؤاد، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۳۹۵ق، ج۱، ص۵۴.
آن گاه که عمر دیوان شام تدوین کرد، به درخواست بلال، نام وی را با ابورویحه خثعمی در یک دفتر جای داد.
[۴۵۵] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۴.
[۴۵۶] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۷.
با این حال، او از عمر ناخشنود بود. در اختلافی که میان او و عمر درباره وقت نماز پیش آمد، عمر خود را آگاه تر از وی خواند، اما بلال نپذیرفت.
[۴۵۷] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۷۴.    
وی در فتح بیت المقدس، از عملکرد فرماندهان مسلمان و رفتار تبعیض آمیز آن‌ها به عمر شکایت کرد
[۴۵۸] یعقوبی‌، احمد، تاریخ یعقوبی‌، بیروت‌، دار صادر، ج۲، ص۱۴۷.
و به ستاندن شراب و خوک با عنوان خراج اهل ذمه اعتراض نمود.
[۴۵۹] ابوالبرکات، الشرح الکبیر، مصر، دار احیاء الکتب العربیه، ج۱۰، ص۶۲۶.
او با توجه به سیره نبوی در موضوع توزیع زمین‌های فتح شده، در برابر عمر ایستاد و تهدید به نبرد نمود.
[۴۶۰] بیهقی، السنن الکبری، بیروت، دار الفکر، ج۶، ص۳۱۸.
عمر نیز او و یارانش را بر منبر نفرین کرد.
[۴۶۱] نووی، المجموع شرح المهذب، دار الفکر، ج۱۹، ص۴۵۶.


بلال در حالی که شعر شادمانی بر لب داشت و مشتاق پیوستن به پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) و یارانش بود، جان سپرد.
[۴۶۲] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۷۵.    
تاریخ وفات او را سال هفدهم،
[۴۶۳] اصفهانی، ابونعیم، معرفة الصحابه، به کوشش محمد حسن و مسعد عبدالحمید، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۲۲ق، ج۱، ص۳۳۳.
هجدهم،
[۴۶۴] اصفهانی، ابونعیم، معرفة الصحابه، به کوشش محمد حسن و مسعد عبدالحمید، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۲۲ق، ج۱، ص۳۳۳.
[۴۶۵] طوسی، ابوجعفر، رجال الطوسی، به کوشش قیومی، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۵ق، ص۲۷.    
نوزدهم،
[۴۶۶] سیدمحسن، امین، اعیان الشیعه، به کوشش حسن الامین، بیروت، دار التعارف، ج۳، ص۶۰۱.    
و پیوسته در حضر و سفر برای رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) بیستم،
[۴۶۷] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۸-۲۲۰.
[۴۶۸] ابن حبان، محمد، مشاهیر علماء الامصار، به کوشش مرزوق علی، دار الوفاء، ۱۴۱۱ق، ج۱، ص۵۰.
[۴۶۹] طوسی، ابوجعفر، رجال الطوسی، به کوشش قیومی، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۵ق، ص۱، ص۱۸۹.
بیست و یکم
[۴۷۰] خلیفة بن خیاط (م. ۲۴۰ق)، تاریخ خلیفه، به کوشش زکار، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۴ق، ص۱۰۶.    
[۴۷۱] خلیفة بن خیاط، الطبقات الکبری، ج۱، ص۵۰.
یا بیست و پنجم ق.
[۴۷۲] ابن حجر عسقلانی، احمد، تهذیب التهذیب، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۴۴۱.
یاد کرده‌اند. او در شام جان داد، اما مدفنش را در باب صغیر دمشق،
[۴۷۳] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۷۷.    
[۴۷۴] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۸۰.    
داریا
[۴۷۵] عمادی، عبدالرحمن، الروضة الریا فیمن دفن بداریا، به کوشش الاشعث، دمشق، دار مامون، ۱۴۰۸ق، ص۹۹-۱۰۰.
[۴۷۶] ذهبی، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۱، ص۳۶۰.
در حلب،
[۴۷۷] ابن کثیر، اسماعیل، البدایة و النهایه، بیروت، مکتبة المعارف، ج۷، ص۱۰۲-۱۰۳.
[۴۷۸] الاصابه، ابن حجر عسقلانی، احمد، به کوشش علی معوض و عادل عبدالموجود، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۳۲۶.
باب کیسان، و یا عمواس دانسته‌اند.
[۴۷۹] سخاوی، شمس الدین، التحفة اللطیفه، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۲۲۱.
بر پایه سخن مشهور، در دمشق جان داد و در باب صغیر مدفون شد.
[۴۸۰] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۸-۲۲۰.
[۴۸۱] طوسی، ابوجعفر، رجال الطوسی، به کوشش قیومی، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۵ق، ص۱، ص۱۸۹.
[۴۸۲] طوسی، ابوجعفر، رجال الطوسی، به کوشش قیومی، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۵ق، ص۲۷.    
اما به باور ابن کثیر، قبر موجود در باب صغیر، قبر بلال بن ابی درداء، حکمران و قاضی شهر دمشق، است و مدفن بلال بن رباح در داریا جای دارد.
[۴۸۳] ابن کثیر، اسماعیل، البدایة و النهایه، بیروت، مکتبة المعارف، ج۹، ص۹۳.
;برخی نیز بر این باورند که بلال در داریا درگذشته است.
[۴۸۴] ذهبی‌، محمد، العبر فی خبر من غبر، ص۱۸.    
[۴۸۵] ذهبی، (م. ۷۴۸ق)، تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر، به کوشش عمر عبدالسلام، بیروت، دار الکتاب العربی، ۱۴۱۰ق، ج۳، ص۲۰۶.
قبر موجود در حلب نیز متعلق به خالد بن رباح، برادر بلال، می‌باشد.
[۴۸۶] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۶، ص۲۴.    
[۴۸۷] عمر بن احمد، ابن عدیم (م. ۶۶۰ق)، بغیة الطلب فی تاریخ حلب، به کوشش زکار، بیروت، دار الفکر، ج۱، ص۴۶۴.    
[۴۸۸] عمر بن احمد، ابن عدیم (م. ۶۶۰ق)، بغیة الطلب فی تاریخ حلب، به کوشش زکار، بیروت، دار الفکر، ج۷، ص۳۰۲۸.    
بلال برادری نسبی به نام خالد داشت که گویی محضر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) را درک کرد، ولی حدیثی روایت ننمود.
[۴۸۹] خلیفة بن خیاط، الطبقات الکبری، ج۱، ص۵۰.
[۴۹۰] ابن عبدالبر، یوسف‌، الاستیعاب، به کوشش البجاوی، بیروت، دار الجیل، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۴۳۶.    
[۴۹۱] ذهبی، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۱، ص۳۵۱.
خالد کارگزار عمر بن خطاب در اردن بود.
[۴۹۲] عمر بن احمد، ابن عدیم (م. ۶۶۰ق)، بغیة الطلب فی تاریخ حلب، به کوشش زکار، بیروت، دار الفکر، ج۷، ص۳۰۲۷.    
او همچنین خواهری به نام غفره داشت.
[۴۹۳] خلیفة بن خیاط (م. ۲۴۰ق)، تاریخ خلیفه، به کوشش زکار، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۴ق، ص۳۴۲.
[۴۹۴] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۵، ص۴۲۶.
[۴۹۵] ابن عبدالبر، یوسف‌، الاستیعاب، به کوشش البجاوی، بیروت، دار الجیل، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۱۸۰.    


۲۳.۱ - اقوال در وفات

درباره سال‌ مرگ‌، محل‌ و علت‌ درگذشت‌ بلال‌ میان‌ منابع‌ اختلاف‌ است‌. مرگ‌ او را در سال‌های‌ ۸، ۰ و ۱ق‌ در شصت‌ و‌اند سالگی‌، به‌ مرگ‌ طبیعی‌ یا بر اثر طاعون ‌ دانسته‌، و مرقدش‌ را غالباً در دمشق ‌ باب‌ الصغیر یا باب‌ کیسان‌ و بعضی‌ در داریا یا عمواس‌، و حتی‌ حلب ‌ نشان‌ داده‌اند.
[۴۹۶] ابن‌ سعد، محمد، الطبقات‌ الکبری‌، بیروت‌، دارصادر، ج۱، ص۳۸.
[۴۹۷] طبری (م. ۳۱۰ق)، تاریخ طبری (تاریخ الامم و الملوک)، به کوشش گروهی از علما، بیروت، اعلمی، ۱۴۰۳ق، ج۱، ص۱۲.
[۴۹۸] خلیفة بن‌ خیاط، تاریخ، به‌ کوشش‌ اکرم‌ ضیاء عمری‌، دمشق‌ / بیروت‌، ۳۹۷ق‌، ج۱، ص۴۹‌.
[۴۹۹] خلیفة بن‌ خیاط، الطبقات‌، به‌ کوشش‌ اکرم‌ ضیاء عمری‌، ریاض‌ ۴۰۲ق‌/۹۸۲م، ج۱، ص۹- ۹۸‌.
[۵۰۰] ابن‌ حبان‌، محمد، ج۱، ص۸، الثقات‌، به‌ کوشش‌ شرف‌الدین‌ احمد، بیروت‌، ۳۹۵ق‌/۹۷۵م‌.
[۵۰۱] سخاوی، شمس الدین، التحفة اللطیفه، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۲۱.
[۵۰۲] ابن‌ جوزی‌، عبدالرحمان‌ ، صفة الصفوة، به‌ کوشش‌ محمود فاخوری‌ و محمد رواس‌ قلعه‌جی‌، بیروت‌، ۳۹۹ق‌/ ۹۷۹م، ج۱، ص۴۰.
[۵۰۳] ذهبی‌، محمد، ، العبر، به‌ کوشش‌ صلاح‌الدین‌ منجد، کویت‌، ۹۴۸م، ج۱، ص۴‌.
[۵۰۴] ذهبی‌، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۱، ص۴۷.
[۵۰۵] ذهبی‌، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۱، ص۶۰.
[۵۰۶] شیخ‌ طوسی‌، محمد، رجال‌، نجف‌، ۳۸۱ق‌/ ۹۶۱م‌، ج۱، ص۷.

بلال به هنگام مرگ از اینکه به ملاقات پیامبر و یاران او می‌شتابد بسیار شادمان بود و شادمانی خود را با سرودن اشعاری ابراز کرده، می‌گفت: فردا با دوستانم محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) و یارانش ملاقات می‌کنم.
[۵۰۷] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۷۵.    
[۵۰۸] ذهبی‌، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۱، ص۳۵۹.    
بلال در دوره خلافت عمر و در سال ۱۷،
[۵۰۹] ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۴۱۸.    
[۵۱۰] مزی، جلال الدین، تهذیب الکمال، به کوشش بشار عواد، بیروت، الرساله، ۱۴۱۵ق، ج۴، ص۲۹۰.    
۱۸،
[۵۱۱] طوسی، ابوجعفر، رجال الطوسی، به کوشش قیومی، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۵ق، ص۲۷.    
[۵۱۲] جبعی عاملی، زین الدین علی، حواشی شهید ثانی، ص۳.
۱۹،
[۵۱۳] سیدمحسن، امین، اعیان الشیعه، به کوشش حسن الامین، بیروت، دار التعارف، ج۳، ص۶۰۱.    
۲۰
[۵۱۴] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۱۸۰.    
[۵۱۵] ابن قتیبه دینوری، عبدالله بن مسلم، المعارف، ص۱۷۶.    
یا ۲۱ هجری
[۵۱۶] خلیفة بن خیاط، الطبقات الکبری، ج۱، ص۵۰.    
[۵۱۷] ابن‌ عبد البر، یوسف‌ بن‌ عبد الله، الاستیعاب فی معرفة الاصحاب، ج۱، ص۱۷۹.    
در شام (حلب،
[۵۱۸] ابن حجر عسقلانی، احمد، تهذیب التهذیب، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۵۰۳.    
داریا
[۵۱۹] ابن کثیر، اسماعیل، البدایة و النهایه، بیروت، مکتبة المعارف، ج۵، ص۳۵۵.    
یا عمواس
[۵۲۰] ابن‌ حبان‌، محمد، الثقات‌، به‌ کوشش‌ شرف‌الدین‌ احمد، بیروت‌، ۳۹۵ق‌/۹۷۵م‌، ج۳، ص۲۸.    
از دنیا رفت و در باب الاربعین، باب کیسان یا باب الصغیر دفن شد
[۵۲۱] ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۴۱۸.    
[۵۲۲] ابن حجر عسقلانی، احمد، تهذیب التهذیب، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۵۰۳.    
[۵۲۳] حاکم نیشابوری، محمد بن عبد الله، المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۳۱۹.
، ولی بنا به نقل مشهور در سال بیستم از دنیا رفت و در باب الصغیر به خاک سپرده شد.

رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) علاقه فراوانی به بلال داشت. او را به بهشت بشارت
[۵۲۴] ذهبی‌، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۱، ص۳۴۸.    
و از رستگاریش خبر داد
[۵۲۵] ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۱، ص۴۲۵.
و برایش دعا کرد.
[۵۲۶] ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۶۲۰.
در ماجرایی، از ابوذر به سبب سرزنش بلال روی برگرداند
[۵۲۷] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۶۴.    
و به ابوبکر درباره ناراحت کردن او و جمعی دیگر هشدار داد
[۵۲۸] ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۶، ص۵۷.
[۵۲۹] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۶۳.    
و خطاب به همسر بلال فرمود: هرچه او از من نقل می‌کند راست می‌گوید. او را ناراحت نکن که هیچ عملی از تو پذیرفته نمی‌شود.
[۵۳۰] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۶۳.    
بنابر روایات نبوی بلال مردی نیکو و سید مؤذّنان،
[۵۳۱] طبرانی، سلیمان بن أحمد، المعجم الکبیر، ج۵، ص۲۰۹.
[۵۳۲] حاکم نیشابوری، محمد بن عبد الله، المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۳۲۲.
از حبشیان پیشتاز در اسلام،
[۵۳۳] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۱۷۵.    
[۵۳۴] ابن بابویه، محمد بن علی، خصال صدوق، قم‌، ۴۰۳ق‌/۹۸۳م‌، ج۱، ص۳۱۲.    
از بهترین سیاه چهرگان
[۵۳۵] حاکم نیشابوری، محمد بن عبد الله، المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۳۲۱.
و اولین شفیع مؤمنان حبشه است.
[۵۳۶] ابن شهرآشوب (م. ۵۸۸ق)، مناقب آل ابی طالب، قم، علامه، ۱۳۷۹ق، ج۲، ص۱۴.    
[۵۳۷] مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق، ج۸، ص۴۲.    
او نخستین مؤذنی است که وارد بهشت می‌شود
[۵۳۸] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۶۰.    
و بهشت مشتاق اوست.
[۵۳۹] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۵۱.    
[۵۴۰] ذهبی‌، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۱، ص۳۵۵.    
او بنده صالح خدا
[۵۴۱] طوسی، اختیار معرفة الرجال، به کوشش میرداماد و رجایی، قم، آل البیت (علیهم‌السلام)، ۱۴۰۴ق، ص۳۸-۳۹.
و از نخستین کسانی است که پس از پیامبر و شهیدان در قیامت لباس بهشتی بر تن می‌کنند.
[۵۴۲] ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۶۰.    


