نهج‌البلاغه در کلام بزرگان
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
نهج‌البلاغه مولا
امیرالمؤمنین حضرت علی (علیه‌السلام) که الحق «اخ القرآن» نام گرفته مصداق عالی این سخن حکمت‌آمیز است، که «کلام الملوک، ملوک الکلام»، از همین روی درباره این اثر جاودانه گفته‌اند «فوق کلام المخلوق و دون کلام الخالق».
در امثال و حکم عربی شهرت دارد که «کلام الملوک، ملوک الکلام»،
نهج‌البلاغه مولا
امیرالمؤمنین مصداق عالی این سخن حکمت‌آمیز است، زیرا از
زبان و
قلم بزرگ مردی تراویده که در جهان سخنوری یگانه بوده کلامش سرآمد کلام‌هاست. آری، امام مؤمنان در عرصه سخنوری گوی سبقت از همگان ربوده و توسن
بلاغت را در میدان
فصاحت بی‌مهابا تازانده و هیچ کسی یارای هماوردی با او را ندارد، و نه تنها هم کیشان امام متقین بر بی‌رقیبی وی اذعان دارند، بلکه سخنوران غیرمسلمان هم بر این امر گواهند، و جز این نیست که کلام
امام علی (علیه‌السّلام) مؤید از جانب
حق است و از زبان و قلمی تراویده که در شهر علم
نبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) بوده است.
خوش‌تر آن باشد که سر دلبران •••••••• گفته آید در حدیث دیگران
در ابتدا جهت تیمن به ذکر بیاناتی از بنیانگذار
جمهوری اسلامی حضرت امام خمینی (رحمة‌الله‌علیه) می‌پردازیم: ما مفتخریم که کتاب «نهج
البلاغه» که بعد از
قرآن، بزرگترین دستور زندگی مادی و معنوی و بالاترین کتاب رهایی‌بخش
بشر است و دستورات معنوی و حکومتی آن بالاترین راه نجات است، از
امام معصوم ماست».
و در پیام دیگری آن را شفای دردهای فردی و اجتماعی دانسته و آن را اقیانوسی معرفی می‌نماید که هر دانشمندی در آن فرو رود، غرق می‌شود.
سخنوران و دانشمندان
عرب به حکم هم‌زبانی اولین کسانی‌اند که حلاوت این اثر ماندنی را چشیده‌اند:
سید رضی که خود
همت به جمع‌آوری این اثر سترگ گماشته و با نهج
البلاغه جاودانه شده و همچون قطره‌ای که خود
دریا شده می‌نویسد: «جویندگان و سودبرندگان از آن زیاد است و این به دلیل گران‌سنگی و قدر و منزلت این کتاب در فراهم داشتن شگفتی‌های سخنوری و زبان‌آوری اوست».
در همین راستا باز هم سیدرضی می‌نویسد: «بعد از قرآن و بیانات پیامبر اکرم (صلیالله
علیهوآله
وسلّم) هر کلام و خطبه و مقاله‌ای را که خواندم و شنیدم توانستم با آن رقابت کنم و بهتر از ان یا همانندش را بگویم، مگر کلمات امیرالمؤمنین علی (
علیه
السلام) را که هرچه کوشیدم توانایی رقابت با آن را در خود نیافتم».
عبدالحمید کاتب از سخنوران بزرگ عرب در عهد
مروان، چشمه جوشان مکتب ادبی خود و سبب نویسندگی اش را حفظ خطبه‌هایی چند از نهج
البلاغه می‌داند. «هفتاد خطبه از خطبه‌های علی (
علیه
السّلام) را حفظ کردم و پس از آن ذهنم جوشید که جوشید».
و چون از فصاحت و
بلاغت سخنان او پرسیدند، پاسخ می‌دهد که حفظ کلمات علی سبب فصاحت و
بلاغت سخنانم شده است.
ابن ابی الحدید که عالم
سنی مذهب منصفی است و شرح بزرگش بر نهج
البلاغه شهرت جهانی دارد، سخنان مولا را برتر از کلام مخلوق و کمتر از کلام الهی دانسته و می‌گوید اگر چه یاران پیامبر (صلیالله
علیهوآله
وسلّم) از فصیحان بودند، ولی علی (
علیه
السّلام) از همه آنها افصح بود. همگان دو
هنر خطابه و نویسندگی را از وی فرا گرفته‌اند، و به همین دلیل است که یک دهم بلکه یک بیستم آنچه را که مردمان از سخنان علی (
علیه
السّلام) گردآوری کرده و حفظ کرده‌اند، در مورد سخنان هیچ یک از
صحابه رسول‌الله (صلیالله
علیهوآله
وسلّم) انجام نداده‌اند، با این که در میان آنان نیز فصحای بزرگی وجود داشته‌اند.
