• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

تخنث

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف


شبیه شدن مرد به زن در رفتار جنسی و یا مقابل تذکُّر را تَخَنُّث (تَأنُّث) می‌گویند و از آن به مناسبت در بابهای تجارت، نکاح و حدود سخن رفته است.


تخنّث آن است که میل جنسی مرد، همانند میل جنسی زن به مرد باشد.
[۱] مجمع البحرین ج۱، ص۷۰۵.    
[۲] المبسوط ج۴، ص۲۲۶.    
به چنین مردی «مُخَنَّث» گفته می‌شود.

شبیه شدن مرد به زن و فراخوانی مردان به سوی خود، عملی حرام است و پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله چنین مردی را لعنت کرده و در روایات به اخراج وی از مسجد و خانه‌ها امر،
[۳] وسائل الشیعة ج۲۰، ص۳۴۲.    
و از سلام کردن به وی و سخن گفتن با او نهی شده است.
[۴] وسائل الشیعة ج۱۲، ص۵۱.    
در روایاتِ وارد شده درباره مسخ شدگان آمده است: مردی که به صورت خرس مسخ شده کسی بوده که مردان را به سوی خود فرا می‌خوانده است.
[۵] وسائل الشیعة ج۲۴، ص۱۱۰.    


برای تخنّث آثاری ذکر شده است، که به این آثار اشاره می‌شود.

۳.۱ - کیفر در مخنث

مخنّث تعزیر می‌شود و در صورت اثبات ارتکاب عملِ موجب حد مانند لواط دادن، حد بر او جاری می‌شود. به‌عبارت‌دیگر مردی مرد دیگری را ««اگر وطی کند پس دخول نماید، قتل بر او و بر مفعول، ثابت است درصورتی‌که هر یک از آن‌ها بالغ عاقل مختار باشند و مسلمان و کافر و محصن و غیر محصن در آن مساوی می‌باشد. و اگر بالغ عاقل با بچه لواط نموده و دخول نماید، این شخص بالغ کشته می‌شود و بچه تادیب می‌گردد. و همچنین است اگر بالغ عاقل با لواط به دیوانه دخول کند.»
[۶] موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۵۰۲، کتاب الحدود، الفصل الثانی فی اللواط، مسالة۴، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش.    
و «درصورتی‌که لواط به طور دخول نباشد؛ مانند تفخیذ یا بین دو کفل، حدّ آن صد تازیانه می‌باشد؛ و بین محصن و غیر محصن و کافر و مسلمان فرقی نیست درصورتی‌که فاعل کافر و مفعول مسلمان نباشد وگرنه کشته می‌شود. و اگر فعل از او تکرار شود و حدّ در خلال آن‌ها واقع شود در چهارمی کشته می‌شود و بعضی گفته‌اند که در سومی به قتل می‌رسد ولی اولی اشبه است.»
[۷] موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۵۰۲، کتاب الحدود، الفصل الثانی فی اللواط، مسالة۶، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش.    
علاوه بر حد، از آثار وضعی آن این است که «کسی که با پسری لواط نموده - ولو با بعض حشفه - مادر پسر، اگرچه بالا برود و دختر او، اگرچه پایین برود و خواهر او، برای همیشه بر او حرام می‌شوند. و بین اینکه هر دو (فاعل و مفعول) کوچک یا بزرگ یا مختلف باشند، فرقی نیست. و مادر و دختر و خواهر فاعل، بنابر اقوی بر مفعول حرام نمی‌باشند، و مادر و دختر و خواهر رضاعی مفعول مانند نسبی‌ها می‌باشند.»
[۸] موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۳۰۲، کتاب النکاح، القول فی المصاهرة و ما یلحق بها، مسالة۲۴، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش.    

به نظر برخی قدما مردی که رفتار زنانه به خود گرفته و بین مردم به دعوت دیگران به سوی خود و لواط دادن مشهور است کشته می‌شود هرچند بر آن عمل، بینه و نیز اقرار به ارتکاب وجود نداشته باشد؛
[۹] الکافی فی الفقه، ص۴۰۹.    
لیکن دیگر فقها آن را نپذیرفته و حکم قتل را تنها در صورتی ثابت دانسته‌اند که برای حاکم به واسطه شهرت، علم به ارتکاب حاصل شود.
[۱۰] جواهر الکلام ۴۱، ص۳۷۸    


۳.۲ - ثبوت خیار عیب در برده مخنث

کسی که برده‌ای را خریده سپس متوجّه شده مخنّث است می‌تواند معامله را فسخ کند.
[۱۱] الحدائق الناضرة ج۱۹، ص۱۱۲.    