احادیث او بیشتر در موضوع نماز
[۵۴۳] ترمذی (م. ۲۷۹ق)، سنن ترمذی، به کوشش عبدالوهاب، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۲ق، ج، ج۵، ص۲۱۲.
و مقدمات آن،
[۵۴۴] مسلم (م. ۲۶۱ق)، صحیح مسلم، بیروت، دار الفکر، ج۱، ص۱۵۹.
ربا
[۵۴۵] بخاری (م. ۲۵۶ق)، صحیح البخاری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۱ق، ج۳، ص۶۴.
و شب قدر
[۵۴۶] ابن طاووس، اقبال الاعمال، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۶۷ش، ج۱، ص۱۵۵.
[۵۴۷] هیثمی (م. ۸۰۷ق)، مجمع الزوائد، بیروت، دار الکتاب العربی، ۱۴۰۲ق، ج۳، ص۱۷۶.
است. او در روایتی از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) درباره ازدواج علی (علیه‌السّلام) و فاطمه -سلام الله علیها -، از شفاعتگری آن دو برای محبان اهل بیت : گزارش می‌دهد.
[۵۴۸] ابن شاذان، محمد، مائة منقبه، قم، مدرسة الامام المهدی، ۱۴۰۷ق، ص۱۶۶.
[۵۴۹] ابن شهرآشوب (م. ۵۸۸ق)، مناقب آل ابی طالب، قم، علامه، ۱۳۷۹ق، ج۳، ص۱۲۳.
[۵۵۰] ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۲۴۲.    
نیز در روایتی بلند، فضیلت اذان و وصف بهشت را از زبان پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) گزارش کرده است.
[۵۵۱] صدوق، محمد، من لا یحضره الفقیه، قم، نشر اسلامی، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۲۹۲-۲۹۷.    


برای تکریم بلال، بعدها مسلمانان مساجدی با نام او ساختند که یکی از آن‌ها در شهر مکه و بر فراز کوه ابوقبیس قرار داشت. این مسجد که به مناسبت اذان گفتن او بر فراز این کوه ساخته شده بود، نزدیک به ۱۰۰ متر مربع وسعت داشت و در طرح‌های جدید گسترش و بنای کاخ برای مهمانان دولت سعودی، ویران شد و اکنون اثری از آن برجای نیست.
[۵۵۲] جعفریان، رسول، آثار اسلامی مکه و مدینه، قم، مشعر، ۱۳۸۶ش، ص۱۲۵-۱۲۶.
مسجدی دیگر نیز در غرب مدینه، در محل قلعه بنی زریق و منطقه خالدیه وجود داشت که مسجد بلال بن رباح نامیده می‌شد. رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) به سال هفتم ق. در این مکان نماز عید خواند. این مسجد در گسترش ساختمان‌های حکومتی سعودی ویران شد و به ایستگاه اتومبیل‌های شهرداری تبدیل شد. اکنون در جنوب شرقی مسجد نبوی، مسجدی منتسب به بلال وجود دارد که ارتباطی با مسجد پیشین ندارد و نوبنیاد است.
[۵۵۳] عاملی، یوسف رغدا، معالم مکة و المدینة بین الماضی و الحاضر، بیروت، دار المرتضی، ۱۴۱۸ق، ص۳۵۰.
مکانی دیگر به نام دار رباح منسوب به پدر بلال حبشی در مدینه بود که به سال ۸۴۰ق. به مدرسه باسطیه بدل شد و در دوره معاصر در گسترش پیرامون باب السلام از مسجد نبوی ویران گشت.
[۵۵۴] عاملی، یوسف رغدا، معالم مکة و المدینة بین الماضی و الحاضر، بیروت، دار المرتضی، ۱۴۱۸ق، ص۴۰۸.
مکان منتسب به اذان گویی بلال بر فراز کوهی در منطقه جعرانه در شمال مکه، تا اواخر سده پنجم ق. نمازگاه حاجیان و مسافران و مورد اقبال و تکریم عمومی بود.
[۵۵۵] ناصر خسرو (م. ۴۸۱ق)، سفرنامه ناصر خسرو، تهران، زوار، ۱۳۸۱ش، ص۱۳۸.


بلال از دوستداران و علاقه مندان اهل بیت (علیهم‌السّلام) بود. روزی با تاخیر به مسجد آمد. پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) راز آن را جویا شد. او گفت: برای کمک کردن به فاطمه (سلام‌الله‌علیها) رفته بودم که آن حضرت برایش دعا کرد.
[۵۵۶] ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۶۲۰.
با شنیدن خبر شهادت یگانه دختر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) به شدّت گریست.
[۵۵۷] سیدعلی بن معصوم، الدرجات الرفیعه، به کوشش بحر العلوم، قم، بصیرتی، ۱۳۹۷ق، ص۳۶۶.    
امیرمؤمنان (علیه‌السّلام) و امام سجاد از او ستایش کردند.
[۵۵۸] التفسیر المنسوب الی الامام العسکری (علیه‌السلام)، به کوشش ابطحی، قم، مدرسه امام مهدی، ۱۴۰۹ق، ص۹۰.    
[۵۵۹] التفسیر المنسوب الی الامام العسکری (علیه‌السلام)، به کوشش ابطحی، قم، مدرسه امام مهدی، ۱۴۰۹ق، ص۶۲۳-۶۲۴.    
امام صادق (علیه‌السّلام) درباره اش فرمود: خدا رحمت کند بلال را که همواره اهل بیت (علیهم‌السّلام) را دوست می‌داشت.
[۵۶۰] شیخ مفید، الاختصاص، به کوشش غفاری و زرندی، بیروت، دار المفید، ۱۴۱۴ق، ص۷۳.    
بلال از راویان حدیث پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) است. بسیاری از صحابه و تابعان از او روایت نقل کرده‌اند.
[۵۶۱] مزی، جلال الدین، تهذیب الکمال، به کوشش بشار عواد، بیروت، الرساله، ۱۴۱۵ق، ج۴، ص۲۸۸-۲۸۹.    
[۵۶۲] ابن حجر عسقلانی، احمد، تهذیب التهذیب، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۵۰۲.    
احمد حنبل شماری از احادیثش را در مسند خود جمع آوری کرده است.
[۵۶۳] ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۷، ص۲۰.
[۵۶۴] ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۷، ص۲۶.
روایت مشهوری درباره اذان در منابع امامیه از او نقل شده است.
[۵۶۵] ابن‌ بابویه‌، محمد، الامالی صدوق، بیروت، اعلمی، ۱۴۰۰ق، ص۲۷۹.    
[۵۶۶] ابن‌ بابویه‌، محمد، الامالی صدوق، قم‌، ۳۶۲ش‌، صدوق، ص۲۸۳.    

عبدالله بن عمر درباره اش گفت: بلالِ رسول الله بهترین بلالهاست،
[۵۶۷] ابن ماجه (م. ۲۷۵ق)، سنن ابن ماجه، به کوشش محمد فؤاد، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۳۹۵ق، ج۱، ص۵۴.
با این حال بسیار فروتن بود. هرگاه در حضور وی از فضایلش یاد می‌شد با فروتنی می‌گفت: من همان حبشی هستم که تا دیروز برده بودم.
[۵۶۸] ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۱۸۰.    

به ندرت اشعاری به زبان عربی
[۵۶۹] هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۲، ص۵۸۹.
[۵۷۰] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۱۹۳.    
و حتی چند بیت حبشی
[۵۷۱] قمی، عباس، سفینة البحار، ج۱، ص۲۶۵.
در مدح رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) از بلال نقل شده است.
ƒ
بلال دوستدار اهل بیت: بود.
[۵۷۲] شیخ مفید، الاختصاص، به کوشش غفاری و زرندی، بیروت، دار المفید، ۱۴۱۴ق، ص۷۳.    
به همین سبب، نزد شیعیان و دانشوران شیعه جایگاهی برجسته دارد و منابع شیعی او را ممدوح دانسته‌اند.
[۵۷۳] حر عاملی (م. ۱۱۰۴ق)، وسائل الشیعه، قم، آل البیت (علیهم‌السلام)، ۱۴۱۲ق، ج۳۰، ص۳۲۶.    
او در برگزاری جشن ازدواج حضرت علی (علیه‌السّلام) و فاطمه (سلام‌الله‌علیها) نقشی اثرگذار داشت و به خواست پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) عطر و مواد خوشبوی لازم برای جهیزیه حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها)
[۵۷۴] علی بن بلبان فارسی (م. ۷۳۹ق)، صحیح ابن حبان، به کوشش الارنؤوط، الرساله، ۱۴۱۴ق، ج۱۵، ص۳۹۴.
[۵۷۵] طبری شیعی (م. قرن۴ق)، دلائل الامامه، قم، بعثت، ۱۴۱۳ق، ص۸۷.    
و طعام جشن ازدواج را فراهم کرد.
[۵۷۶] صنعانی، عبدالرزاق، المصنف، به کوشش حبیب الرحمن، المجلس العلمی، ج۵، ص۴۸۷.
[۵۷۷] نعمان مغربی (م. ۳۶۳ق)، شرح الاخبار فی فضائل الائمة الاطهار (علیهم‌السلام)، به کوشش جلالی، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۴ق، ج۲، ص۳۵۷.    
او علی بن ابی طالب (علیه‌السّلام) را بسیار ارج می‌گذاشت، به گونه‌ای که از سوی برخی مخالفان سرزنش می‌شد.
[۵۷۸] التفسیر المنسوب الی الامام العسکری (علیه‌السلام)، به کوشش ابطحی، قم، مدرسه امام مهدی، ۱۴۰۹ق، ص۶۲۳.    
وی به خانه امام علی (علیه‌السّلام) رفت و آمد داشت
[۵۷۹] ابن‌ بابویه‌، محمد، الامالی صدوق، قم‌، ۳۶۲ش‌، ص۷۳۴.    
[۵۸۰] عبدالله بن عدی، الکامل فی ضعفاء الرجال، به کوشش غزاوی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۶۹.
[۵۸۱] اربلی، علی بن عیسی، کشف الغمه، دار الاضواء، بیروت-لبنان، ج۱، ص۳۳۵.
و به پاس یاری رساندن به فاطمه (سلام‌الله‌علیها) از دعای خیر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) برخوردار شد.
[۵۸۲] ابی الفراس (م. ۶۰۵ق)، تنبیه الخواطر (مجموعه ورام)، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۶۸ش، ج۲، ص۵۴۹.
به سبب همین ارادت بود که در پی شهادت فاطمه (سلام‌الله‌علیها) فریاد اندوه برآورد.
[۵۸۳] سیدعلی بن معصوم، الدرجات الرفیعه، به کوشش بحر العلوم، قم، بصیرتی، ۱۳۹۷ق، ص۳۶۶.    
امام علی(علیه‌السّلام) بلال را پیشگام حبشیان
[۵۸۴] ابن بابویه، محمد بن علی، خصال صدوق، به کوشش غفاری، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۶ق، ج۱، ص۳۱۲.    
و امام سجاد (علیه‌السّلام) او را از بهترین اصحاب پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) شمرد.
[۵۸۵] التفسیر المنسوب الی الامام العسکری (علیه‌السلام)، به کوشش ابطحی، قم، مدرسه امام مهدی، ۱۴۰۹ق، ص۶۲۳.    
امام صادق (علیه‌السّلام) او را عبد صالح
[۵۸۶] طوسی، اختیار معرفة الرجال، به کوشش میرداماد و رجایی، قم، آل البیت (علیهم‌السلام)، ۱۴۰۴ق، ص۱۹۱.
و نخستین وارد شونده به بهشت
[۵۸۷] طوسی‌، محمد، تهذیب الاحکام، به کوشش موسوی و آخوندی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۶۵ش، ج۲، ص۲۸۴.
خواند و برایش طلب رحمت کرد.
[۵۸۸] شیخ مفید، الاختصاص، به کوشش غفاری و زرندی، بیروت، دار المفید، ۱۴۱۴ق، ص۷۳.    


بلال‌ نزد امامان‌ شیعه‌ و اصحاب‌ ایشان‌ از پایگاهی‌ بلند برخوردار است‌.
[۵۸۹] کشی‌، محمد، معرفة الرجال‌، اختیار شیخ‌ طوسی‌، به‌ کوشش‌ حسن‌ مصطفوی‌، مشهد، ۳۴۸ش، ج۱، ص۹‌.
امام‌ علی ‌(علیه‌السلام)‌ او را از جمله برگزیدگان‌ اصحاب‌ پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) و از جمله سابقان‌ در اسلام‌ دانسته‌اند
[۵۹۰] التفسیر المنسوب الی الامام العسکری (علیه‌السلام)، به کوشش ابطحی، قم، مدرسه امام مهدی، ۱۴۰۹ق، ص۲۱.
[۵۹۱] ابن‌ بابویه‌، محمد ، الخصال‌، قم‌، ۴۰۳ق‌/۹۸۳م‌، ج۱، ص۱۲.
و در دیوان‌ منسوب‌ به‌ امام‌، در ابیاتی‌ از بلال‌ و اذان‌گویی‌ او یاد شده‌ است..
[۵۹۲] دیوان‌ امام‌ علی (علیه‌السلام)‌ ‌، قم‌، ۳۶۹ش‌.
گفته‌اند: با آنکه‌ بلال‌ آزاد شده ابوبکر بود، ولی‌ امام‌ علی‌ (علیه‌السلام)‌ را بسیار دوست‌ می‌داشت‌ و گویا در این‌باره‌ سرزنش‌هایی‌ هم‌ شنیده‌ است‌.
[۵۹۳] التفسیر المنسوب الی الامام العسکری (علیه‌السلام)، به کوشش ابطحی، قم، مدرسه امام مهدی، ۱۴۰۹ق، ص۲۱-۲۲.
در برخی‌ منابع‌ ادب‌ نیز از صداقت‌ و صراحت‌ و برخی‌ اقوال‌ و رفتارهایش‌ یاد شده‌ است‌ و اشعاری‌ هم‌ از او نقل‌ کرده‌اند..
[۵۹۴] ابشیهی‌، محمد، المستطرف‌ فی‌ کل‌ فن‌ مستظرف‌، به‌ کوشش‌ مفید محمد قمیحه‌، بیروت‌، ۹۸۶م، ج۱، ص۵‌.
[۵۹۵] ابشیهی‌، محمد ، المستطرف‌ فی‌ کل‌ فن‌ مستظرف‌، به‌ کوشش‌ مفید محمد قمیحه‌، بیروت‌، ۹۸۶م‌، ج۱، ص۳.
[۵۹۶] ابن‌ عبدربه‌، احمد ، العقد الفرید، به‌ کوشش‌ احمد امین‌ و دیگران‌، قاهره‌، ۳۶۵ق‌/ ۹۴۶م‌، ج۱، ص۸۲.


با آنکه‌ برخی‌ نویسندگان‌ بلال‌ را فاقد فرزند دانسته‌اند، ولی‌ از پسرش‌، عمر به‌ عنوان‌ یکی‌ از راویان‌ او یاد شده‌ است‌.
[۵۹۷] سخاوی، شمس الدین، التحفة اللطیفه، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۲۱.
نوادگان‌ او نیز تا قرنها بعد شناخته‌ شده‌ بودند،.
[۵۹۸] ابن‌ اثیر، علی‌، الکامل‌، به‌ کوشش‌ عبدالله‌ قاضی‌، بیروت‌، ۴۱۵ق‌/۹۹۵م‌، به‌ عنوان‌ یکی‌ از نوادگان‌ بلال‌ یاد کرده‌ است.
[۵۹۹] ابن‌ اثیر، علی‌، الکامل‌، به‌ کوشش‌ عبدالله‌ قاضی‌، بیروت‌، ۴۱۵ق‌/۹۹۵م‌.


