طائعین
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
در آیه ۱۱
سوره فصلت، واژه «طائعین» که نقش «
حال» را برای
فاعل «أتینا» دارد، با صیغه انحصاری
جمع آمده
و ممکن است در ظاهر، ایجاد شبهه کند که چرا آن نیز به صورت مثنای مؤنث به کار نرفته است؟! که در ذیل آن را بررسی می‌کنیم.
خداوند در
آیه ۱۱
سوره فصلت می‌فرماید: «ثُمَّ اسْتَوی إِلَی
السَّماءِ وَ هِیَ دُخانٌ فَقالَ لَها
وَ لِلْأَرْضِ ائْتِیا طَوْعاً أَوْ کَرْهاً قالَتا أَتَیْنا طائِعینَ»؛
«سپس به
آفرینش آسمان پرداخت؛ درحالی‌که به صورت دود بود به آن
و به
زمین دستور داد: به وجود آیید (
و شکل گیرید)، خواه از روی
اطاعت و خواه اکراه! آنها گفتند: ما از روی طاعت می‌آییم (
و شکل می‌گیریم)».
در این آیه، خداوند
آسمان و زمین را مورد
خطاب قرار داده
و با عبارت «ائْتِیا» که فعل امر
و صیغه مثنی
و خطاب به دو موجودیت است، به آنان دستور می‌دهد
و برای نقل پاسخ آنها نیز ابتدا از فعل «قالَتا» که آن نیز فعلِ ماضیِ مثنایِ غائب است، استفاده می‌کند؛ اما متن پاسخ آسمان
و زمین این‌گونه است: «أَتَیْنَا طَائِعِینَ».
فعلی که در نقل پاسخ
آسمان و زمین به کار رفته، فعل
جمع است نه
مثنی. علتش این است که در
زبان عربی، افعالی که برای شخص غایب یا
مخاطب استفاده می‌شوند، هم صیغه
مفرد و جمع دارند
و هم صیغه مثنی؛ اما برای شخص
متکلم، فقط دو صیغه مفرد
و جمع وجود دارد که اولی را «
متکلم وحده»
و دومی را «
متکلم مع‌الغیر» می‌نامند؛ بدون این‌که برای
مذکر و مؤنث تفاوتی وجود داشته باشد. بنابراین هیچ‌گونه خدشه‌ای درباره عدم تناسب این
فعل با افعال قبلی وجود ندارد.
اما واژه «طائعین» که نقش «حال» را برای فاعل «أتینا» دارد، با صیغه انحصاری جمع آمده
و ممکن است در ظاهر، ایجاد شبهه کند که چرا آن نیز به صورت مثنای مؤنث به کار نرفته است؟!
علت عدم تطابق حال
و ذوالحال از دو جهت است:
در این باره چند دلیل
بیان می‌شود:
با توجه به این‌که در متکلم مع‌الغیر، که شامل چهار حالت (تثنیه
و جمع مذکر)
و (تثنیه
و جمع مؤنث) است، فقط یک صیغه وضع شده است، این صیغه صلاحیت
استعمال برای هر کدام از این چهار صیغه را دارد
و چون از جهت
لفظ دارای علامت تأنیث نیست، عبارت «طائعین» نیز از ظاهر فعل «اتینا»
تبعیت کرده
و متناسب به آن مذکر به کار رفته است.
علاوه بر این چون
ارض و سماء، مؤنث مجازی هستند
و در مؤنث مجازی نیز هر دو وجه تطابق
و عدم تطابق در اسناد از جهت تذکیر
و تأنیث جایز است، در اینجا «قالتا» مؤنث آورده شده
و تطابق کرده؛ ولی طائعین مذکر آمده
و تطابق نکرده
و مشکلی از جهت ادبی به وجود نمی‌آید.
از این جهت که
خداوند آنها را مورد خطاب قرار داده
و آنها را با اوصاف
اطاعت و کراهت، متصف کرده است، آنها را به منزله عاقل گرفته
و به صورت مذکر آورده است.
به این دلیل که عبارت «زمین» می‌تواند خود
زمین و همه مخلوقاتی را که در آن وجود دارد شامل شود،
و با توجه به این‌که یک گروه از آن
مخلوقات، عقلا هستند،
حکم عقلا مذکر بر دیگر موجودات تغلیب داده شده است.
دلایل در این باره عبارت‌اند از:
با آن‌که صیغه مخصوص مثنی هم داریم، اما حداقل جمع نیز دو چیز یا دو شخص است.
ازاین‌رو گاهی برای مثنی از ضمایر جمع استفاده می‌شود. این موضوع مخصوص به این
آیه نبوده
و در
آیات دیگر نیز، مطرح شده است.
شاید به دلیل
تواضع آسمان و زمین بوده که خود را از دیگر مخلوقات جدا ندانسته‌اند؛ بلکه خود را در کنار دیگران مطیع اوامر
خدا دیده‌اند؛ لذا جواب را به صیغه جمع گفته‌اند؛ همان‌طور که در
سوره حمد این چنین آمده: «إِیَّاکَ نَعْبُدُ
وَ إِیَّاکَ نَسْتَعِینُ».
در این آیه، شخص نمازگزار خود را در کنار دیگر موجودات
و دیگر بندگان دیده؛ از این‌رو با استفاده از فعل جمع،
عبادت و استعانت خود را نسبت به
خدا ابراز می‌کند.
ممکن است جمع آمدن «طائعین»، به این
علت باشد که هم آسمان
و هم زمین هفت تا هستند.
پایگاه اسلام کوئست، برگرفته از مقاله «طائعین»، تاریخ بازیابی ۱۳۹۵/۱۱/۱۸.