۳.۳ - جواز نظر مخنث به زن نامحرم

در اینکه مخنّث می‌تواند ـ همچون پیرمردی که به دلیل شدّت پیری، رغبتی به نکاح ندارد ـ به مواضعی از زن اجنبی که نگاه کردن به آنها تنها برای محارم جایز است، مانند گردن و موی سر، نگاه کند و در نتیجه برای زن پوشاندن آن مواضع از او واجب نباشد و یا برای او نیز همچون سایر مردان جایز نیست، اختلاف است. برخی قول نخست را احتمال داده‌اند؛ هرچند قول دوم را قوی دانسته‌اند.
[۱۲] جامع المقاصد ج۱۲، ص۳۶.    
[۱۳] جواهر الکلام ج۲۹، ص۹۶.    


۳.۴ - کراهت تزویج مخنث

زن دادن به مخنّث و ازدواج با او کراهت دارد.
[۱۴] العروة الوثقی ج۲،ص۷۹۹.

در تحریرالوسیله آمده است: «لا ینبغی للمراة ان تختار زوجاً سیّئ الخلق و المخنّث‌ و الفاسق وشارب الخمر.»
[۱۵] موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۲۵۶، کتاب النکاح، مسالة۴، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش.    

یعنی: سزاوار نیست که زن شوهری را انتخاب کند که بدخلق، مخنّث‌، فاسق و شارب الخمر باشد.

۳.۵ - جای ندادن مخنث در صف اوّل نماز

مخنّث از جمله کسانی است که سزاوار نیست در صف اوّل نماز جماعت جای داده شود.
[۱۶] النهایة ج۱، ص۱۱۷.    
[۱۷] المهذب ج۱، ص۷۹.    


۳.۶ - نسبت دادن تخنّث به کسی

کسی که دیگری را به تخنّث نسبت داده تعزیر می‌شود و چنانچه فهم عرف از این واژه، نسبت لواط باشد یا گوینده چنین مقصودی داشته باشد بر نسبت دهنده حدّ قذف جاری می‌گردد.
[۱۸] قواعد الاحکام ج۳، ص۵۴۹.    
[۱۹] المهذب البارع ج۵، ص۷۰.    


۱. ↑ مجمع البحرین ج۱، ص۷۰۵.    
۲. ↑ المبسوط ج۴، ص۲۲۶.    
۳. ↑ وسائل الشیعة ج۲۰، ص۳۴۲.    
۴. ↑ وسائل الشیعة ج۱۲، ص۵۱.    
۵. ↑ وسائل الشیعة ج۲۴، ص۱۱۰.    
۶. ↑ موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۵۰۲، کتاب الحدود، الفصل الثانی فی اللواط، مسالة۴، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش.    
۷. ↑ موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۵۰۲، کتاب الحدود، الفصل الثانی فی اللواط، مسالة۶، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش.    
۸. ↑ موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۳۰۲، کتاب النکاح، القول فی المصاهرة و ما یلحق بها، مسالة۲۴، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش.    
۹. ↑ الکافی فی الفقه، ص۴۰۹.    
۱۰. ↑ جواهر الکلام ۴۱، ص۳۷۸    
۱۱. ↑ الحدائق الناضرة ج۱۹، ص۱۱۲.    
۱۲. ↑ جامع المقاصد ج۱۲، ص۳۶.    
۱۳. ↑ جواهر الکلام ج۲۹، ص۹۶.    
۱۴. ↑ العروة الوثقی ج۲،ص۷۹۹.
۱۵. ↑ موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۲۵۶، کتاب النکاح، مسالة۴، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش.    
۱۶. ↑ النهایة ج۱، ص۱۱۷.    
۱۷. ↑ المهذب ج۱، ص۷۹.    
۱۸. ↑ قواعد الاحکام ج۳، ص۵۴۹.    
۱۹. ↑ المهذب البارع ج۵، ص۷۰.    


• فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم السلام ج۲، ص۴۰۲-۴۰۳.    
• ساعدی، محمد، (مدرس حوزه و پژوهشگر)    ، موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی    


رده‌های این صفحه : احکام زناشویی | انحرافات جنسی | دیدگاه های فقهی امام خمینی | روانشناسی | فقه | نکاح
جعبه ابزار