طبق یافته حدیث شناسان، ۴۴ حدیث از بلال گزارش شده است که برخی از آن‌ها در صحیحین
[۶۰۰] ذهبی‌، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۱، ص۶۰.
[۶۰۱] بخاری (م. ۲۵۶ق)، صحیح البخاری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۱ق، ج۱، ص۱۵۶.
[۶۰۲] مسلم (م. ۲۶۱ق)، صحیح مسلم، بیروت، دار الفکر، ج۱، ص۱۵۹.
یافت می‌شوند.
[۶۰۳] مسلم‌ بن‌ حجاج‌، صحیح‌، به‌ کوشش‌ محمد فؤاد عبدالباقی‌، بیروت‌، داراحیاء التراث‌ العربی، ج۱، ص۳۱‌.
[۶۰۴] ترمذی‌، محمد، سنن ترمذی‌، به‌ کوشش‌ احمد محمد شاکر و دیگران‌، بیروت‌، داراحیاءالتراث‌ العربی، ج۱، ص۷۲‌.
[۶۰۵] ترمذی‌، محمد، سنن ترمذی‌، به‌ کوشش‌ احمد محمد شاکر و دیگران‌، بیروت‌، داراحیاءالتراث‌ العربی، ج۱، ص۷۸‌.
[۶۰۶] ابن‌ حنبل‌، احمد، فضائل‌ الصحابه، به‌ کوشش‌ وصی‌الله‌ محمدعباس‌، بیروت‌، ۴۰۳ق‌/۹۸۳م‌، ج۱، ص۵۷.
[۶۰۷] ابن‌ حجر عسقلانی‌، احمد، الاصابة، به‌ کوشش‌ علی‌ محمد بجاوی‌، بیروت‌، ۴۱۲ق‌/۹۹۲م‌، ج۱، ص۶.
[۶۰۸] ابن‌ حجر عسقلانی‌، احمد، الاصابة، به‌ کوشش‌ علی‌ محمد بجاوی‌، بیروت‌، ۴۱۲ق‌/۹۹۲م‌، ج۱، ص۲۴.
[۶۰۹] ابن‌ حجر عسقلانی‌، احمد، الاصابة، به‌ کوشش‌ علی‌ محمد بجاوی‌، بیروت‌، ۴۱۲ق‌/۹۹۲م‌، ج۱، ص۳۲.
[۶۱۰] ابن‌ قانع‌، عبدالباقی‌ ، معجم‌ الصحابه، به‌ کوشش‌ صلاح‌ بن‌ سالم‌ مصرانی‌، مدینه‌ ۴۱۸ق‌/۹۹۷، ج۱، ص۸.
[۶۱۱] ذهبی، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۱، ص۳۶۰.
روایت‌های گزارش شده از بلال در کتابی به نام مسند بلال به چاپ رسیده است.
[۶۱۲] دارقطنی (م. ۳۸۵ق)، علل الدارقطنی، به کوشش محفوظ الرحمن، الریاض، دار طیبه، ۱۴۰۵ق، ج۷، ص۱۶۹.
[۶۱۳] ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۲۴۵.    
برخی کسانی که از وی روایت کرده‌اند، عبارتند از: ابوبکر بن ابی قحافه، اسامة بن زید، براء بن عازب، عبدالله بن عمر، عمر بن خطاب، کعب بن عجره،
[۶۱۴] ابن عبدالبر، یوسف‌، الاستیعاب، به کوشش البجاوی، بیروت، دار الجیل، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۱۸۰.    
ابن مسعود، ابوسعید خدری و جابر بن عبدالله .
[۶۱۵] جبرتی، عبدالرحمن، عجائب الآثار، بیروت، دار الجیل، ج۱، ص۴۴۳.    


۳۱.۱ - راویان از بلال

برخی‌ از مهم‌ترین‌ کسانی‌ که‌ از او روایت‌ کرده‌اند، عبارتند از جابر بن‌ عبدالله‌، ابوبکر، عمر، براء بن‌ عازب‌، عبدالرحمان‌ بن‌ ابی‌ لیلی‌ و عبدالله‌ بن‌ رواحه ‌.
[۶۱۶] ابونعیم‌ اصفهانی‌، احمد، دلائل‌ النبوة، به‌ کوشش‌ محمد محمد حداد، ریاض‌، ۴۰۹ق‌/۹۸۹م، ج۱، ص۶۲‌.
[۶۱۷] ابن‌ عبدالبر، یوسف‌ ، الاستیعاب‌، به‌ کوشش‌ علی‌ محمد بجاوی‌، قاهره‌، ۳۸۰ق‌/۹۶۰م‌، ج۱، ص۸۰.
[۶۱۸] ذهبی‌، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۱، ص۴۷.
[۶۱۹] سخاوی، شمس الدین، التحفة اللطیفه، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۲۱.
در منابع‌ شیعی‌ نیز احادیثی‌ از او آمده‌ است‌ و کسانی‌ چون‌ هشام‌ بن‌ حکم‌ با اسناد از عبدالله‌ بن‌ علی‌، از بلال‌ روایت‌ کرده‌اند.
[۶۲۰] ابن‌ بابویه‌، محمد ، من‌ لایحضره‌ الفقیه‌، قم‌، ۳۶۳ش، ج۱، ص۹۲‌.
[۶۲۱] ابن‌ بابویه‌، محمد، الامالی‌، قم‌، ۳۶۲ش، ج۱، ص۱۰-۱۱‌.