و سپس کلام امام (
علیه
السّلام) را برتر از کلام حکیمانی چون
افلاطون،
ارسطو و
سقراط دانسته است و می‌گوید: «فصاحت را ببین که چگونه مهار خود را به دست علی داده و زمام خویش را به وی سپرده است. نظم شگفت الفاظ را بنگر که یکی پس از دیگری می‌آیند و در اختیار او قرار می‌گیرند. گویا چشمه‌ای است که خود به خود و بدون زحمت از
زمین می‌جوشد. سبحان‌الله که جوانی از عرب و در شهری چون
مکه می‌بالد و با هیچ حکیمی هم برخورد نکرده است اما کلماتش در
حکمت نظری، برتر از سخنان افلاطون و ارسطو قرار گرفته و با اهل
حکمت عملی نیز آمد و شد نداشته اما از سقراط هم پیشی گرفته است».
امام یحیی یمنی می‌گوید: «از معانی گوارا و شیوای سخنان علی (
علیه
السّلام) هر سخنوری سیراب شده و به سبک کلام وی هر خطیبی لباس سخنوری به تن کرده است؛ چرا که مولا آبشخور
بلاغت و زاینده آن است و
ابر پر بار فصاحت می‌باشد به حدی که خود فرمود: ما فرمانروایان کشور سخنیم و
درخت سخنوری در وجود ما
ریشه دوانیده و شاخه‌ها آورده است».
شیخ محمدحسن نانل المرصفی که از ادیبان مهم جهان عربی است، نهج
البلاغه را همچون قرآن کریم، نوعی
معجزه می‌داند و می‌گوید: «نهج
البلاغه برهانی روشن بر این است که علی (
علیه
السّلام) بهترین نمونه زنده روشنایی و
دانش،
هدایت و فصاحت و معجزه قرآنی است. در این کتاب دلائل و نشانه‌هایی از دانش وسیع و
سیاست صحیح و موعظه‌های روشن‌گر امام علی (
علیه
السّلام) به چشم می‌خورد که شبیه آن در آثار هیچ یک از دانشمندان بزرگ و فیلسوفان و نوابغ دیده نمی‌شود. مولا در ژرفای دانش و
دین و سیاست فرو رفته و در همه این موارد سربلند بیرون آمده است».
شیخ ناصیف یازجی، عقیده دارد: «کسی که می‌خواهد در دانش و نگارش برتر از همه قرار گیرد، باید به نهج
البلاغه متوسل شود و از حفظش کند». وی به فرزندش سفارش می‌کند که هرگاه خواستی در دانش و
ادب و نگارش بر دیگران برتری جویی حتما قرآن و نهج
البلاغه از بر کن.
طه حسین، ادیب بزرگ معاصر مصری که امروزه به سمبلی ادبی برای ادیبان عرب مبدل شده و وجهه مذهبی زیادی هم ندارد، عقیده دارد که: «من پس از
وحی خداوندی، سخنی شیواتر و زیباتر از کلمات علی (
علیه
السّلام) را سراغ ندارم».
«امین نخله» می‌گوید: «هر کس بخواهد
روح تشنه خود را از بیانات علی (
علیه
السّلام) سیراب سازد باید به نهج
البلاغه روی آورد و آن را با دقت و صفحه به صفحه بخواند و گام نهادن در پرتو آن را فرا گیرد».
«ابن نباته» عبدالرحیم بن محمد اسماعیل، خطبه‌ها و مواعظ مولا را گنجی تمام نشدنی می‌داند و می‌گوید: «از خطابه‌ها گنجی از برکرده‌ام که هرچه از آن بردارم نمی‌کاهد و بلکه افزون می‌شود و بیشتر آنچه را که از برکرده‌ام حدود یکصد فصل از کلمات موعظه‌آمیز
علی بن ابیطالب است».
