• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

صَفَد (مفردات‌قرآن)

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



دیگر کاربردها: صفد (ابهام‌زدایی).


صَفَد (به فتح صاد و فاء) از واژگان قرآن کریم به معنای زنجیری که با آن دست‌ها را به گردن می‌بندند، است.
صفد با غلّ یکی است.
صِفاد (به کسر صاد) نیز به معنی صفد است.
جمع آن اصفاد می‌باشد.



صَفَد زنجیری که با آن دست‌ها را به گردن می‌بندند.
بنابراین صفد با غلّ یکی است، غلّ در النهایه همین‌طور معنا شده است.
صِفاد نیز به معنی صفد است، جمع آن اصفاد می‌باشد.


به مواردی از صَفَد که در قرآن به‌ کار رفته است، اشاره می‌شود:

۲.۱ - الْاَغْلالُ (آیه ۵ سوره رعد)

(الْاَغْلالُ فِی اَعْناقِهِمْ)
(و غل و زنجيرها در گردنشان است.)

۲.۲ - الْاَصْفادِ (آیه ۴۹ سوره ابراهیم)

(وَ تَرَی الْمُجْرِمِینَ یَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِینَ فِی‌ الْاَصْفادِ)
«گناهکاران را در آن روز می‌بینی که در غل‌ها جمع شده‌اند و دست‌ها به گردن‌ها بسته شده است.»
ظاهرا مراد از مقرّنین بسته شدن دست‌ها به گردن‌ها است. در واقع تقرین میان دست‌ها و گردن‌ها است.
نظیر آیه: (وَ اِذا اُلْقُوا مِنْها مَکاناً ضَیِّقاً مُقَرَّنِینَ دَعَوْا هُنالِکَ ثُبُوراً)
(و هنگامى كه در جاى محدود و تنگى از آن افكنده شوند در حالى‌كه در غل و زنجيرند، در آن‌جا فرياد واويلاى آنان بلند مى‌شود!)
احتمال دارد: مراد به هم بسته شدن کفّار باشد، آن در صورتی است که صفد به معنی مطلق زنجیر باشد، چنان‌که در الصحاح و اقرب الموارد آن‌ را وثاق معنا کرده‌اند. ولی معنای اولی درست‌تر است که غلّ و صفد به یک نفر پیچیده می‌شود.


۲.۳ - الْاَصْفادِ (آیه ۳۸ سوره ص)

(وَ الشَّیاطِینَ کُلَّ بَنَّاءٍ وَ غَوَّاصٍ وَ آخَرِینَ مُقَرَّنِینَ فِی‌ الْاَصْفادِ)
«و هر بنا و غواصى از شیاطین را مسخّر او كرديم و گروه ديگرى از شياطين متمرد را در غل و زنجير تحت سلطه او قرار داديم.»
ظاهر آن است که حضرت سلیمان (علیه‌السّلام) دست و گردن شیاطین را به هم بسته بود.



به موردی که در نهج البلاغه به کار رفته است، اشاره می‌شود:

۳.۱ - مُصَفَّداً (خطبه ۲۲۳)

امام علی (علیه‌السلام) می‌فرماید: «أَوْ اُجَرَّ فِی الْاَغْلَالِ‌ مُصَفَّداً»


۱. قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۴، ص۱۳۳-۱۳۲.    
۲. راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۴۸۶.    
۳. طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت- الحسینی، ج۳، ص۸۷.    
۴. طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۶، ص۹۲.    
۵. ابن اثیر، مجدالدین، النهایه فی غریب الحدیث و الاثر، ج۳، ص۳۸۰.    
۶. رعد/سوره۱۳، آیه۵.    
۷. مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۶۲.    
۸. طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۱، ص۴۰۸.    
۹. طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۱، ص۳۰۰.    
۱۰. طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۳، ص۱۹.    
۱۱. طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۶، ص۴۲۶.    
۱۲. ابراهیم/سوره۱۴، آیه۴۹.    
۱۳. طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۲، ص۱۳۰.    
۱۴. طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۲، ص۸۹.    
۱۵. طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۳، ص۱۵۷.    
۱۶. طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۶، ص۴۹۹.    
۱۷. فرقان/سوره۲۵، آیه۱۳.    
۱۸. مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۶۱.    
۱۹. جوهری، ابونصر، الصحاح‌ تاج اللغة و صحاح العربیه، ج۲، ص۴۹۸.    
۲۰. شرتونی، سعید، اقرب الموارد فی فصح العربیة و الشوارد، ج۳، ص۲۰۹.    
۲۱. ص/سوره۳۸، آیه۳۷- ۳۸.    
۲۲. طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۷، ص۳۱۲.    
۲۳. طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۷، ص۲۰۵.    
۲۴. طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۱، ص۱۰۸.    
۲۵. طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۷۴۴.    
۲۶. سید رضی، محمد، نهج البلاغه، ت الحسون، ص۵۵۳، خطبه ۲۲۳.    
۲۷. عبده، محمد، نهج البلاغه، ط مطبعه الاستقامه، ج۲، ص۲۴۳، خطبه ۲۱۹.    
۲۸. صالح، صبحی، نهج البلاغه، ص۳۴۶، خطبه ۲۲۴.    



قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، برگرفته از مقاله «صَفَد»، ج۴، ص۱۳۳-۱۳۲.    






جعبه ابزار