۱. ↑ ابن‌ اثیر، علی‌، الکامل‌، به‌ کوشش‌ عبدالله‌ قاضی‌، بیروت‌، ۴۱۵ق‌/۹۹۵م‌، ج۲، ص۶۶.    
۲. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۱۸۴.    
۳. ↑ ابن‌ اثیر، علی‌، الکامل‌، به‌ کوشش‌ عبدالله‌ قاضی‌، بیروت‌، ۴۱۵ق‌/۹۹۵م‌، ج۲، ص۶۶.    
۴. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۰۸-۲۰۹.
۵. ↑ مقریزی (م. ۸۴۵ق)، امتاع الاسماع، به کوشش محمد عبدالحمید، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۲۰ق، ج۹، ص۱۱۰.    
۶. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۲.
۷. ↑ طوسی، ابوجعفر، رجال الطوسی، به کوشش قیومی، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۵ق، ص۱، ص۱۸۹.
۸. ↑ مزی، جلال الدین، تهذیب الکمال، به کوشش بشار عواد، بیروت، الرساله، ۱۴۱۵ق، ج۴، ص۲۸۸.    
۹. ↑ ابن عبدالبر، یوسف‌، الاستیعاب، به کوشش البجاوی، بیروت، دار الجیل، ۱۴۱۲ق، ج۴، ص۱۸۱۳.
۱۰. ↑ ابن قتیبه دینوری، عبدالله بن مسلم، المعارف، ص۱۷۶.    
۱۱. ↑ مزی، جلال الدین، تهذیب الکمال، به کوشش بشار عواد، بیروت، الرساله، ۱۴۱۵ق، ج۴، ص۲۸۸.    
۱۲. ↑ ابن کثیر، اسماعیل، البدایة و النهایه، بیروت، مکتبة المعارف، ج۵، ص۳۵۵.    
۱۳. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۱۷۴.    
۱۴. ↑ حاکم نیشابوری، محمد بن عبد الله، المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۳۱۹.
۱۵. ↑ طوسی، ابوجعفر، رجال الطوسی، به کوشش قیومی، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۵ق، ص۲۷.    
۱۶. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۲.
۱۷. ↑ طوسی، ابوجعفر، رجال الطوسی، به کوشش قیومی، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۵ق، ص۲۷.    
۱۸. ↑ ابن‌ عبد البر، یوسف‌ بن‌ عبد الله، الاستیعاب فی معرفة الاصحاب، ج۱، ص۱۷۸.    
۱۹. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۲۹.    
۲۰. ↑ ابن عبدالبر، یوسف‌، الاستیعاب، به کوشش البجاوی، بیروت، دار الجیل، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۱۷۸.    
۲۱. ↑ بخاری، محمد بن اسماعیل، التاریخ الکبیر، ج۲، ص۱۰۶.    
۲۲. ↑ حاکم نیشابوری، محمد بن عبد الله، المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۳۱۹.
۲۳. ↑ ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۴۱۵.    
۲۴. ↑ ابن‌ حبان‌، محمد، الثقات‌، به‌ کوشش‌ شرف‌الدین‌ احمد، بیروت‌، ۳۹۵ق‌/۹۷۵م‌، ج۳، ص۲۸.    
۲۵. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۲۹.    
۲۶. ↑ ابن حجر عسقلانی، احمد، تهذیب التهذیب، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۴ق، ج۴، ص۲۸۸.
۲۷. ↑ طوسی، ابوجعفر، رجال الطوسی، به کوشش قیومی، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۵ق، ص۲۷.    
۲۸. ↑ ذهبی، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۱، ص۳۵۰.    
۲۹. ↑ سخاوی، شمس الدین، التحفة اللطیفه، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۲۲۱.    
۳۰. ↑ سمعانی، عبدالکریم، الانساب، به کوشش عبدالرحمن، حیدرآباد، دائرة المعارف العثمانیه، ۱۳۸۲ق، ج۴، ص۴۷.    
۳۱. ↑ مزی، جلال الدین، تهذیب الکمال، به کوشش بشار عواد، بیروت، الرساله، ۱۴۱۵ق، ج ۴، ص۲۸۸.
۳۲. ↑ ابن‌ سعد، محمد، الطبقات‌ الکبری‌، بیروت‌، دارصادر، ج۱، ص۳۸.
۳۳. ↑ ابن‌ سعد، محمد، الطبقات‌ الکبری‌، بیروت‌، دارصادر، ج۱، ص۸۵.
۳۴. ↑ ابن‌ حجر عسقلانی‌، احمد، الاصابة، به‌ کوشش‌ علی‌ محمد بجاوی‌، بیروت‌، ۴۱۲ق‌/۹۹۲م‌، ج۱، ص۶۴.
۳۵. ↑ ذهبی‌، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۱، ص۴۷.
۳۶. ↑ ذهبی‌، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۱، ص۵۰.
۳۷. ↑ سخاوی، شمس الدین، التحفة اللطیفه، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۲۱.
۳۸. ↑ طبری‌، احمد، الریاض‌ النضرة، به‌ کوشش‌ عیسی‌ عبدالله‌ محمد مانع‌ حمیری‌، بیروت‌، ۹۹۶م‌، ج۱، ص۳.
۳۹. ↑ ابن‌ اثیر، علی‌، الکامل‌، به‌ کوشش‌ عبدالله‌ قاضی‌، بیروت‌، ۴۱۵ق‌/۹۹۵م‌، ج۱، ص۸۸ -۸۹‌.
۴۰. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۱۷۴.    
۴۱. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۷۶-۴۷۷.    
۴۲. ↑ ابن‌ اثیر، علی‌، الکامل‌، به‌ کوشش‌ عبدالله‌ قاضی‌، بیروت‌، ۴۱۵ق‌/۹۹۵م‌، ج۲، ص۶۶.    
۴۳. ↑ ابن‌ عبد البر، یوسف‌ بن‌ عبد الله، الاستیعاب فی معرفة الاصحاب، ج۱، ص۱۷۹.    
۴۴. ↑ ابن قتیبه دینوری، عبدالله بن مسلم، المعارف، ص۱۷۶.    
۴۵. ↑ ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۴۱۵.    
۴۶. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۷۵.    
۴۷. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۳۶.    
۴۸. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۱۸۴.    
۴۹. ↑ هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۲، ص۵۰۴.    
۵۰. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۳۶.    
۵۱. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۴۴.    
۵۲. ↑ ابن عربی، ابوبکر، عارضة الاحوذی بشرح صحیح الترمذی، ج۷، ص۱۱۰.
۵۳. ↑ ابن کثیر، اسماعیل، السیرة النبویه، به کوشش مصطفی عبدالواحد، بیروت، دار المعرفه، ۱۳۹۶ق، ج۱، ص۲۴۷.    
۵۴. ↑ عاملی، جعفر مرتضی، الصحیح من سیرة النبی الأعظم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم)، بیروت، دار السیره، ۱۴۱۴ق، ج۲، ص۹۳-۹۴.
۵۵. ↑ امینی، عبدالحسین، الغدیر، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۶۶ش، ج۷، ص۲۷۵-۲۷۷.    
۵۶. ↑ ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۴۱۵.    
۵۷. ↑ مزی، جلال الدین، تهذیب الکمال، به کوشش بشار عواد، بیروت، الرساله، ۱۴۱۵ق، ج۴، ص۲۸۸.    
۵۸. ↑ ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی، المنتظم، به کوشش محمد عبدالقادر و دیگران، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۳۵۸.    
۵۹. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۳۶-۴۳۷.    
۶۰. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۸.    
۶۱. ↑ ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۲۴۵.    
۶۲. ↑ سیدمحسن، امین، اعیان الشیعه، به کوشش حسن الامین، بیروت، دار التعارف، ج۳، ص۶۰۲.    
۶۳. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۱۸۰.    
۶۴. ↑ ابن قتیبه دینوری، عبدالله بن مسلم، المعارف، ص۱۷۶.    
۶۵. ↑ حاکم نیشابوری، محمد بن عبد الله، المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۳۱۹.
۶۶. ↑ هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۱، ص۲۱۰.    
۶۷. ↑ ابن کثیر، اسماعیل، البدایة و النهایه، بیروت، مکتبة المعارف، ج۳، ص۷۴.    
۶۸. ↑ ابن کثیر، اسماعیل، البدایة و النهایه، بیروت، مکتبة المعارف، ج۵، ص۳۵۵.    
۶۹. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۸.
۷۰. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۰۸-۲۰۹.
۷۱. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۷۵.    
۷۲. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۸.
۷۳. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۷، ص۳۸۶.
۷۴. ↑ حلبی، السیرة الحلبیة، بیروت، دار المعرفه، ۱۴۰۰ق، ج۱، ص۱۹۵-۱۹۷.
۷۵. ↑ عاملی، جعفر مرتضی، الصحیح من سیرة النبی الأعظم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم)، بیروت، دار السیره، ۱۴۱۴ق، ج۲، ص۹۴.
۷۶. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۲.
۷۷. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۰۸.
۷۸. ↑ ابن خلکان (م. ۶۸۱ق)، وفیات الاعیان، به کوشش احسان عباس، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۷۰.    
۷۹. ↑ مقدسی بشاری، محمد بن أحمد، احسن التقاسیم، قاهره، مکتبة مدبولی، ۱۴۱۱ق، ص۸۸.    
۸۰. ↑ ابن کثیر، اسماعیل، البدایة و النهایه، بیروت، مکتبة المعارف، ج۵، ص۳۳۳.
۸۱. ↑ ابن سید الناس (م. ۷۳۴ق)، عیون الاثر، بیروت، مؤسسة عزالدین، ۱۴۰۶ق، ج۱، ص۶۴.
۸۲. ↑ (م. ۷۴۸ق)، تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر، به کوشش عمر عبدالسلام، بیروت، دار الکتاب العربی، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۵۶-۵۷.    
۸۳. ↑ حلبی، السیرة الحلبیة، بیروت، دار المعرفه، ۱۴۰۰ق، ج۱، ص۱۹۶.
۸۴. ↑ امینی، عبدالحسین، الغدیر، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۶۶ش، ج۷، ص۲۷۵-۲۷۸.    
۸۵. ↑ حلبی، السیرة الحلبیة، بیروت، دار المعرفه، ۱۴۰۰ق، ج۱، ص۱۲۰.
۸۶. ↑ عاملی، جعفر مرتضی، الصحیح من سیرة النبی الأعظم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم)، بیروت، دار السیره، ۱۴۱۴ق، ج۲، ص۹۴-۹۵.
۸۷. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۳۶.    
۸۸. ↑ ازرقی، اخبار مکه، به کوشش رشدی صالح، مکه، مکتبة الثقافه، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۲۷۵.
۸۹. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۴۴.    
۹۰. ↑ ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی، المنتظم، به کوشش محمد عبدالقادر و دیگران، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۳۷۳.    
۹۱. ↑ صالحی، محمد بن یوسف، سبل الهدی، به کوشش عادل احمد و علی محمد، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۴ق، ج۲، ص۲۴۳.    
۹۲. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۰۸-۲۰۹.
۹۳. ↑ ابن کثیر، اسماعیل، البدایة و النهایه، بیروت، مکتبة المعارف، ج۵، ص۳۳۳.
۹۴. ↑ دائرة المعارف قرآن کریم، مرکز فرهنگ و معارف قرآن، قم، بوستان کتاب، ۱۳۸۶ش، ج۶، ص۴۶.
۹۵. ↑ ابن هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۱، ص۳۱۸.
۹۶. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۰۸-۲۰۹.
۹۷. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۳۶.    
۹۸. ↑ ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۱، ص۶۶۷.
۹۹. ↑ ابن ماجه (م. ۲۷۵ق)، سنن ابن ماجه، به کوشش محمد فؤاد، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۳۹۵ق، ج۱، ص۵۳.
۱۰۰. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۱۷۶.    
۱۰۱. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۱.    
۱۰۲. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۱۷۶.    
۱۰۳. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۱۸۴.    
۱۰۴. ↑ هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۱، ص۲۱۰.    
۱۰۵. ↑ مقدسی، مطهر بن طاهر، البدء و التاریخ، ج۵، ص۱۰۱.    
۱۰۶. ↑ ابن کثیر، اسماعیل، البدایة و النهایه، بیروت، مکتبة المعارف، ج۳، ص۷۴.    
۱۰۷. ↑ ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۴۱۵.    
۱۰۸. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۱۸۵.    
۱۰۹. ↑ محمد بن إسحاق، السیر و المغازی، ج۱، ص۱۹۰.    
۱۱۰. ↑ هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۱، ص۲۱۰.    
۱۱۱. ↑ محمد بن إسحاق، السیر و المغازی، ج۱، ص۱۹۱.    
۱۱۲. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۴۱.    
۱۱۳. ↑ طبری‌، احمد، الریاض‌ النضرة، به‌ کوشش‌ عیسی‌ عبدالله‌ محمد مانع‌ حمیری‌، بیروت‌، ۹۹۶م‌، ج۱، ص۲۱.
۱۱۴. ↑ طبری‌، احمد، الریاض‌ النضرة، به‌ کوشش‌ عیسی‌ عبدالله‌ محمد مانع‌ حمیری‌، بیروت‌، ۹۹۶م‌، ج۱، ص۲-۳.
۱۱۵. ↑ ابن‌ اسحاق‌، محمد ، سیرة النبی‌، به‌ کوشش‌ محمد حمیدالله‌، قونیه‌، ۴۰۱ق‌/۹۸۱م‌، ج۱، ص۷۰.
۱۱۶. ↑ ابن‌ سعد، محمد، الطبقات‌ الکبری‌، بیروت‌، دارصادر، ج۱، ص۳۲.
۱۱۷. ↑ سخاوی، شمس الدین، التحفة اللطیفه، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۲۱.
۱۱۸. ↑ سخاوی، شمس الدین، التحفة اللطیفه، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۲۱.
۱۱۹. ↑ التفسیر المنسوب الی الامام العسکری (علیه‌السلام)، به کوشش ابطحی، قم، مدرسه امام مهدی، ۱۴۰۹ق، ص۲۱.
۱۲۰. ↑ ابن‌ حجر عسقلانی‌، احمد، الاصابة، به‌ کوشش‌ علی‌ محمد بجاوی‌، بیروت‌، ۴۱۲ق‌/۹۹۲م‌، ج۱، ص۸۵.
۱۲۱. ↑ هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۱، ص۲۱۰.    
۱۲۲. ↑ بخاری (م. ۲۵۶ق)، صحیح البخاری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۱ق، ج۴، ص۲۶۱.
۱۲۳. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۲.
۱۲۴. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۰۸.
۱۲۵. ↑ ابن عبدالبر، یوسف‌، الاستیعاب، به کوشش البجاوی، بیروت، دار الجیل، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۱۸۱.    
۱۲۶. ↑ طوسی، ابوجعفر، رجال الطوسی، به کوشش قیومی، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۵ق، ص۲۷.    
۱۲۷. ↑ ابن شهرآشوب (م. ۵۸۸ق)، مناقب آل ابی طالب، قم، علامه، ۱۳۷۹ق، ج۱، ص۱۴۸.    