شیخ محمد عبده که در زمان خود شیخ مطلق
الازهر بود و افتخار شاگردی مفخر شرق «
سید جمال‌الدین اسدآبادی» را دارد و چه بسا شرح نهج
البلاغه وی نیز نشانی از تاثیر روح شیعی و حماسی سید بر وی باشد و سخنان امام را پس از
آیات قرآنی و کلمات
رسول‌الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) جامع‌ترین کلام دنیای عرب می‌داند. وی می‌گوید: «در میان تمام مردم عرب کسی نیست که معتقد نباشد سخن علی (
علیه
السّلام) پس از قرآن و
احادیث رسول خدا (صلیالله
علیهوآله
وسلّم) شریف‌ترین و
بلیغ‌ترین و جامع‌ترین سخنان است».
همو در فراز دیگری آن را آموزشگاه
پند و
حکمت دانسته و تمسک بدان را پاک کننده دل‌ها می‌داند. عبده می‌نویسد: «در هنگام مطالعه نهج
البلاغه هرگاه به فصلی دیگر می‌رسیدم، حس می‌کردم که پرده‌های سخن عوض می‌شوند و آموزشگاه‌های پند و حکمت تغییر می‌یابند. گاهی خودم را در میان جهانی می‌یافتم که روح بلند معانی با
زیور عبارات تابناک آن را آبادان ساخته است. این معانی، پیرامون جان‌های پاک و دل‌های روشن می‌گردد تا به آنها
رستگاری و
الهام کند و به مقصد عالی‌شان برساند و از لغزش گام‌های گوناگون دورشان سازد و به شاه راه مستحکم
فضیلت و کمال برساند».
این گونه سخنان از مردی که خود هم
فقیه است و هم در میدان
ادبیات عرب شهره‌ور است، بیانگر مکانت و منزلت والای نهج
البلاغه می‌باشد.
یکی دیگر از ادبای شهیر عرب «دکتر زکی مبارک» صاحب کتاب‌های مهم «النثر الفنی» و «عبقریة الشریف» و تحقیقات برجسته در آرایه‌های ادبیات عرب است. وی در کتاب «النثر الفنی» که به بررسی زیبایی‌های کلام عرب پرداخته، پس از توصیف نثر فنی درباره جایگاه سخن بحث می‌کند و چنین ادامه می‌دهد: «نامه‌های علی بن ابیطالب و خطب و
وصیت‌نامه و عهدنامه‌های او از صنعت
ایجاز و
تطویل بجا برخوردار است. علی وقتی که پیمان‌نامه می‌نویسد، گفتار را طولانی می‌سازد؛ چرا که عهدنامه، دستورهای سیاسی منطقه‌ای را که حاکم بدانجا اعزام می‌شود، در بردارد. اما زمانی که برای خواص یاران خود نامه می‌نگارد، عبارت‌ها کوتاه است؛ چرا که در این گونه موارد موجبی برای طولانی ساختن گفتار نیست».
به گفته دکتر «علی الجندی» رئیس دانشکده علوم قاهره، سخنان حضرت علی (
علیه
السّلام) به حدی زیباست که گویی شعر منثور است. وی درباره
نثر امام می‌گوید: «نوعی خاص از آهنگ موسیقی که بر اعماق احساسات پنجه می‌افکند در این بیانات هست. از نظر
سجع، چنان منظوم است که می‌توان آن را «شعر منثور» نامید».
«
ابوعثمان عمرو بن جاحظ» که از ادبای بنام و طراز اول ادبیات عرب است، به جمله با ارزش «قیمة کل امرئ‌ما یحسنه» که تراویده فکر بلند امام متقین است، اشاره می‌کند و می‌گوید: «اگر از نوشته‌های علی (
علیه
السّلام) جز همین کلمه را نداشتیم آن را شافی و کافی و بی‌نیاز کننده می‌یافتیم بلکه آن را برتر از کفایت و منتهی به غایت می‌دانستم چرا که نیکوترین سخن آن است که اندک آن تورا بسیار بی‌نیاز سازد و معنی آن در ظاهر
لفظ باشد».
