• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

خلوق

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



خَلوق به فتح خاء نوعی عطر است. و از آن در باب حج و محرمات احرام نام برده‌اند.



خلوق عطری است ترکیب یافته از زعفران و دیگر مواد خوش بو، به رنگ زرد یا قرمز.
[۱] طریحی، فخرالدین،مجمع البحرین ج۵، ص۱۵۶.



به کارهایی که ارتکاب آن‌ها بر شخص محرم، حرام است محرمات احرام گفته می‌شود.

۲.۱ - استعمال عطریات

از محرمات احرام، استعمال عطریات است از قبیل مشک و زعفران و کافور و عود و عنبر، بلکه مطلق عطر هر قسم که باشد.
مالیدن عطر بر بدن و لباس جایز نیست و همین طور پوشیدن لباسی که بوی عطر می‌دهد اگرچه قبلاً به آن عطر مالیده شده باشد.

۲.۲ - خوردن چیزهای معطر

خوردن چیزی که در آن چیزی است که بوی خوش می‌دهد مثل زعفران جایز نیست. از گل‌ها یا سبزی‌هایی که بوی خوش می‌دهد باید اجتناب کند، مگر بعضی انواع که صحرایی است، مثل «بومادران» و «درمنه» و «خزامی» که می‌گویند از خوشبوترین گل‌ها است. احتیاط آن است که از «دارچینی» و «زنجبیل» و «هل» و امثال آنها اجتناب کند اگرچه اقوا حرام نبودن آن است. از میوه‌های خوشبو از قبیل سیب و بِه اجتناب لازم نیست، و خوردن آنها و بوییدن آنها مانع ندارد، لکن احتیاط آن است که بوییدن را ترک کند.

۲.۳ - حالت اضطرار

اگر به پوشیدن لباس یا خوردن غذایی که بوی خوش می‌دهد اضطرار پیدا کند باید دماغ خود را بگیرد که بوی خوش به آن نرسد.

۲.۴ - گرفتن دماغ از بوی بد

اقوا حرمت گرفتن دماغ است از بوی بد، لکن فرار کردن از بوی بد به تند رفتن عیب ندارد.

۲.۵ - خرید و فروش عطریات

خرید و فروش عطریات اشکال ندارد لکن نباید آنها را برای امتحان بو کند یا استعمال کند.


از حرمت استعمال بوی خوش برای محرم، بنابر مشهور، خلوق کعبه- که کعبه را با آن خوش بو می‌کنند- استثنا شده است. تماس لباس احرام نیز با آن اشکال ندارد و نیازی به شستن آن نیست.در شمول حکم یاد شده نسبت به دیگر مواد خوش بو کننده کعبه، اختلاف است.
امام خمینی در کتاب مناسک حج می‌نویسند: «مشهور آن است که استعمال خلوق کعبه - و آن چیزی است که کعبه را به آن خوشبو می‌کنند - حرام نیست، لکن چون معلوم نیست که خلوق چیست احتیاط آن است که اجتناب کند از بوی خوشی که در کعبه است.»
خلوق قبر نیز در حکم یاد شده همچون خلوق کعبه است؛
[۱۷] براهين الحج ج۳، ص۹۹.
مراد از قبر به تصریح بسیاری، قبر نبیّ اکرم صلّی اللَّه علیه و آله است.


۱. طریحی، فخرالدین،مجمع البحرین ج۵، ص۱۵۶.
۲. موسوعة الامام الخمینی، ج۳۱، مناسک حج، ص۸۲.    
۳. موسوعة الامام الخمینی، ج۳۱، مناسک حج، ص۸۲، مساله ۱.    
۴. موسوعة الامام الخمینی، ج۳۱، مناسک حج، ص۸۲، مساله ۲.    
۵. موسوعة الامام الخمینی، ج۳۱، مناسک حج، ص۸۲، مساله ۴.    
۶. موسوعة الامام الخمینی، ج۳۱، مناسک حج، ص۸۳، مساله ۵.    
۷. موسوعة الامام الخمینی، ج۳۱، مناسک حج، ص۸۳، مساله ۶.    
۸. موسوعة الامام الخمینی، ج۳۱، مناسک حج، ص۸۲، مساله ۳.    
۹. موسوعة الامام الخمینی، ج۳۱، مناسک حج، ص۸۳، مساله ۷.    
۱۰. موسوعة الامام الخمینی، ج۳۱، مناسک حج، ص۸۳، مساله ۸.    
۱۱. نجفی، محمد حسن،جواهر الکلام ج۱۸، ص۳۲۱.    
۱۲. شهید ثانی، مسالک الأفهام ج۲، ص۲۵۴.    
۱۳. بحرانی، یوسف، الحدائق الناضرة ج۱۵، ص۴۲۲.    
۱۴. نجفی، محمد حسن،جواهر الکلام ج۱۸، ص۳۲۲.    
۱۵. موسوعة الامام الخمینی، ج۳۱، مناسک حج، ص۸۳، مساله ۱۰.    
۱۶. نجفی، محمد حسن،جواهر الکلام ج۱۸، ص۳۲۱.    
۱۷. براهين الحج ج۳، ص۹۹.
۱۸. مجلسی، محمد تقی، روضة المتقین ج۴، ص۳۹۹     .
۱۹. فیض کاشانی، الوافی ج۱۲، ص۳۹۹     .
۲۰. بحرانی، یوسف،الحدائق الناضرة ج۱۵، ص۴۲۰.    
۲۱. طباطبایی، سید علی،ریاض المسائل ج۷، ص۴۰۳.    



فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت، ج۳، ص۴۸۹.    
• ساعدی، محمد، (مدرس حوزه و پژوهشگر)، موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی.






جعبه ابزار