۱۲۸. ↑ عاملی، جعفر مرتضی، الصحیح من سیرة النبی الأعظم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم)، بیروت، دار السیره، ۱۴۱۴ق، ج۳، ص۹۰-۹۱.
۱۲۹. ↑ واقدی (م. ۲۰۷ق)، فتوح الشام، بیروت، دار الجیل، ج۲، ص۲۰.
۱۳۰. ↑ ابن شهرآشوب (م. ۵۸۸ق)، مناقب آل ابی طالب، قم، علامه، ۱۳۷۹ق، ج۱، ص۱۷۱.
۱۳۱. ↑ عاملی، جعفر مرتضی، الصحیح من سیرة النبی الأعظم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم)، بیروت، دار السیره، ۱۴۱۴ق، ج۳، ص۲۱۵.
۱۳۲. ↑ معتزلی، ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، به کوشش محمد ابوالفضل، دار احیاء الکتب العربیه، ۱۳۷۸ق، ج۱۳، ص۲۷۳.    
۱۳۳. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۳.
۱۳۴. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۱۸۴.
۱۳۵. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۰۸.
۱۳۶. ↑ ابن عبدالبر، یوسف‌، الاستیعاب، به کوشش البجاوی، بیروت، دار الجیل، ۱۴۱۲ق، ج۴، ص۱۸۶۴.    
۱۳۷. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۳۶.    
۱۳۸. ↑ ابن هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۱، ص۳۱۸.
۱۳۹. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۲.
۱۴۰. ↑ ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۲۴۵.    
۱۴۱. ↑ سیدمحسن، امین، اعیان الشیعه، به کوشش حسن الامین، بیروت، دار التعارف، ج۳، ص۶۰۵.    
۱۴۲. ↑ ابن هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۱، ص۳۱۸.
۱۴۳. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۲.
۱۴۴. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۰۸.
۱۴۵. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۴۰.    
۱۴۶. ↑ سیدمحسن، امین، اعیان الشیعه، به کوشش حسن الامین، بیروت، دار التعارف، ج۳، ص۶۰۴.    
۱۴۷. ↑ ابونعیم‌ اصفهانی‌، احمد، حلیةالاولیاء، بیروت‌ ۴۰۵ق‌/۹۸۵م‌، ج۱، ص۴۹.
۱۴۸. ↑ ابن‌ جوزی‌، عبدالرحمان‌، صفة الصفوة، به‌ کوشش‌ محمود فاخوری‌ و محمد رواس‌ قلعه‌جی‌، بیروت‌، ۳۹۹ق‌/ ۹۷۹م، ج۱، ص۳۴.
۱۴۹. ↑ ابن‌ ابی‌الحدید، عبدالحمید ، شرح‌ نهج‌البلاغه، قم‌، ۴۰۴ق‌/ ۹۸۴م‌، ج۱، ص۲۴.
۱۵۰. ↑ ابن‌ ابی‌الحدید، عبدالحمید ، شرح‌ نهج‌البلاغه، قم‌، ۴۰۴ق‌/ ۹۸۴م‌، ج۳، ص۱۸.
۱۵۱. ↑ ابونعیم‌ اصفهانی‌، احمد، حلیةالاولیاء، بیروت‌ ۴۰۵ق‌/۹۸۵م‌، ج۱، ص۴۷-۴۹.
۱۵۲. ↑ خلیفة بن‌ خیاط، تاریخ‌، به‌ کوشش‌ اکرم‌ ضیاء عمری‌، دمشق‌ / بیروت‌، ۳۹۷ق‌، ج۱، ص۹.
۱۵۳. ↑ انعام/سوره۶، آیه۵۲.    
۱۵۴. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۱۷۶.
۱۵۵. ↑ ابن‌ ابی‌ عاصم‌، احمد، ج۱، ص۱۶، الاوائل‌، به‌ کوشش‌ محمد بن‌ ناصر عجمی‌، کویت‌، دارالخلفاء للکتاب‌ الاسلامی‌.
۱۵۶. ↑ ابن‌ سعد، محمد، الطبقات‌ الکبری‌، بیروت‌، دارصادر، ج۱، ص۶۴.
۱۵۷. ↑ کلینی‌، محمد، الکافی‌، تهران‌، ۳۶۵ش، ج۱، ص۸‌.
۱۵۸. ↑ ابن‌ بابویه‌، محمد ، من‌ لایحضره‌ الفقیه‌، قم‌، ۳۶۳ش‌، ج۱، ص۹۷.
۱۵۹. ↑ ابن‌ حجر عسقلانی‌، احمد، الاصابة، به‌ کوشش‌ علی‌ محمد بجاوی‌، بیروت‌، ۴۱۲ق‌/۹۹۲م‌، ج۱، ص۷۵.
۱۶۰. ↑ سخاوی، شمس الدین، التحفة اللطیفه، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۶.
۱۶۱. ↑ ابن‌ سعد، محمد، الطبقات‌ الکبری‌، بیروت‌، دارصادر، ج۱، ص۸۵.
۱۶۲. ↑ ابشیهی‌، محمد ، المستطرف‌ فی‌ کل‌ فن‌ مستظرف‌، به‌ کوشش‌ مفید محمد قمیحه‌، بیروت‌، ۹۸۶م، ج۱، ص۶۹‌.
۱۶۳. ↑ ذهبی‌، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۱، ص۴۸.
۱۶۴. ↑ سیوطی‌، الخصائص‌ الکبری‌ ، بیروت‌، ۱۴۰۵ق‌/۱۹۸۵م، ج۱، ص۶۴‌.
۱۶۵. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۵۰.    
۱۶۶. ↑ ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۵، ص۳۷۰.
۱۶۷. ↑ ابن حبیب، المحبر، به کوشش ایلزه لیختن شتیتر، بیروت، دار الآفاق الجدیده، ص۷۳.    
۱۶۸. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۱۷۶.    
۱۶۹. ↑ ابن‌ عبد البر، یوسف‌ بن‌ عبد الله، الاستیعاب فی معرفة الاصحاب، ج۱، ص۱۷۸.    
۱۷۰. ↑ ابن حبیب، المحبر، به کوشش ایلزه لیختن شتیتر، بیروت، دار الآفاق الجدیده، ص۷۱.    
۱۷۱. ↑ ابن حبیب، المحبر، به کوشش ایلزه لیختن شتیتر، بیروت، دار الآفاق الجدیده، ص۷۳.    
۱۷۲. ↑ ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی، المنتظم، به کوشش محمد عبدالقادر و دیگران، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۲ق، ج۳، ص۷۲.    
۱۷۳. ↑ ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۴۱۵.    
۱۷۴. ↑ شوشتری، محمدتقی، قاموس الرجال، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، دفتر انتشارات اسلامی، ج۲، ص۴۰۰.
۱۷۵. ↑ ابن‌ سعد، محمد، الطبقات‌ الکبری‌، بیروت‌، دارصادر، ج۱، ص۳۴.
۱۷۶. ↑ ابن‌ عبدالبر، یوسف‌ ، الاستیعاب‌، به‌ کوشش‌ علی‌ محمد بجاوی‌، قاهره‌، ۳۸۰ق‌/۹۶۰م‌، ج۱، ص۷۸.
۱۷۷. ↑ ابن‌ جوزی‌، عبدالرحمان‌، المنتظم‌، به‌ کوشش‌ محمد عبدالقادر عطا و مصطفی‌ عبدالقادر عطا، بیروت‌، ۴۱۲ق‌/۹۹۲م، ج۲، ص۴۰‌.
۱۷۸. ↑ ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۱، ص۵۴۵.
۱۷۹. ↑ ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۲، ص۹۵.
۱۸۰. ↑ ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۲، ص۴۳۰.
۱۸۱. ↑ ابن‌ جوزی‌، عبدالرحمان‌، صفة الصفوة، به‌ کوشش‌ محمود فاخوری‌ و محمد رواس‌ قلعه‌جی‌، بیروت‌، ۳۹۹ق‌/ ۹۷۹م، ج۱، ص۱۸۵
۱۸۲. ↑ ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۴۱۵.    
۱۸۳. ↑ ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۱، ص۲۳۸.
۱۸۴. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۱۸۸.    
۱۸۵. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۶۹.    
۱۸۶. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۱۸۰.    
۱۸۷. ↑ حاکم نیشابوری، محمد بن عبد الله، المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۳۱۹.
۱۸۸. ↑ ابن‌ عبد البر، یوسف‌ بن‌ عبد الله، الاستیعاب فی معرفة الاصحاب، ج۱، ص۱۷۸.    
۱۸۹. ↑ محمد بن إسحاق، السیر و المغازی، ج۱، ص۸۳.
۱۹۰. ↑ هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۲، ص۶۳۲.
۱۹۱. ↑ ابن‌ عبد البر، یوسف‌ بن‌ عبد الله، الاستیعاب فی معرفة الاصحاب، ج۱، ص۱۸۲.    
۱۹۲. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۱۹۱.    
۱۹۳. ↑ ابونعیم‌ اصفهانی‌، احمد، حلیةالاولیاء، بیروت‌ ۴۰۵ق‌/۹۸۵م‌، ج۱، ص۴۹- ۵۵.
۱۹۴. ↑ سخاوی، شمس الدین، التحفة اللطیفه، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۲۱.
۱۹۵. ↑ بقره/سوره۲، آیه۲۱۲.    
۱۹۶. ↑ مقاتل بن سلیمان (م. ۱۵۰ق)، تفسیر مقاتل بن سلیمان، به کوشش عبدالله محمود شحاته، بیروت، التاریخ العربی، ۱۴۲۳ق، ج۱، ص۱۸۱.    
۱۹۷. ↑ قرطبی (م. ۶۷۱ق)، تفسیر قرطبی (الجامع لاحکام القرآن)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۵ق، ج۳، ص۲۹.    
۱۹۸. ↑ نساء/سوره۴، آیه۶۹.    
۱۹۹. ↑ ابن شهرآشوب (م. ۵۸۸ق)، مناقب آل ابی طالب، قم، علامه، ۱۳۷۹ق، ج۳، ص۸۷.
۲۰۰. ↑ انعام/سوره۶، آیه۵۲.    
۲۰۱. ↑ واحدی، اسباب النزول، به کوشش کمال بسیونی، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۱ق، ص۲۱۹.    
۲۰۲. ↑ طبرسی (م. ۵۴۸ق)، مجمع البیان، بیروت، دار المعرفه، ۱۴۰۶ق، ج۴، ص۴۷۲.
۲۰۳. ↑ انفال/سوره۸، آیه۷۴.    
۲۰۴. ↑ ابن شهرآشوب (م. ۵۸۸ق)، مناقب آل ابی طالب، قم، علامه، ۱۳۷۹ق، ج۲، ص۵۷.
۲۰۵. ↑ نحل/سوره۱۶، آیه۴۱.    
۲۰۶. ↑ مقاتل بن سلیمان (م. ۱۵۰ق)، تفسیر مقاتل بن سلیمان، به کوشش عبدالله محمود شحاته، بیروت، التاریخ العربی، ۱۴۲۳ق، ج۲، ص۴۶۹.    
۲۰۷. ↑ واحدی، اسباب النزول، به کوشش کمال بسیونی، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۱ق، ص۲۸۵.    
۲۰۸. ↑ زمخشری، الکشاف، مصطفی البابی، ۱۳۸۵ق، ج۲، ص۴۳۰.
۲۰۹. ↑ طبرسی (م. ۵۴۸ق)، مجمع البیان، بیروت، دار المعرفه، ۱۴۰۶ق، ج۶، ص۵۹۷.
۲۱۰. ↑ میبدی (م. ۵۲۰ق)، کشف الاسرار، به کوشش حکمت، تهران، امیر کبیر، ۱۳۶۱ش، ج۵، ص۴۶۲.
۲۱۱. ↑ اسراء/سوره۱۷، آیه۱۹.    
۲۱۲. ↑ اسراء/سوره۱۷، آیه۲۱.    
۲۱۳. ↑ اسراء/سوره۱۷، آیه۲۸.    
۲۱۴. ↑ مقاتل بن سلیمان (م. ۱۵۰ق)، تفسیر مقاتل بن سلیمان، به کوشش عبدالله محمود شحاته، بیروت، التاریخ العربی، ۱۴۲۳ق، ج۲، ص۵۲۶-۵۲۹.    
۲۱۵. ↑ کهف/سوره۱۸، آیه۲۸.    
۲۱۶. ↑ مقاتل بن سلیمان (م. ۱۵۰ق)، تفسیر مقاتل بن سلیمان، به کوشش عبدالله محمود شحاته، بیروت، التاریخ العربی، ۱۴۲۳ق، ج۲، ص۵۸۲.    
۲۱۷. ↑ طبری (م. ۳۱۰ق)، جامع البیان، بیروت، دار المعرفه، ۱۴۱۲ق، ج۱۵، ص۱۵۵.
۲۱۸. ↑ مؤمنون/سوره۲۳، آیه۱۱۰.    
۲۱۹. ↑ مقاتل بن سلیمان (م. ۱۵۰ق)، تفسیر مقاتل بن سلیمان، به کوشش عبدالله محمود شحاته، بیروت، التاریخ العربی، ۱۴۲۳ق، ج۳، ص۱۶۷.    
۲۲۰. ↑ قرطبی (م. ۶۷۱ق)، تفسیر قرطبی (الجامع لاحکام القرآن)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۵ق، ج۱۲، ص۱۵۴.
۲۲۱. ↑ فرقان/سوره۲۵، آیه۲۰.    
۲۲۲. ↑ مقاتل بن سلیمان (م. ۱۵۰ق)، تفسیر مقاتل بن سلیمان، به کوشش عبدالله محمود شحاته، بیروت، التاریخ العربی، ۱۴۲۳ق، ج۳، ص۲۳۰.    
۲۲۳. ↑ قرطبی (م. ۶۷۱ق)، تفسیر قرطبی (الجامع لاحکام القرآن)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۵ق، ج۱۳، ص۱۸.
۲۲۴. ↑ صاد/سوره۳۸، آیه۶۲.    
۲۲۵. ↑ فرقان/سوره۲۵، آیه۶۲.    
۲۲۶. ↑ مقاتل بن سلیمان (م. ۱۵۰ق)، تفسیر مقاتل بن سلیمان، به کوشش عبدالله محمود شحاته، بیروت، التاریخ العربی، ۱۴۲۳ق، ج۳، ص۶۵۲.    
۲۲۷. ↑ سیوطی، جلال الدین، الدر المنثور، بیروت، دار المعرفه، ۱۳۶۵ق، ج۵، ص۳۱۹.
۲۲۸. ↑ شوری/سوره۴۲، آیه۱۸.    
۲۲۹. ↑ مقاتل بن سلیمان (م. ۱۵۰ق)، تفسیر مقاتل بن سلیمان، به کوشش عبدالله محمود شحاته، بیروت، التاریخ العربی، ۱۴۲۳ق، ج۳، ص۷۶۸.    
۲۳۰. ↑ احقاف/سوره۴۶، آیه۱۱.    
۲۳۱. ↑ اندلسی، ابوحیان، البحر المحیط، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۲ق، ج۹، ص۴۳۷.
۲۳۲. ↑ حجرات/سوره۴۹، آیه۱۱-۱۳.    
۲۳۳. ↑ مقاتل بن سلیمان (م. ۱۵۰ق)، تفسیر مقاتل بن سلیمان، به کوشش عبدالله محمود شحاته، بیروت، التاریخ العربی، ۱۴۲۳ق، ج۴، ص۹۴.    
۲۳۴. ↑ زمخشری، الکشاف، مصطفی البابی، ۱۳۸۵ق، ج۳، ص۵۶۶.
۲۳۵. ↑ مقاتل بن سلیمان (م. ۱۵۰ق)، تفسیر مقاتل بن سلیمان، به کوشش عبدالله محمود شحاته، بیروت، التاریخ العربی، ۱۴۲۳ق، ج۴، ص۹۶.    
۲۳۶. ↑ واحدی، اسباب النزول، به کوشش کمال بسیونی، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۱ق، ص۴۱۱.
۲۳۷. ↑ مطففین/سوره۸۳، آیه۲۹.    
۲۳۸. ↑ طبرسی (م. ۵۴۸ق)، مجمع البیان، بیروت، دار المعرفه، ۱۴۰۶ق، ج۱۰، ص۶۹۴.
۲۳۹. ↑ بیهقی، دلائل النبوه، به کوشش عبد المعطی، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۰۵ق، ج۲، ص۴۶۳.    
۲۴۰. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۳.
۲۴۱. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۲.
۲۴۲. ↑ ابن هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۱، ص۵۰۶.
۲۴۳. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۴.
۲۴۴. ↑ ابن عبدالبر، یوسف‌، الاستیعاب، به کوشش البجاوی، بیروت، دار الجیل، ۱۴۱۲ق، ج۴، ص۱۶۶۱.    
۲۴۵. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۳.
۲۴۶. ↑ ابن حبیب، المحبر، به کوشش ایلزه لیختن شتیتر، بیروت، دار الآفاق الجدیده، ص۷۰-۷۱.    
۲۴۷. ↑ ابن هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۱، ص۳۱۸.
۲۴۸. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۳.
۲۴۹. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۲.
۲۵۰. ↑ ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۲۴۳.    
۲۵۱. ↑ ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی، المنتظم، به کوشش محمد عبدالقادر و دیگران، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۲ق، ج۳، ص۷۲.    
۲۵۲. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۸.
۲۵۳. ↑ طوسی، ابوجعفر، رجال الطوسی، به کوشش قیومی، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۵ق، ص۱، ص۱۸۹.
۲۵۴. ↑ ابن عبدالبر، یوسف‌، الاستیعاب، به کوشش البجاوی، بیروت، دار الجیل، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۱۷۸.    
۲۵۵. ↑ ابن هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۱، ص۴۶۱.
۲۵۶. ↑ طبری، محمدبن جریر، تاریخ طبری (تاریخ الامم و الملوک)، به کوشش گروهی از علما، بیروت، اعلمی، ۱۴۰۳ق، ج۲، ص۱۵۳.
۲۵۷. ↑ ابن عبدالبر، یوسف‌، الاستیعاب، به کوشش البجاوی، بیروت، دار الجیل، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۱۸۲.    
۲۵۸. ↑ ابن هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۱، ص۷۱۰.
۲۵۹. ↑ ابن هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۲، ص۳۳۶.