گذشته از گفتارهای عرب زبانان، به مصداق «هم‌دلی از هم‌زبانی خوش‌تر است» فارسی گویان نیز افزون بر تمایلات شیعی که خود موجب
اهتمام آنان به کتاب مولا شده، چون ذاتا اهل
ذوق و عرفانند به سخنان زیبا و حکمت‌آمیز گرایش دارند. لذا نهج
البلاغه در میان ایرانیان، پس از قرآن مکانت عالی را بدست آورده و همواره در کنار کتاب الهی زینت‌افزای کاشانه هر
مسلمانی است. در این فراز بجاست به بررسی گفتارهایی از دانشوران
ایران زمین پیرامون کلمات عالی‌شان مولا علی (
علیه
السّلام) بپردازیم.
یکی از شارحان بزرگ فارسی نهج
البلاغه مرحوم ملا صالح روغنی قزوینی است که در عهد شاه عباس دوم
سلیمان صفوی می‌زیسته و از مترجمان زبردست
عصر خویش بوده و ترجمه‌ها و شرح‌های او بر کتب مهمی چون نهج
البلاغه،
صحیفه سجادیه و
مثنوی رومی در دربار صفوی مقبولیت تام داشته است. وی از شاگردان حکیم متبحر «
میرداماد» می‌باشد. مهم‌ترین اثر وی «شرح نهج
البلاغه» به فارسی است که به گفته مرحوم
شیخ آقا بزرگ تهرانی از سودمندترین و مفیدترین شرح‌های نهج
البلاغه است
که البته چاپ هم شده است. این دانشمند، نهج
البلاغه را جامع و عدیم‌المثل و فوق طاقت‌بشری دانسته است.
مرحوم
استاد علی دوانی که امروزه از رجال شرح‌حال‌نویس مهم به‌شمار می‌رود و تالیفات متعددی در آثار و احوال دانشمندان دارد، برآنند که نهج
البلاغه خود بهترین وسیله شناخت امام متقین علی (
علیه
السّلام) است. دانشمندان معتقدند که پس از قرآن دنیای
اسلام کتابی از لحاظ ابعاد و ارزش‌های
اسلامی همچون نهج
البلاغه در اختیار ندارند.
گروهی دیگر نیز نهج
البلاغه را به عنوان برگزیده سخنان مولا، بیانگر
اسلام راستین و ترجمان
وحی خدا و برگدان شیوایی قرآن می‌دانند
و منشا این دفتر حکمت را نیز قرآن دانسته‌اند. لذا همه حکمت‌ها و دستورات مندرج در آن را ملهم از قرآن و رسول خدا (صلیالله
علیهوآله
وسلّم) دانسته‌اند.
مرحوم استاد دکتر
سید جعفر شهیدی که از ادیبان طراز اول کشور ما بود و استادی
مسلم او بر
لغت و ادب عرب مورد تایید و تصدیق همگان است و
ترجمه شیوایش از نهج
البلاغه ناسخ همه ترجمه‌های پیشین شده است، این کتاب عظیم را منبع و سرمایه غنی همه ادیبان، شاعران، خطیبان و نویسندگان تاریخ
اسلامی دانسته و همه مطالب آن را یک گنجینه سرشار می‌داند. وی می‌گوید: «پس از آن که
شریف رضی سخنان امام را از خطبه، نامه و فقره‌های کوتاه گردآوری نمود، سرمایه‌ای غنی در دسترس ادیبان و خطیبان نهاده شد. چنانچه ظاهرا توجه ادیبان ایرانی به فقره‌های کوتاه سخنان امام، پس از تالیف کتاب «مطلوب کل طالب من کلام علی بن ابی طالب» به وسیله رشید و طواط است. بحث در این که آیا همه این خطبه‌ها و نامه‌ها و سخنان کوتاه (کلمات قصار) که در مجموعه‌ای به نام نهج
البلاغه گردآمده گفتار علی (
علیه
السّلام) است و یا برخی از گفته‌های دیگران نیز به نام حضرت، ثبت‌شده از قرن‌ها پیش آغاز شده و تا امروز به قدر کافی پیرامون آن گفته و نوشته‌اند. آنان که در سخن‌شناسی و نقد ادبی نزد گویندگان عرب کنانتی دارند، گواهی داده‌اند که این گوهرهای گرانبها همه به یک گنجینه تعلق دارد...پس از آن که
مذهب تشیع در
ایران رواج یافت، به اطمینان خاطر می‌توان گفت که
شعر و شاعر و
نثر از تاثیر نهج
البلاغه و گفتار علی (
علیه
السّلام) خالی نیست».
