• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

ابدان اخروی

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف


اَبْدانِ اُخْرَوی، یکی از مسائل مورد بحث متکلمان و فیلسوفان می‌باشد.


صدرالدین شیرازی (ملاصدرا) (د ۱۰۵۰ق/۱۶۴۰م) اختلافاتی میان ابدان دنیوی و ابدان اخروی ذکر کرده است، از جمله:
۱. ابدان اخروی بر خلاف ابدان دنیوی قابل فساد و تباهی نیستند؛
[۱] صدرالدین شیرازی، عرشیه، ج۱، ص۲۵۰، به کوشش غلامحسین آهنی، اصفهان، ۱۳۴۱ش.

۲. ابدان اخروی دارای روح و حیاتند و بلکه عین حیاتند یعنی حیات در آن‌ها ذاتی است نه عرضی، در حالی که برخی از ابدان دنیوی دارای روح و حیات و بعضی فاقد آنند؛
[۲] صدرالدین شیرازی، عرشیه، ج۱، ص۲۵۱-۲۵۲، به کوشش غلامحسین آهنی، اصفهان، ۱۳۴۱ش.

۳. ابدان اخروی بر حسب اعداد تصورات نفوس و ادراکات، نامتناهی هستند زیرا براهین تناهی ابعاد در آنگونه ابدان جریان ندارد؛
[۳] صدرالدین شیرازی، عرشیه، ج۱، ص۲۵۲، به کوشش غلامحسین آهنی، اصفهان، ۱۳۴۱ش.

۴. ابدان اخروی متوسط بین دو عالم بوده و جامع تجرد و تجسمند و بیش‌تر لوازم و عوارض ابدان دنیوی را فاقدند؛
[۴] صدرالدین شیرازی، محمدابراهیم، ج۹، ص۱۸۳، اسفار، قم.

۵. میان ابدان اخروی تزاحم نیست؛
[۵] صدرالدین شیرازی، عرشیه، ج۱، ص۲۵۲، به کوشش غلامحسین آهنی، اصفهان، ۱۳۴۱ش.

۶. ابدان دنیوی تدریجی‌الحدوث‌اند و ابدان اخروی دفعی ‌الحدوث.
[۶] صدرالدین شیرازی، مفاتیح‌الغیب، ج۱، ص۶۰۰، به کوشش محمد خواجوی، تهران، ۱۳۶۳ش.


(۱) صدرالدین شیرازی، محمدابراهیم، اسفار، قم.
(۲) صدرالدین شیرازی، عرشیه، به کوشش غلامحسین آهنی، اصفهان، ۱۳۴۱ش.
(۳) صدرالدین شیرازی، مفاتیح‌الغیب، به کوشش محمد خواجوی، تهران، ۱۳۶۳ش.

۱. ↑ صدرالدین شیرازی، عرشیه، ج۱، ص۲۵۰، به کوشش غلامحسین آهنی، اصفهان، ۱۳۴۱ش.
۲. ↑ صدرالدین شیرازی، عرشیه، ج۱، ص۲۵۱-۲۵۲، به کوشش غلامحسین آهنی، اصفهان، ۱۳۴۱ش.
۳. ↑ صدرالدین شیرازی، عرشیه، ج۱، ص۲۵۲، به کوشش غلامحسین آهنی، اصفهان، ۱۳۴۱ش.
۴. ↑ صدرالدین شیرازی، محمدابراهیم، ج۹، ص۱۸۳، اسفار، قم.
۵. ↑ صدرالدین شیرازی، عرشیه، ج۱، ص۲۵۲، به کوشش غلامحسین آهنی، اصفهان، ۱۳۴۱ش.
۶. ↑ صدرالدین شیرازی، مفاتیح‌الغیب، ج۱، ص۶۰۰، به کوشش محمد خواجوی، تهران، ۱۳۶۳ش.


سید جعفر سجادی، دائرة المعارف بزرگ اسلامی، برگرفته از مقاله «ابدان اخروی».    


رده‌های این صفحه : خودشناسی | فلسفه اسلامی | کلام اسلامی | مسائل فلسفی
جعبه ابزار