۲۶۰. ↑ مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق، ج۲۲، ص۲۴۸.    
۲۶۱. ↑ شافعی (م. ۲۰۴ق)، مسند الشافعی، بیروت، دار الکتب العلمیه، ص۲۱.
۲۶۲. ↑ نووی، المجموع شرح المهذب، دار الفکر، ج۸، ص۲۶۸.
۲۶۳. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۴.
۲۶۴. ↑ حر عاملی (م. ۱۱۰۴ق)، وسائل الشیعه، قم، آل البیت (علیهم‌السلام)، ۱۴۱۲ق، ج۱۲، ص۴۰۶.    
۲۶۵. ↑ بخاری (م. ۲۵۶ق)، صحیح البخاری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۱ق، ج۱، ص۱۲۸.
۲۶۶. ↑ بخاری (م. ۲۵۶ق)، صحیح البخاری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۱ق، ج۲، ص۱۶۰.
۲۶۷. ↑ ابن‌ سعد، محمد، الطبقات‌ الکبری‌، بیروت‌، دارصادر، ج۱، ص۳۸.
۲۶۸. ↑ ابن‌ جوزی‌، عبدالرحمان‌ ، المنتظم‌، به‌ کوشش‌ محمد عبدالقادر عطا و مصطفی‌ عبدالقادر عطا، بیروت‌، ۴۱۲ق‌/۹۹۲م‌، ج۱، ص۱۲.
۲۶۹. ↑ ابن‌ عبدالبر، یوسف‌ ، الاستیعاب‌، به‌ کوشش‌ علی‌ محمد بجاوی‌، قاهره‌، ۳۸۰ق‌/۹۶۰م‌، ج۱، ص۸۲.
۲۷۰. ↑ فاکهی‌، محمد، اخبار مکة، به‌ کوشش‌ عبدالملک‌ عبدالله‌ دهیش‌، بیروت‌، ۴۱۴ق‌/۹۹۳م‌، ج۱، ص۱۳.
۲۷۱. ↑ فاکهی‌، محمد، اخبار مکة، به‌ کوشش‌ عبدالملک‌ عبدالله‌ دهیش‌، بیروت‌، ۴۱۴ق‌/۹۹۳م‌، ج۱، ص۲۱.
۲۷۲. ↑ ابن‌ حجر عسقلانی‌، احمد، الاصابة، به‌ کوشش‌ علی‌ محمد بجاوی‌، بیروت‌، ۴۱۲ق‌/۹۹۲م‌، ج۱، ص۵۰.
۲۷۳. ↑ ابن‌ حجر عسقلانی‌، احمد، الاصابة، به‌ کوشش‌ علی‌ محمد بجاوی‌، بیروت‌، ۴۱۲ق‌/۹۹۲م‌، ج۱، ص۶۴.
۲۷۴. ↑ طوسی، ابوجعفر، رجال الطوسی، به کوشش قیومی، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۵ق، ص۱، ص۱۸۹.
۲۷۵. ↑ ابونعیم اصفهانی (م. ۴۳۰ق)، حلیة الاولیاء، بیروت، دار الکتاب العربی، ۱۴۰۵ق، ج۱، ص۱۴۷.
۲۷۶. ↑ الاصابه، ابن حجر عسقلانی، احمد، به کوشش علی معوض و عادل عبدالموجود، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۴۵۵.    
۲۷۷. ↑ نووی، المجموع شرح المهذب، دار الفکر، ج۱۹، ص۳۳۷.
۲۷۸. ↑ ابن حزم اندلسی، المحلی بالآثار، به کوشش احمد شاکر، بیروت، دار الفکر، ج۸، ص۲۴۴.
۲۷۹. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۳.
۲۸۰. ↑ صالحی، محمد بن یوسف، سبل الهدی، به کوشش عادل احمد و علی محمد، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۴ق، ج۴، ص۳۵۳.
۲۸۱. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۶۱.    
۲۸۲. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۲.
۲۸۳. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۰.
۲۸۴. ↑ ذهبی، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۸، ص۵۳۰.
۲۸۵. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۵۱.    
۲۸۶. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۵۱.    
۲۸۷. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۴.
۲۸۸. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۶۲.    
۲۸۹. ↑ ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۱، ص۲۵۷.
۲۹۰. ↑ (م. ۷۴۸ق)، تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر، به کوشش عمر عبدالسلام، بیروت، دار الکتاب العربی، ۱۴۱۰ق، ج۳، ص۲۰۴.
۲۹۱. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۶۰.    
۲۹۲. ↑ ابن شهرآشوب (م. ۵۸۸ق)، مناقب آل ابی طالب، قم، علامه، ۱۳۷۹ق، ج۲، ص۱۶۴.
۲۹۳. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۶۰.    
۲۹۴. ↑ طوسی، ابوجعفر، رجال الطوسی، به کوشش قیومی، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۵ق، ص۲۷.    
۲۹۵. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۶۴.    
۲۹۶. ↑ امینی، عبدالحسین، الغدیر، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۶۶ش، ج۸، ص۳۷۱.    
۲۹۷. ↑ نعمان مغربی (م. ۳۶۳ق)، شرح الاخبار فی فضائل الائمة الاطهار (علیهم‌السلام)، به کوشش جلالی، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۴ق، ج۲، ص۱۶۰.
۲۹۸. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۶۳.    
۲۹۹. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۶۳.    
۳۰۰. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۸.
۳۰۱. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۴.
۳۰۲. ↑ سیدمحسن، امین، اعیان الشیعه، به کوشش حسن الامین، بیروت، دار التعارف، ج۳، ص۶۰۲.    
۳۰۳. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۷-۲۳۸.
۳۰۴. ↑ سیدمحسن، امین، اعیان الشیعه، به کوشش حسن الامین، بیروت، دار التعارف، ج۳، ص۶۰۲.    
۳۰۵. ↑ ابن شهرآشوب (م. ۵۸۸ق)، مناقب آل ابی طالب، قم، علامه، ۱۳۷۹ق، ج۱، ص۱۳۸.
۳۰۶. ↑ صنعانی، عبدالرزاق، المصنف، به کوشش حبیب الرحمن، المجلس العلمی، ج۶، ص۱۵۴.
۳۰۷. ↑ الاصابه، ابن حجر عسقلانی، احمد، به کوشش علی معوض و عادل عبدالموجود، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۵ق، ج۸، ص۳۳۹.    
۳۰۸. ↑ ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۶، ص۲۹۱.    
۳۰۹. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۸.
۳۱۰. ↑ سیدمحسن، امین، اعیان الشیعه، به کوشش حسن الامین، بیروت، دار التعارف، ج۳، ص۶۰۲.    
۳۱۱. ↑ ابی شیبه (م. ۲۳۵ق)، المصنف، به کوشش سعید محمد، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۳، ص۴۰۲.
۳۱۲. ↑ ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۶، ص۲۹۱.    
۳۱۳. ↑ ابن هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۱، ص۶۸۲.
۳۱۴. ↑ ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۲۴۵.    
۳۱۵. ↑ سخاوی، شمس الدین، التحفة اللطیفه، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۲۲۱.    
۳۱۶. ↑ سمعانی، عبدالکریم، الانساب، به کوشش عبدالرحمن، حیدرآباد، دائرة المعارف العثمانیه، ۱۳۸۲ق، ج۲، ص۳۸۱.    
۳۱۷. ↑ ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی، المنتظم، به کوشش محمد عبدالقادر و دیگران، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۲ق، ج۱۷، ص۲۳۰.    
۳۱۸. ↑ ابن‌ اثیر، علی‌، الکامل‌، به‌ کوشش‌ عبدالله‌ قاضی‌، بیروت‌، ۴۱۵ق‌/۹۹۵م‌، ج۱۰، ص۶۳۰.    
۳۱۹. ↑ ابن کثیر، اسماعیل، البدایة و النهایه، بیروت، مکتبة المعارف، ج۱۲، ص۱۹۵.
۳۲۰. ↑ ابن‌ اثیر، علی‌، الکامل‌، به‌ کوشش‌ عبدالله‌ قاضی‌، بیروت‌، ۴۱۵ق‌/۹۹۵م‌، ج۱۰، ص۶۳۰.    
۳۲۱. ↑ سید سابق، فقه السنه، دار الکتب العربی، بیروت - لبنان، ج۲، ص۱۴۵.
۳۲۲. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۱۷۹-۱۸۰.    
۳۲۳. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۱۸۹.    
۳۲۴. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۱۷۹.    
۳۲۵. ↑ ابن‌ حبان‌، محمد، الثقات‌، به‌ کوشش‌ شرف‌الدین‌ احمد، بیروت‌، ۳۹۵ق‌/۹۷۵م‌، ج۳، ص۲۸.    
۳۲۶. ↑ ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۷، ص۲۷۹.    
۳۲۷. ↑ ابن هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۲، ص۶۸۲.
۳۲۸. ↑ ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۴۱۸.    
۳۲۹. ↑ مزی، جلال الدین، تهذیب الکمال، به کوشش بشار عواد، بیروت، الرساله، ۱۴۱۵ق، ج۴، ص۲۹۰.    
۳۳۰. ↑ ابن عادل، اللباب فی علوم الکتاب، ج۱، ص۱۹۴.
۳۳۱. ↑ ابن‌ اثیر، علی‌، الکامل‌، به‌ کوشش‌ عبدالله‌ قاضی‌، بیروت‌، ۴۱۵ق‌/۹۹۵م‌، ج۱۰، ص۶۳۰.    
۳۳۲. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۴.
۳۳۳. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۱.
۳۳۴. ↑ ابن‌ ابی‌ عاصم‌، احمد، الاوائل، به‌ کوشش‌ محمد بن‌ ناصر عجمی‌، کویت‌، دارالخلفاء للکتاب‌ الاسلامی‌، ج۱، ص۱۱۶.
۳۳۵. ↑ کلینی، الکافی، به کوشش غفاری، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۷۵ش، ج۳، ص۳۰۲.
۳۳۶. ↑ صدوق، محمد، من لا یحضره الفقیه، قم، نشر اسلامی، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۲۸۲.    
۳۳۷. ↑ ابن شهرآشوب (م. ۵۸۸ق)، مناقب آل ابی طالب، قم، علامه، ۱۳۷۹ق، ج۲، ص۲۳۸-۲۳۹.
۳۳۸. ↑ طوسی، ابوجعفر، رجال الطوسی، به کوشش قیومی، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۵ق، ص۱، ص۱۸۹.
۳۳۹. ↑ سمعانی، عبدالکریم، الانساب، به کوشش عبدالرحمن، حیدرآباد، دائرة المعارف العثمانیه، ۱۳۸۲ق، ج۱۲، ص۴۷۵.    
۳۴۰. ↑ مقریزی (م. ۸۴۵ق)، امتاع الاسماع، به کوشش محمد عبدالحمید، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۲۰ق، ج۱۰، ص۱۳۲.    
۳۴۱. ↑ یعقوبی‌، احمد، تاریخ یعقوبی‌، بیروت‌، دار صادر، ج۲، ص۴۲.
۳۴۲. ↑ صدوق، محمد، من لا یحضره الفقیه، قم، نشر اسلامی، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۲۹۷.    
۳۴۳. ↑ مقریزی (م. ۸۴۵ق)، امتاع الاسماع، به کوشش محمد عبدالحمید، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۲۰ق، ج۱۰، ص۱۲۳.    
۳۴۴. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۴.
۳۴۵. ↑ سجستانی (م. ۲۷۵ق)، سنن ابی داود، به کوشش سعید محمد اللحام، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۲۴۴.
۳۴۶. ↑ نوری (م. ۱۳۲۰ق)، مستدرک الوسائل، بیروت، آل البیت (علیهم‌السلام)، ۱۴۰۸ق، ج۶، ص۹۸.    
۳۴۷. ↑ ابن کثیر، اسماعیل، البدایة و النهایه، بیروت، مکتبة المعارف، ج۷، ص۱۰۲.
۳۴۸. ↑ مقریزی (م. ۸۴۵ق)، امتاع الاسماع، به کوشش محمد عبدالحمید، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۲۰ق، ج۱۰، ص۱۲۳.    
۳۴۹. ↑ ابن ماجه (م. ۲۷۵ق)، سنن ابن ماجه، به کوشش محمد فؤاد، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۳۹۵ق، ج۱، ص۵۲۹.
۳۵۰. ↑ ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۶، ص۱۸۶.
۳۵۱. ↑ کلینی، الکافی، به کوشش غفاری، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۷۵ش، ج۴، ص۹۸.
۳۵۲. ↑ ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۶، ص۱۸۶.
۳۵۳. ↑ ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۶، ص۴۳۳.
۳۵۴. ↑ حر عاملی (م. ۱۱۰۴ق)، وسائل الشیعه، قم، آل البیت (علیهم‌السلام)، ۱۴۱۲ق، ج۵، ص۳۸۹.    
۳۵۵. ↑ دارمی (م. ۲۵۵ق)، سنن الدارمی، احیاء السنة النبویه، ج۱، ص۲۷۰.
۳۵۶. ↑ ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۱۴۰.
۳۵۷. ↑ صدوق، محمد، من لا یحضره الفقیه، قم، نشر اسلامی، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۲۹۷.    
۳۵۸. ↑ سیوطی، جلال الدین، تنویر الحوالک، به کوشش محمد الخالدی، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۸، ص۹۴.
۳۵۹. ↑ سیوطی، جلال الدین، تنویر الحوالک، به کوشش محمد الخالدی، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۸، ص۹۴.
۳۶۰. ↑ کلینی، الکافی، به کوشش غفاری، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۷۵ش، ج۴، ص۹۸.
۳۶۱. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۷۴.    
۳۶۲. ↑ ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۱۷۷.    
۳۶۳. ↑ مقریزی (م. ۸۴۵ق)، المواعظ و الاعتبار، به کوشش خلیل المنصور، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۸ق، ج۴، ص۴۵.    
۳۶۴. ↑ ابن ماجه (م. ۲۷۵ق)، سنن ابن ماجه، به کوشش محمد فؤاد، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۳۹۵ق، ج۱، ص۲۳۶.
۳۶۵. ↑ ابن هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۱، ص۵۰۹.
۳۶۶. ↑ ابن خالد برقی، المحاسن، به کوشش حسینی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۲۶ش، ج۱، ص۴۸.    
۳۶۷. ↑ ابن الضیاء، محمد، تاریخ مکة المشرفه، به کوشش علاء و ایمن، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۲۴ق، ص۲۷۸.    
۳۶۸. ↑ سمهودی (م. ۹۱۱ق)، وفاء الوفاء، به کوشش محمد عبدالحمید، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۲۰۰۶م، ج۲، ص۱۰۲.    
۳۶۹. ↑ مرجانی، عبدالله، بهجة النفوس، به کوشش محمد عبدالوهاب، بیروت، دار الغرب الاسلامی، ۲۰۰۲م، ج۱، ص۵۰۹.
۳۷۰. ↑ عاملی، یوسف رغدا، معالم مکة و المدینة بین الماضی و الحاضر، بیروت، دار المرتضی، ۱۴۱۸ق، ص۳۱۱-۳۱۲.
۳۷۱. ↑ ابن هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۱، ص۵۰۹.
۳۷۲. ↑ سجستانی (م. ۲۷۵ق)، سنن ابی داود، به کوشش سعید محمد اللحام، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۴۷۴.
۳۷۳. ↑ مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق، ج۷۹، ص۱۹۳.
۳۷۴. ↑ علی بن بلبان فارسی (م. ۷۳۹ق)، صحیح ابن حبان، به کوشش الارنؤوط، الرساله، ۱۴۱۴ق، ج۱۵، ص۵۶۱.
۳۷۵. ↑ نووی، المجموع شرح المهذب، دار الفکر، ج۳، ص۱۰۳-۱۰۴.
۳۷۶. ↑ سرخسی، المبسوط، بیروت، دار المعرفه، ۱۴۰۶ق، ج۱، ص۱۳۰.
۳۷۷. ↑ طوسی‌، محمد، تهذیب الاحکام، به کوشش موسوی و آخوندی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۶۵ش، ج۲، ص۶۰.
۳۷۸. ↑ متقی هندی (م. ۹۷۵ق)، کنز العمال، به کوشش السقاء، بیروت، الرساله، ۱۴۱۳ق، ج۸، ص۳۴۲.