فقیه و اصولی معاصر
آیه‌الله جعفر سبحانی خبرهای غیبی نهج
البلاغه را گواه بر این دانسته که امام (
علیه
السّلام) علاوه بر آگاهیهای حسی و عقلی از آگاهی سومی به نام
الهام و تایید الهی برخوردار است و
انسان به وسیله این
حس، شکننده مرزهای
زمان و
مکان و حجاب ماده می‌باشد و با این قوه، حوادث را پیش از وقوع درک کرده و با آن حوادث ارتباط برقرار کرده و کاملا آن را لمس می‌کند. آگاهی از
غیب و گزارش امام (
علیه
السّلام) از حوادث و رویدادهای پنهان و پوشیده خصوصا جریان‌هایی که پس از شهادت وی رخ داد، یکی از ابعاد گسترده نهج
البلاغه را تشکیل می‌دهد و این خبرهای غیبی گواه است که امام علاوه بر آگاهیهای متعارف از آگاهی سومی برخوردار بوده که هرگز نمی‌توان آن را از طریق ابزاری به نام حس و
عقل کشف کرد.
مرجع معاصر
آیت‌الله مکارم شیرازی که علاوه بر تبحر در
فقه و
اصول، ترجمه‌ای شیوا از
قرآن کریم و
نهج‌البلاغه به جهان معرفت عرضه کرده و معتقدند نهج
البلاغه مرهمی بر دردهای جانکاه بشریت است. عالی‌ترین روش
آزادی انسان‌ها را در ابعاد مختلف مورد بررسی قرار می‌دهد؛ چرا که منادی
عدالت اجتماعی است. این کتاب در نوع خود بی‌نظیر و برای هر زمان و هر نسل، اثر مفید می‌باشد.
عارف و فیلسوف یگانه
استاد علامه حسن‌زاده آملی که در
ادبیات فارسی نیز تبحری ویژه دارد، این کتاب را شجره طیبه‌ای که برای زندگی انسان‌ها در تمام شئونات و برنامه‌ها راهنما و دلیل قویی است می‌دانند. از دیدگاه استاد آملی این کتاب، معجزه گفتاری است؛ چرا
سیره امام علی (
علیه
السّلام) به دو
معجزه فعلی و
قولی تقسیم می‌شود. معجزه فعلی مانند کندن در
قلعه خیبر، و معجزه قولی کتاب گرانقدر نهج
البلاغه است.
همو می‌گوید: در سلسله معجزات قولی، قرآن مجید است که صورت کتبی خاتم (صلیالله
علیهوآله
وسلّم) است و معارف صادر از
اهل بیت عصمت و
وحی چون نهج
البلاغه و
زبور و
انجیل آل محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) صحیفه سجادیه و جوامع روایی، تالی آن.
مرحوم عارف بی‌بدیل
آیه‌الله حاج میرزا علی آقا شیرازی که در زمان خود اسوه
علم و
تقوا بوده و امروزه برای آشنایان با معارف
اسلامی نامی آشناست از استادان و غواصان دریای بی‌کران نهج
البلاغه بوده است. حاج میرزا علی آقاشیرازی بر این باور بود که جاذبه و بلندای کلام امام علی (
علیه
السلام) چون قرآن،
دل آدمی را روشنی بخشیده و
اندیشه را جهت داده و
روح را فرح می‌نماید. به عقیده وی نهج
البلاغه پرتوی پرفروغ از قرآن و ترجمان آن است و تراوش روحی ملکوتی است که به حق عبدالله بود و اثری است مفید و سازنده برای بیدار نمودن خفتگان در بستر
غفلت، دارویی است برای شفای آنان که به بیماری‌های دل و امراض روان مبتلایند و مرهمی است برای افرادی که از دردهای فردی و اجتماعی در تب و تاب هستند و خلاصه سخنش این بود که نهج
البلاغه در بین افراد طالب حق و مشتاق مصونیت و مغزهای نورانی، مشتری دارد و شایسته نیست چنین اثری محجوب و مهجور بماند، بلکه باید جرعه‌هایی از آن را به کام تشنگان فروریخت.
یکی از خوشه‌چینان خرمن وی می‌گوید: آقا میرزاعلی غیرممکن بود لب به سخن باز کند و از مضامین نهج
البلاغه حضرت علی (
علیه
السّلام) چیزی بر زبان نیاورد.