۳۷۹. ↑ متقی هندی (م. ۹۷۵ق)، کنز العمال، به کوشش السقاء، بیروت، الرساله، ۱۴۱۳ق، ج۸، ص۳۴۵.
۳۸۰. ↑ حر عاملی (م. ۱۱۰۴ق)، وسائل الشیعه، قم، آل البیت (علیهم‌السلام)، ۱۴۱۲ق، ج۵، ص۴۱۶.    
۳۸۱. ↑ حر عاملی (م. ۱۱۰۴ق)، وسائل الشیعه، قم، آل البیت (علیهم‌السلام)، ۱۴۱۲ق، ج۵، ص۴۱۷.    
۳۸۲. ↑ ابن شاذان، فضل، الایضاح، به کوشش حسینی الارموی، دانشگاه تهران، ۱۳۶۳ش، ص۲۰۱-۲۰۲.    
۳۸۳. ↑ ابوالبرکات، الشرح الکبیر، مصر، دار احیاء الکتب العربیه، ج۱، ص۴۱۶.
۳۸۴. ↑ جبرتی، عبدالرحمن، عجائب الآثار، بیروت، دار الجیل، ج۱، ص۴۴۳.    
۳۸۵. ↑ سیدمحسن، امین، اعیان الشیعه، به کوشش حسن الامین، بیروت، دار التعارف، ج۳، ص۶۰۳.    
۳۸۶. ↑ ابن کثیر، اسماعیل، البدایة و النهایه، بیروت، مکتبة المعارف، ج۵، ص۲۳۳.
۳۸۷. ↑ ابن کثیر، اسماعیل، البدایة و النهایه، بیروت، مکتبة المعارف، ج۷، ص۱۰۲.
۳۸۸. ↑ مرتضی بروجردی، مستند العروة الوثقی: تقریر بحث خوئی (م. ۱۴۱۳ق)، قم، مدرسة دار العلم، ج۳، ص۱۳۵، «کتاب الصلاة».
۳۸۹. ↑ محمد بن إسحاق، السیر و المغازی، ج۲، ص۷۳۷.
۳۹۰. ↑ ازرقی، اخبار مکه، به کوشش رشدی صالح، مکه، مکتبة الثقافه، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۲۷۴-۲۷۵.
۳۹۱. ↑ یعقوبی‌، احمد، تاریخ یعقوبی‌، بیروت‌، دار صادر، ج۲، ص۶۰.
۳۹۲. ↑ محمد بن إسحاق، السیر و المغازی، ج۲، ص۸۳۵.
۳۹۳. ↑ ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۲، ص۶۱، ۱۱۷.
۳۹۴. ↑ یعقوبی‌، احمد، تاریخ یعقوبی‌، بیروت‌، دار صادر، ج۲، ص۱۴۰.
۳۹۵. ↑ طبری، محمدبن جریر، تاریخ طبری (تاریخ الامم و الملوک)، به کوشش گروهی از علما، بیروت، اعلمی، ۱۴۰۳ق، ج۲، ص۴۴۴.
۳۹۶. ↑ نووی، المجموع شرح المهذب، دار الفکر، ج۱۹، ص۴۵۶.
۳۹۷. ↑ حاکم نیشابوری، محمد بن عبد الله، المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۳۲۱.
۳۹۸. ↑ ابن‌ سعد، محمد، الطبقات‌ الکبری‌، بیروت‌، دارصادر، ج۱، ص۳۶.
۳۹۹. ↑ ذهبی‌، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۱، ص۵۷.
۴۰۰. ↑ ابن‌ سعد، محمد، الطبقات‌ الکبری‌، بیروت‌، دارصادر، ج۱، ص۳۶.
۴۰۱. ↑ ذهبی‌، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۱، ص۵۷.
۴۰۲. ↑ ابن‌ بابویه‌، محمد ، من‌ لایحضره‌ الفقیه‌، قم‌، ۳۶۳ش، ج۱، ص۹۸‌.
۴۰۳. ↑ سخاوی، شمس الدین، التحفة اللطیفه، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۲۱.
۴۰۴. ↑ ابن‌ جوزی‌، عبدالرحمان‌ ، المنتظم‌، به‌ کوشش‌ محمد عبدالقادر عطا و مصطفی‌ عبدالقادر عطا، بیروت‌، ۴۱۲ق‌/۹۹۲م‌، ج۱، ص۲۴.
۴۰۵. ↑ ابن حنبل، احمد، فضائل‌ الصحابه، به‌ کوشش‌ وصی‌الله‌ محمدعباس‌، بیروت‌، ۴۰۳ق‌/۹۸۳م، ج۱، ص۸۹‌.
۴۰۶. ↑ یعقوبی‌، احمد، تاریخ یعقوبی‌، بیروت‌، دار صادر، ج۱، ص۴۷.
۴۰۷. ↑ ابن‌ حنبل‌، احمد، فضائل‌ الصحابه، به‌ کوشش‌ وصی‌الله‌ محمدعباس‌، بیروت‌، ۴۰۳ق‌/۹۸۳م‌، ج۱، ص۸۹.
۴۰۸. ↑ ابن‌ سعد، محمد، الطبقات‌ الکبری‌، بیروت‌، دارصادر، ج۱، ص۳۴.
۴۰۹. ↑ ابن‌ حجر عسقلانی‌، احمد، الاصابة، به‌ کوشش‌ علی‌ محمد بجاوی‌، بیروت‌، ۴۱۲ق‌/۹۹۲م‌، ج۱، ص۴۵.
۴۱۰. ↑ بیهقی، دلائل النبوه، به کوشش عبد المعطی، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۰۵ق، ج۴، ص۳۲۸.    
۴۱۱. ↑ ابن کثیر، اسماعیل، البدایة و النهایه، بیروت، مکتبة المعارف، ج۴، ص۲۳۲.
۴۱۲. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۴۴۶-۴۴۸.
۴۱۳. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۲، ص۱۲۲.
۴۱۴. ↑ ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی، المنتظم، به کوشش محمد عبدالقادر و دیگران، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۲ق، ج۳، ص۳۰۶.    
۴۱۵. ↑ ابن هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۲، ص۴۱۳.
۴۱۶. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۴.
۴۱۷. ↑ حر عاملی (م. ۱۱۰۴ق)، وسائل الشیعه، قم، آل البیت (علیهم‌السلام)، ۱۴۱۲ق، ج۱۲، ص۴۰۶.    
۴۱۸. ↑ محمدی اشتهاردی، محمد، بلال حبشی، تهران، پیام آزادی، ۱۳۷۳ش، ص۹۱.
۴۱۹. ↑ ابن هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۲، ص۴۱۳.
۴۲۰. ↑ یعقوبی‌، احمد، تاریخ یعقوبی‌، بیروت‌، دار صادر، ج۲، ص۶۰.
۴۲۱. ↑ راوندی، الخرائج والجرائح، قم، مؤسسة الامام المهدی، ج۱، ص۹۷.
۴۲۲. ↑ ابن کثیر، اسماعیل، البدایة و النهایه، بیروت، مکتبة المعارف، ج۴، ص۲۳۲.
۴۲۳. ↑ هیثمی (م. ۸۰۷ق)، مجمع الزوائد، بیروت، دار الکتاب العربی، ۱۴۰۲ق، ج۳، ص۲۳۲.
۴۲۴. ↑ صدوق، محمد بن بابویه، ثواب الاعمال، قم، الرضی، ۱۳۶۸ش، ص۴۸.    
۴۲۵. ↑ شافعی (م. ۲۰۴ق)، مسند الشافعی، بیروت، دار الکتب العلمیه، ص۳۱.
۴۲۶. ↑ مسلم (م. ۲۶۱ق)، صحیح مسلم، بیروت، دار الفکر، ج۴، ص۸۰.
۴۲۷. ↑ مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق، ج۶۱، ص۲۲۰.
۴۲۸. ↑ ابن‌ بابویه‌، محمد، الامالی صدوق، قم‌، ۳۶۲ش‌، ص۳۵۵.
۴۲۹. ↑ حاکم حسکانی (م. ۵۰۶ق)، شواهد التنزیل، به کوشش محمودی، تهران، وزارت ارشاد، ۱۴۱۱ق، ج۱، ص۲۵۷.    
۴۳۰. ↑ مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق، ج۳۷، ص۱۰۹.
۴۳۱. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۷۰.    
۴۳۲. ↑ بیهقی، السنن الکبری، بیروت، دار الفکر، ج۳، ص۴۱۱.
۴۳۳. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۷.
۴۳۴. ↑ صدوق، محمد، من لا یحضره الفقیه، قم، نشر اسلامی، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۲۸۳.    
۴۳۵. ↑ شیخ مفید، الاختصاص، به کوشش غفاری و زرندی، بیروت، دار المفید، ۱۴۱۴ق، ص۷۳.    
۴۳۶. ↑ سیدعلی بن معصوم، الدرجات الرفیعه، به کوشش بحر العلوم، قم، بصیرتی، ۱۳۹۷ق، ص۳۶۷.    
۴۳۷. ↑ ابن خلکان (م. ۶۸۱ق)، وفیات الاعیان، به کوشش احسان عباس، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۷۰.    
۴۳۸. ↑ صدوق، محمد، من لا یحضره الفقیه، قم، نشر اسلامی، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۲۹۸.    
۴۳۹. ↑ ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۲۴۴.    
۴۴۰. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۷، ص۱۳۷.    
۴۴۱. ↑ محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۱، ص۳۵۸.    
۴۴۲. ↑ طبری، محمدبن جریر، تاریخ طبری (تاریخ الامم و الملوک)، به کوشش گروهی از علما، بیروت، اعلمی، ۱۴۰۳ق، ج۳، ص۱۶۶.    
۴۴۳. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۷.
۴۴۴. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۷.
۴۴۵. ↑ ابن حبان، محمد، مشاهیر علماء الامصار، به کوشش مرزوق علی، دار الوفاء، ۱۴۱۱ق، ج۱، ص۸۵.    
۴۴۶. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۶.
۴۴۷. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۷.
۴۴۸. ↑ واقدی (م. ۲۰۷ق)، فتوح الشام، بیروت، دار الجیل، ج۲، ص۲۰.
۴۴۹. ↑ ابن حنبل، احمد، فضائل الصحابه، به کوشش محمد عباس، بیروت، الرساله، ۱۴۰۳ق، ج۱، ص۲۸۹.
۴۵۰. ↑ یعقوبی‌، احمد، تاریخ یعقوبی‌، بیروت‌، دار صادر، ج۲، ص۱۴۰.
۴۵۱. ↑ ابی شیبه (م. ۲۳۵ق)، المصنف، به کوشش سعید محمد، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۷، ص۵۳۸.
۴۵۲. ↑ الاربعین، ابن ماحوزی، سلیمان، به کوشش رجایی، قم، امیر، ۱۴۱۷ق، ص۲۵۷-۲۵۸.
۴۵۳. ↑ بخاری (م. ۲۵۶ق)، صحیح البخاری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۱ق، ج۴، ص۲۱۷.
۴۵۴. ↑ ابن ماجه (م. ۲۷۵ق)، سنن ابن ماجه، به کوشش محمد فؤاد، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۳۹۵ق، ج۱، ص۵۴.
۴۵۵. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۲۳۴.
۴۵۶. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۷.
۴۵۷. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۷۴.    
۴۵۸. ↑ یعقوبی‌، احمد، تاریخ یعقوبی‌، بیروت‌، دار صادر، ج۲، ص۱۴۷.
۴۵۹. ↑ ابوالبرکات، الشرح الکبیر، مصر، دار احیاء الکتب العربیه، ج۱۰، ص۶۲۶.
۴۶۰. ↑ بیهقی، السنن الکبری، بیروت، دار الفکر، ج۶، ص۳۱۸.
۴۶۱. ↑ نووی، المجموع شرح المهذب، دار الفکر، ج۱۹، ص۴۵۶.
۴۶۲. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۷۵.    
۴۶۳. ↑ اصفهانی، ابونعیم، معرفة الصحابه، به کوشش محمد حسن و مسعد عبدالحمید، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۲۲ق، ج۱، ص۳۳۳.
۴۶۴. ↑ اصفهانی، ابونعیم، معرفة الصحابه، به کوشش محمد حسن و مسعد عبدالحمید، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۲۲ق، ج۱، ص۳۳۳.
۴۶۵. ↑ طوسی، ابوجعفر، رجال الطوسی، به کوشش قیومی، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۵ق، ص۲۷.    
۴۶۶. ↑ سیدمحسن، امین، اعیان الشیعه، به کوشش حسن الامین، بیروت، دار التعارف، ج۳، ص۶۰۱.    
۴۶۷. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۸-۲۲۰.
۴۶۸. ↑ ابن حبان، محمد، مشاهیر علماء الامصار، به کوشش مرزوق علی، دار الوفاء، ۱۴۱۱ق، ج۱، ص۵۰.
۴۶۹. ↑ طوسی، ابوجعفر، رجال الطوسی، به کوشش قیومی، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۵ق، ص۱، ص۱۸۹.
۴۷۰. ↑ خلیفة بن خیاط (م. ۲۴۰ق)، تاریخ خلیفه، به کوشش زکار، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۴ق، ص۱۰۶.    
۴۷۱. ↑ خلیفة بن خیاط، الطبقات الکبری، ج۱، ص۵۰.
۴۷۲. ↑ ابن حجر عسقلانی، احمد، تهذیب التهذیب، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۴۴۱.
۴۷۳. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۷۷.    
۴۷۴. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۸۰.    
۴۷۵. ↑ عمادی، عبدالرحمن، الروضة الریا فیمن دفن بداریا، به کوشش الاشعث، دمشق، دار مامون، ۱۴۰۸ق، ص۹۹-۱۰۰.
۴۷۶. ↑ ذهبی، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۱، ص۳۶۰.
۴۷۷. ↑ ابن کثیر، اسماعیل، البدایة و النهایه، بیروت، مکتبة المعارف، ج۷، ص۱۰۲-۱۰۳.
۴۷۸. ↑ الاصابه، ابن حجر عسقلانی، احمد، به کوشش علی معوض و عادل عبدالموجود، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۳۲۶.
۴۷۹. ↑ سخاوی، شمس الدین، التحفة اللطیفه، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۲۲۱.
۴۸۰. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۸-۲۲۰.
۴۸۱. ↑ طوسی، ابوجعفر، رجال الطوسی، به کوشش قیومی، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۵ق، ص۱، ص۱۸۹.
۴۸۲. ↑ طوسی، ابوجعفر، رجال الطوسی، به کوشش قیومی، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۵ق، ص۲۷.    
۴۸۳. ↑ ابن کثیر، اسماعیل، البدایة و النهایه، بیروت، مکتبة المعارف، ج۹، ص۹۳.
۴۸۴. ↑ ذهبی‌، محمد، العبر فی خبر من غبر، ص۱۸.    
۴۸۵. ↑ ذهبی، (م. ۷۴۸ق)، تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر، به کوشش عمر عبدالسلام، بیروت، دار الکتاب العربی، ۱۴۱۰ق، ج۳، ص۲۰۶.
۴۸۶. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۶، ص۲۴.    
۴۸۷. ↑ عمر بن احمد، ابن عدیم (م. ۶۶۰ق)، بغیة الطلب فی تاریخ حلب، به کوشش زکار، بیروت، دار الفکر، ج۱، ص۴۶۴.    
۴۸۸. ↑ عمر بن احمد، ابن عدیم (م. ۶۶۰ق)، بغیة الطلب فی تاریخ حلب، به کوشش زکار، بیروت، دار الفکر، ج۷، ص۳۰۲۸.    
۴۸۹. ↑ خلیفة بن خیاط، الطبقات الکبری، ج۱، ص۵۰.
۴۹۰. ↑ ابن عبدالبر، یوسف‌، الاستیعاب، به کوشش البجاوی، بیروت، دار الجیل، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۴۳۶.    
۴۹۱. ↑ ذهبی، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۱، ص۳۵۱.
۴۹۲. ↑ عمر بن احمد، ابن عدیم (م. ۶۶۰ق)، بغیة الطلب فی تاریخ حلب، به کوشش زکار، بیروت، دار الفکر، ج۷، ص۳۰۲۷.    
۴۹۳. ↑ خلیفة بن خیاط (م. ۲۴۰ق)، تاریخ خلیفه، به کوشش زکار، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۴ق، ص۳۴۲.
۴۹۴. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۵، ص۴۲۶.
۴۹۵. ↑ ابن عبدالبر، یوسف‌، الاستیعاب، به کوشش البجاوی، بیروت، دار الجیل، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۱۸۰.    
۴۹۶. ↑ ابن‌ سعد، محمد، الطبقات‌ الکبری‌، بیروت‌، دارصادر، ج۱، ص۳۸.
۴۹۷. ↑ طبری (م. ۳۱۰ق)، تاریخ طبری (تاریخ الامم و الملوک)، به کوشش گروهی از علما، بیروت، اعلمی، ۱۴۰۳ق، ج۱، ص۱۲.
۴۹۸. ↑ خلیفة بن‌ خیاط، تاریخ، به‌ کوشش‌ اکرم‌ ضیاء عمری‌، دمشق‌ / بیروت‌، ۳۹۷ق‌، ج۱، ص۴۹‌.
۴۹۹. ↑ خلیفة بن‌ خیاط، الطبقات‌، به‌ کوشش‌ اکرم‌ ضیاء عمری‌، ریاض‌ ۴۰۲ق‌/۹۸۲م، ج۱، ص۹- ۹۸‌.
۵۰۰. ↑ ابن‌ حبان‌، محمد، ج۱، ص۸، الثقات‌، به‌ کوشش‌ شرف‌الدین‌ احمد، بیروت‌، ۳۹۵ق‌/۹۷۵م‌.
۵۰۱. ↑ سخاوی، شمس الدین، التحفة اللطیفه، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۲۱.
۵۰۲. ↑ ابن‌ جوزی‌، عبدالرحمان‌ ، صفة الصفوة، به‌ کوشش‌ محمود فاخوری‌ و محمد رواس‌ قلعه‌جی‌، بیروت‌، ۳۹۹ق‌/ ۹۷۹م، ج۱، ص۴۰.
۵۰۳. ↑ ذهبی‌، محمد، ، العبر، به‌ کوشش‌ صلاح‌الدین‌ منجد، کویت‌، ۹۴۸م، ج۱، ص۴‌.
۵۰۴. ↑ ذهبی‌، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۱، ص۴۷.
۵۰۵. ↑ ذهبی‌، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۱، ص۶۰.
۵۰۶. ↑ شیخ‌ طوسی‌، محمد، رجال‌، نجف‌، ۳۸۱ق‌/ ۹۶۱م‌، ج۱، ص۷.
۵۰۷. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۷۵.    
۵۰۸. ↑ ذهبی‌، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۱، ص۳۵۹.    
۵۰۹. ↑ ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۴۱۸.    
۵۱۰. ↑ مزی، جلال الدین، تهذیب الکمال، به کوشش بشار عواد، بیروت، الرساله، ۱۴۱۵ق، ج۴، ص۲۹۰.    
۵۱۱. ↑ طوسی، ابوجعفر، رجال الطوسی، به کوشش قیومی، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۵ق، ص۲۷.    
۵۱۲. ↑ جبعی عاملی، زین الدین علی، حواشی شهید ثانی، ص۳.
۵۱۳. ↑ سیدمحسن، امین، اعیان الشیعه، به کوشش حسن الامین، بیروت، دار التعارف، ج۳، ص۶۰۱.    
۵۱۴. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۱۸۰.    
۵۱۵. ↑ ابن قتیبه دینوری، عبدالله بن مسلم، المعارف، ص۱۷۶.    
۵۱۶. ↑ خلیفة بن خیاط، الطبقات الکبری، ج۱، ص۵۰.    
۵۱۷. ↑ ابن‌ عبد البر، یوسف‌ بن‌ عبد الله، الاستیعاب فی معرفة الاصحاب، ج۱، ص۱۷۹.    
۵۱۸. ↑ ابن حجر عسقلانی، احمد، تهذیب التهذیب، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۵۰۳.    
۵۱۹. ↑ ابن کثیر، اسماعیل، البدایة و النهایه، بیروت، مکتبة المعارف، ج۵، ص۳۵۵.    
۵۲۰. ↑ ابن‌ حبان‌، محمد، الثقات‌، به‌ کوشش‌ شرف‌الدین‌ احمد، بیروت‌، ۳۹۵ق‌/۹۷۵م‌، ج۳، ص۲۸.    
۵۲۱. ↑ ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۴۱۸.    
۵۲۲. ↑ ابن حجر عسقلانی، احمد، تهذیب التهذیب، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۵۰۳.    
۵۲۳. ↑ حاکم نیشابوری، محمد بن عبد الله، المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۳۱۹.
۵۲۴. ↑ ذهبی‌، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۱، ص۳۴۸.    
۵۲۵. ↑ ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۱، ص۴۲۵.
۵۲۶. ↑ ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۶۲۰.
۵۲۷. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۶۴.    
۵۲۸. ↑ ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۶، ص۵۷.
۵۲۹. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۶۳.    
۵۳۰. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۶۳.    
۵۳۱. ↑ طبرانی، سلیمان بن أحمد، المعجم الکبیر، ج۵، ص۲۰۹.
۵۳۲. ↑ حاکم نیشابوری، محمد بن عبد الله، المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۳۲۲.
۵۳۳. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۱۷۵.    
۵۳۴. ↑ ابن بابویه، محمد بن علی، خصال صدوق، قم‌، ۴۰۳ق‌/۹۸۳م‌، ج۱، ص۳۱۲.    
۵۳۵. ↑ حاکم نیشابوری، محمد بن عبد الله، المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۳۲۱.
۵۳۶. ↑ ابن شهرآشوب (م. ۵۸۸ق)، مناقب آل ابی طالب، قم، علامه، ۱۳۷۹ق، ج۲، ص۱۴.    
۵۳۷. ↑ مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق، ج۸، ص۴۲.    
۵۳۸. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۶۰.    
۵۳۹. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۵۱.    
۵۴۰. ↑ ذهبی‌، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۱، ص۳۵۵.    
۵۴۱. ↑ طوسی، اختیار معرفة الرجال، به کوشش میرداماد و رجایی، قم، آل البیت (علیهم‌السلام)، ۱۴۰۴ق، ص۳۸-۳۹.
۵۴۲. ↑ ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ مدینة دمشق، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۴۶۰.    
۵۴۳. ↑ ترمذی (م. ۲۷۹ق)، سنن ترمذی، به کوشش عبدالوهاب، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۲ق، ج، ج۵، ص۲۱۲.
۵۴۴. ↑ مسلم (م. ۲۶۱ق)، صحیح مسلم، بیروت، دار الفکر، ج۱، ص۱۵۹.
۵۴۵. ↑ بخاری (م. ۲۵۶ق)، صحیح البخاری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۱ق، ج۳، ص۶۴.
۵۴۶. ↑ ابن طاووس، اقبال الاعمال، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۶۷ش، ج۱، ص۱۵۵.
۵۴۷. ↑ هیثمی (م. ۸۰۷ق)، مجمع الزوائد، بیروت، دار الکتاب العربی، ۱۴۰۲ق، ج۳، ص۱۷۶.
۵۴۸. ↑ ابن شاذان، محمد، مائة منقبه، قم، مدرسة الامام المهدی، ۱۴۰۷ق، ص۱۶۶.
۵۴۹. ↑ ابن شهرآشوب (م. ۵۸۸ق)، مناقب آل ابی طالب، قم، علامه، ۱۳۷۹ق، ج۳، ص۱۲۳.
۵۵۰. ↑ ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۲۴۲.    
۵۵۱. ↑ صدوق، محمد، من لا یحضره الفقیه، قم، نشر اسلامی، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۲۹۲-۲۹۷.    
۵۵۲. ↑ جعفریان، رسول، آثار اسلامی مکه و مدینه، قم، مشعر، ۱۳۸۶ش، ص۱۲۵-۱۲۶.
۵۵۳. ↑ عاملی، یوسف رغدا، معالم مکة و المدینة بین الماضی و الحاضر، بیروت، دار المرتضی، ۱۴۱۸ق، ص۳۵۰.
۵۵۴. ↑ عاملی، یوسف رغدا، معالم مکة و المدینة بین الماضی و الحاضر، بیروت، دار المرتضی، ۱۴۱۸ق، ص۴۰۸.
۵۵۵. ↑ ناصر خسرو (م. ۴۸۱ق)، سفرنامه ناصر خسرو، تهران، زوار، ۱۳۸۱ش، ص۱۳۸.
۵۵۶. ↑ ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۶۲۰.
۵۵۷. ↑ سیدعلی بن معصوم، الدرجات الرفیعه، به کوشش بحر العلوم، قم، بصیرتی، ۱۳۹۷ق، ص۳۶۶.    
۵۵۸. ↑ التفسیر المنسوب الی الامام العسکری (علیه‌السلام)، به کوشش ابطحی، قم، مدرسه امام مهدی، ۱۴۰۹ق، ص۹۰.    
۵۵۹. ↑ التفسیر المنسوب الی الامام العسکری (علیه‌السلام)، به کوشش ابطحی، قم، مدرسه امام مهدی، ۱۴۰۹ق، ص۶۲۳-۶۲۴.    
۵۶۰. ↑ شیخ مفید، الاختصاص، به کوشش غفاری و زرندی، بیروت، دار المفید، ۱۴۱۴ق، ص۷۳.    
۵۶۱. ↑ مزی، جلال الدین، تهذیب الکمال، به کوشش بشار عواد، بیروت، الرساله، ۱۴۱۵ق، ج۴، ص۲۸۸-۲۸۹.    
۵۶۲. ↑ ابن حجر عسقلانی، احمد، تهذیب التهذیب، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۵۰۲.    
۵۶۳. ↑ ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۷، ص۲۰.
۵۶۴. ↑ ابن حنبل، احمد، مسند احمد، بیروت، دار صادر، ج۷، ص۲۶.
۵۶۵. ↑ ابن‌ بابویه‌، محمد، الامالی صدوق، بیروت، اعلمی، ۱۴۰۰ق، ص۲۷۹.    
۵۶۶. ↑ ابن‌ بابویه‌، محمد، الامالی صدوق، قم‌، ۳۶۲ش‌، صدوق، ص۲۸۳.    
۵۶۷. ↑ ابن ماجه (م. ۲۷۵ق)، سنن ابن ماجه، به کوشش محمد فؤاد، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۳۹۵ق، ج۱، ص۵۴.
۵۶۸. ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ج۳، ص۱۸۰.    
۵۶۹. ↑ هشام، السیرة النبویه، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، ۱۳۸۳ق، ج۲، ص۵۸۹.
۵۷۰. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۱۹۳.    
۵۷۱. ↑ قمی، عباس، سفینة البحار، ج۱، ص۲۶۵.
۵۷۲. ↑ شیخ مفید، الاختصاص، به کوشش غفاری و زرندی، بیروت، دار المفید، ۱۴۱۴ق، ص۷۳.    
۵۷۳. ↑ حر عاملی (م. ۱۱۰۴ق)، وسائل الشیعه، قم، آل البیت (علیهم‌السلام)، ۱۴۱۲ق، ج۳۰، ص۳۲۶.    
۵۷۴. ↑ علی بن بلبان فارسی (م. ۷۳۹ق)، صحیح ابن حبان، به کوشش الارنؤوط، الرساله، ۱۴۱۴ق، ج۱۵، ص۳۹۴.
۵۷۵. ↑ طبری شیعی (م. قرن۴ق)، دلائل الامامه، قم، بعثت، ۱۴۱۳ق، ص۸۷.    
۵۷۶. ↑ صنعانی، عبدالرزاق، المصنف، به کوشش حبیب الرحمن، المجلس العلمی، ج۵، ص۴۸۷.
۵۷۷. ↑ نعمان مغربی (م. ۳۶۳ق)، شرح الاخبار فی فضائل الائمة الاطهار (علیهم‌السلام)، به کوشش جلالی، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۴ق، ج۲، ص۳۵۷.    
۵۷۸. ↑ التفسیر المنسوب الی الامام العسکری (علیه‌السلام)، به کوشش ابطحی، قم، مدرسه امام مهدی، ۱۴۰۹ق، ص۶۲۳.    
۵۷۹. ↑ ابن‌ بابویه‌، محمد، الامالی صدوق، قم‌، ۳۶۲ش‌، ص۷۳۴.    
۵۸۰. ↑ عبدالله بن عدی، الکامل فی ضعفاء الرجال، به کوشش غزاوی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۶۹.
۵۸۱. ↑ اربلی، علی بن عیسی، کشف الغمه، دار الاضواء، بیروت-لبنان، ج۱، ص۳۳۵.
۵۸۲. ↑ ابی الفراس (م. ۶۰۵ق)، تنبیه الخواطر (مجموعه ورام)، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۶۸ش، ج۲، ص۵۴۹.
۵۸۳. ↑ سیدعلی بن معصوم، الدرجات الرفیعه، به کوشش بحر العلوم، قم، بصیرتی، ۱۳۹۷ق، ص۳۶۶.    
۵۸۴. ↑ ابن بابویه، محمد بن علی، خصال صدوق، به کوشش غفاری، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۶ق، ج۱، ص۳۱۲.    
۵۸۵. ↑ التفسیر المنسوب الی الامام العسکری (علیه‌السلام)، به کوشش ابطحی، قم، مدرسه امام مهدی، ۱۴۰۹ق، ص۶۲۳.    
۵۸۶. ↑ طوسی، اختیار معرفة الرجال، به کوشش میرداماد و رجایی، قم، آل البیت (علیهم‌السلام)، ۱۴۰۴ق، ص۱۹۱.
۵۸۷. ↑ طوسی‌، محمد، تهذیب الاحکام، به کوشش موسوی و آخوندی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۶۵ش، ج۲، ص۲۸۴.
۵۸۸. ↑ شیخ مفید، الاختصاص، به کوشش غفاری و زرندی، بیروت، دار المفید، ۱۴۱۴ق، ص۷۳.    
۵۸۹. ↑ کشی‌، محمد، معرفة الرجال‌، اختیار شیخ‌ طوسی‌، به‌ کوشش‌ حسن‌ مصطفوی‌، مشهد، ۳۴۸ش، ج۱، ص۹‌.
۵۹۰. ↑ التفسیر المنسوب الی الامام العسکری (علیه‌السلام)، به کوشش ابطحی، قم، مدرسه امام مهدی، ۱۴۰۹ق، ص۲۱.
۵۹۱. ↑ ابن‌ بابویه‌، محمد ، الخصال‌، قم‌، ۴۰۳ق‌/۹۸۳م‌، ج۱، ص۱۲.
۵۹۲. ↑ دیوان‌ امام‌ علی (علیه‌السلام)‌ ‌، قم‌، ۳۶۹ش‌.
۵۹۳. ↑ التفسیر المنسوب الی الامام العسکری (علیه‌السلام)، به کوشش ابطحی، قم، مدرسه امام مهدی، ۱۴۰۹ق، ص۲۱-۲۲.
۵۹۴. ↑ ابشیهی‌، محمد، المستطرف‌ فی‌ کل‌ فن‌ مستظرف‌، به‌ کوشش‌ مفید محمد قمیحه‌، بیروت‌، ۹۸۶م، ج۱، ص۵‌.
۵۹۵. ↑ ابشیهی‌، محمد ، المستطرف‌ فی‌ کل‌ فن‌ مستظرف‌، به‌ کوشش‌ مفید محمد قمیحه‌، بیروت‌، ۹۸۶م‌، ج۱، ص۳.
۵۹۶. ↑ ابن‌ عبدربه‌، احمد ، العقد الفرید، به‌ کوشش‌ احمد امین‌ و دیگران‌، قاهره‌، ۳۶۵ق‌/ ۹۴۶م‌، ج۱، ص۸۲.
۵۹۷. ↑ سخاوی، شمس الدین، التحفة اللطیفه، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۲۱.
۵۹۸. ↑ ابن‌ اثیر، علی‌، الکامل‌، به‌ کوشش‌ عبدالله‌ قاضی‌، بیروت‌، ۴۱۵ق‌/۹۹۵م‌، به‌ عنوان‌ یکی‌ از نوادگان‌ بلال‌ یاد کرده‌ است.
۵۹۹. ↑ ابن‌ اثیر، علی‌، الکامل‌، به‌ کوشش‌ عبدالله‌ قاضی‌، بیروت‌، ۴۱۵ق‌/۹۹۵م‌.
۶۰۰. ↑ ذهبی‌، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۱، ص۶۰.
۶۰۱. ↑ بخاری (م. ۲۵۶ق)، صحیح البخاری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۱ق، ج۱، ص۱۵۶.
۶۰۲. ↑ مسلم (م. ۲۶۱ق)، صحیح مسلم، بیروت، دار الفکر، ج۱، ص۱۵۹.
۶۰۳. ↑ مسلم‌ بن‌ حجاج‌، صحیح‌، به‌ کوشش‌ محمد فؤاد عبدالباقی‌، بیروت‌، داراحیاء التراث‌ العربی، ج۱، ص۳۱‌.
۶۰۴. ↑ ترمذی‌، محمد، سنن ترمذی‌، به‌ کوشش‌ احمد محمد شاکر و دیگران‌، بیروت‌، داراحیاءالتراث‌ العربی، ج۱، ص۷۲‌.
۶۰۵. ↑ ترمذی‌، محمد، سنن ترمذی‌، به‌ کوشش‌ احمد محمد شاکر و دیگران‌، بیروت‌، داراحیاءالتراث‌ العربی، ج۱، ص۷۸‌.
۶۰۶. ↑ ابن‌ حنبل‌، احمد، فضائل‌ الصحابه، به‌ کوشش‌ وصی‌الله‌ محمدعباس‌، بیروت‌، ۴۰۳ق‌/۹۸۳م‌، ج۱، ص۵۷.
۶۰۷. ↑ ابن‌ حجر عسقلانی‌، احمد، الاصابة، به‌ کوشش‌ علی‌ محمد بجاوی‌، بیروت‌، ۴۱۲ق‌/۹۹۲م‌، ج۱، ص۶.
۶۰۸. ↑ ابن‌ حجر عسقلانی‌، احمد، الاصابة، به‌ کوشش‌ علی‌ محمد بجاوی‌، بیروت‌، ۴۱۲ق‌/۹۹۲م‌، ج۱، ص۲۴.
۶۰۹. ↑ ابن‌ حجر عسقلانی‌، احمد، الاصابة، به‌ کوشش‌ علی‌ محمد بجاوی‌، بیروت‌، ۴۱۲ق‌/۹۹۲م‌، ج۱، ص۳۲.
۶۱۰. ↑ ابن‌ قانع‌، عبدالباقی‌ ، معجم‌ الصحابه، به‌ کوشش‌ صلاح‌ بن‌ سالم‌ مصرانی‌، مدینه‌ ۴۱۸ق‌/۹۹۷، ج۱، ص۸.
۶۱۱. ↑ ذهبی، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۱، ص۳۶۰.
۶۱۲. ↑ دارقطنی (م. ۳۸۵ق)، علل الدارقطنی، به کوشش محفوظ الرحمن، الریاض، دار طیبه، ۱۴۰۵ق، ج۷، ص۱۶۹.
۶۱۳. ↑ ابن اثیر، علی‌، اسد الغابه، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۲۴۵.    
۶۱۴. ↑ ابن عبدالبر، یوسف‌، الاستیعاب، به کوشش البجاوی، بیروت، دار الجیل، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۱۸۰.    
۶۱۵. ↑ جبرتی، عبدالرحمن، عجائب الآثار، بیروت، دار الجیل، ج۱، ص۴۴۳.    
۶۱۶. ↑ ابونعیم‌ اصفهانی‌، احمد، دلائل‌ النبوة، به‌ کوشش‌ محمد محمد حداد، ریاض‌، ۴۰۹ق‌/۹۸۹م، ج۱، ص۶۲‌.
۶۱۷. ↑ ابن‌ عبدالبر، یوسف‌ ، الاستیعاب‌، به‌ کوشش‌ علی‌ محمد بجاوی‌، قاهره‌، ۳۸۰ق‌/۹۶۰م‌، ج۱، ص۸۰.
۶۱۸. ↑ ذهبی‌، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و محمد نعیم‌ عرقسوسی‌، بیروت‌، ۴۱۳ق‌/۹۹۳م، ج۱، ص۴۷.
۶۱۹. ↑ سخاوی، شمس الدین، التحفة اللطیفه، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۲۱.
۶۲۰. ↑ ابن‌ بابویه‌، محمد ، من‌ لایحضره‌ الفقیه‌، قم‌، ۳۶۳ش، ج۱، ص۹۲‌.
۶۲۱. ↑ ابن‌ بابویه‌، محمد، الامالی‌، قم‌، ۳۶۲ش، ج۱، ص۱۰-۱۱‌.


دانشنامه بزرگ اسلامی، مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، برگرفته از مقاله «بلال حبشی»، ج۱۲، شماره۵۰۱۱.    
دائرة المعارف قرآن کریم، برگرفته از مقاله«بلال بن رباح حبشی».    
حوزه نمایندگی ولی فقیه در امور حج و زیارت، برگرفته از مقاله «بلال بن رباح».    


رده‌های این صفحه : اصحاب پیامبر | درگذشتگان سال 20 (قمری) | رجال
جعبه ابزار