و همچنین وی آن چنان بر مطالب این کتاب تسلط داشت که خطبه‌های را ازبر بود و بدون مراجعه به کتاب می‌خواند و به حالتی توضیح می‌داد که مستمعین را منقلب می‌کرد و آنان را به خود می‌آورد.
مرحوم آمیرزا علی آقا شیرازی، «سید رضی» را دانشمندی بلند قدر می‌دانست که با
تدوین نهج
البلاغه چراغی فروزان فرا راه جامعه
اسلامی قرار داد تا در قرون متمادی و اعصار متوالی، راهنمای جوامع انسانی به راه راست و نیل آنان به کمالات شایسته و فضایل انسانی و تکامل علمی و عقلی باشد و از این که عده‌ای در اصالت چنین اثری شک می‌کنند و گویی عاملی از رسوبات رشک‌آلود و لجاجت از آنان برمی‌خیزد، رنج می‌برد و در برابر این شکاکان که بی‌هیچ
برهان یا هدف
سالمی در صحت
سند نهج
البلاغه و انتساب محتوای آن به امام علی (
علیه
السّلام) تردید کرده‌اند، کوشید تا منابع و مراجعی که این نسبت را ثابت می‌کنند، بیابد و توفیق این اثر ثمین را مسجل کند.
جالب این که آشنایی و پیوند این عارف با نهج
البلاغه از طریق مرحوم
شهید مدرس بوده است. به گفته میرزا علی آقا شیرازی «مدرس» نخستین کسی بوده که تدریس نهج
البلاغه را در حوزه‌های علمیه رسمی کرد و این کتاب گرانسنگ را متن درسی برای
تعلیم قرار داد.
مدرس زندگی عجیبی داشت، در تمام عمر طلبگی را ترک ننمود، در مراجعت از
نجف روزهای پنج‌شنبه هر هفته برای طلاب درس
اخلاق می‌گفت و مبنای درسش نهج
البلاغه بود. یک روز به درس ایشان رفتم، چنان حاضرالذهن، عبارات نهج
البلاغه را ازبر می‌خواند و از کتب بزرگان شعر و ادب و ادبیات عرب، ضرب‌المثل می‌آورد که من علاقمند شدم و مدتی به درس ایشان می‌رفتم. وی می‌گفت بالاترین کتاب، نهج
البلاغه است، بخوانید و به دیگران یاد بدهید. به هر حال مشوق من در نهج
البلاغه، مدرس بود.
استاد شهید مطهری که خود نهج
البلاغه شناسی مهمی است در مکتب این دانشور، زانوی تعلم بر زمین زده و با عالم شگفت کتاب حکمت‌آمیز علی (
علیه
السّلام) آشنا شده است. وی می‌گوید: او یک نهج
البلاغه مجسم بود، مواعظ نهج
البلاغه در اعماق جانش فرو رفته بود. برای من محسوس بود که روح این
مرد با روح
امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) پیوند خورده و متصل شده است.
در انتها به مصداق خاتمة‌المسک، بجاست سخنانی از استاد شهید مرتضی مطهری ذکر کنیم که خود ابتدا با تدوین کتاب جامع «
سیری در نهج‌البلاغه» این اثر گرامی را به نسل
جوان شناسانید. از نظر مطهری (رحمةالله
علیه) نهج
البلاغه چندین
دنیا دارد: دنیای
زهد و
تقوا، دنیای
عبادت و
عرفان، دنیای ملاحم و مغیبات، دنیای
سیاست و مسئولیت‌های اجتماعی، دنیای حماسه و
شجاعت...
امتیاز نهج
البلاغه برای فردی که سخن‌شناس باشد و زیبایی سخن را درک کند، نیاز به توضیح و توصیف ندارد. اساسا زیبایی درک کردنی است، نه وصف کردنی. نهج
البلاغه پس از نزدیک چهارده
قرن برای شنونده امروز همان لطف و حلاوت و گیرندگی و جذابیت را دارد که برای مردم آن روز داشت است.
اما این وصف‌ها چون دریا پایان ندارد:
درنیابد حال پخته هیچ
خام •••••• پس سخن کوتاه باید
والسلامآنکس که ز
باغ آشنایی است •••••• داند که متاع ما کجایی است
سایت پژوهه، برگرفته از مقاله «نهج‌البلاغه در کلام بزرگان»، تاریخ بازیابی۹۵/۱۱/۲۸.
