• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

تفویض اختیار در سیره نبوی

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف


هر پست و مقام و جایگاهی که به افراد واگذار می‌شود، به میزان اهمیتی که دارد، مسئولیت‌آور است. سیره‌ی پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نیز چنین بود. وی افراد مناسب و لایق را برای هر کاری انتخاب و وظایف او را گوش‌زد کرده و در مقابل از آن‌ها بازخواست می‌کرد و در صورت مشاهده‌ی تقصیر از سوی کارگزارانش، سخت بر می‌آشفت و خود با جدیت رسیدگی و جبران می‌نمود.


هر پست و مقام و جایگاهی که به افراد واگذار می‌شود، به میزان اهمیتی که دارد، مسئولیت‌آور است. سیره‌ی پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نیز چنین بود. وی افراد مناسب و لایق را برای هر کاری انتخاب و وظایف او را گوش‌زد کرده و در مقابل از آن‌ها بازخواست می‌کرد و در صورت مشاهده‌ی تقصیر از سوی کارگزارانش، سخت بر می‌آشفت و خود با جدیت رسیدگی و جبران می‌نمود.
ایشان زمانی که معاذ بن جبل را به عنوان فرماندار به یمن فرستاد، در وصیت و دستورالعملی به وی چنین یاد آور شد: «اعتذر الی اهل عملک من کل امر خشیت ان یقع الیک منه عیب یعذرونک.»
[۱] حرانی، حسن‌بن شعبه، تحف العقول، ص۲۵، قم، انتشارات اسلامی‌ وابسته به جامعه مدرسین، ۱۴۰۴ق، چاپ دوم.    

از رفتار و عمل کارگزارانت در هر مورد که ممکن است، از ناحیه‌ی آن به تو عیبی برسد، پوزش بطلب تا مردم پوزش تو را بپذیرند.

تفویض اختیار باید با اختبار و مراقبت باشد.
اختبار در لغت به معنای آزمودن و امتحان و آزمایش است.
[۲] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ج۳، ص۲۸۱، تهران، کتاب‌فروشی مرتضوی، ۱۳۷۵ش.    
یک مدیر موفق و مقتدر کسی است که علاوه بر اختبار و اطمینان یافتن از توانایی‌های کارگزاران خود، دقت و نظارت کافی بر عمل‌کرد آن‌ها نیز داشته باشد. رفتار رسول‌خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) با مسئولان نظام خود نیز بر اساس همین اصل بود. این عمل به معنی بی‌اعتمادی به کارگزاران نیست؛ بلکه به این دلیل است که آدمی‌ همیشه و در همه حال نیازمند یک ناظر است تا از مسیر وظایفی که برای او تعریف شده است، منحرف نشده و در صورت نیاز، به او گوشزد شود؛ چرا که نفس آدمی‌ به بدی و گناه فرمان می‌دهد.
[۳] یوسف/سوره۱۲، آیه۵۳.    


۲.۱ - اختبار و پیگیری از حضرت علی

ایشان این کار را با جدیت تمام انجام می‌داد. نقل شده است: «پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) سپاهی را به جایی اعزام نمود و علی (علیه‌السّلام) را فرمانده آن سپاه قرار داد. پس از انجام گرفتن ماموریت و بازگشت سپاه، پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) کارها را پی‌گیری کرد و از آنان درباره‌ی آن چه گذشت و نیز درباره عمل کرد فرمانده‌شان سؤال نمود. سپاهیان پاسخ دادند که علی در مقام فرماندهی همه چیز خوب بود و به خوبی همه‌ی کارها را اداره کرد جز آن که در هر نمازی با ما سوره‌ی توحید را می‌خواند.
[۴] شیخ صدوق، محمد بن علی، التوحید، ص۹۴، قم، جامعه مدرسین، ۱۳۹۸ق، چاپ دوم.    
[۵] شیخ مفید، محمد بن محمد، الارشاد، ج۱، ص۱۱۶-۱۱۷، قم، کنگره جهانی هزاره شیخ مفید، ۱۴۱۳ق، چاپ اول.    

همان طور که مشاهده می‌شود، رسول ‌خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) مسئولیتی را به کسی واگذار نمی‌کرد؛ مگر این که بر رفتار آنها نظارت می‌کرد حتی اگر کارگزارش شخصیتی مانند علی (علیه‌السّلام) باشد.

۲.۲ - پیگیری ماجرای خالد‌بن ولید

ماجرای قبیله‌ی بنی‌جذیمه پس از فتح مکه، نمونه‌ای از روش مدیریتی پیامبر در زمینه‌ی مسئولیت‌خواهی و مراقبت از رفتار کارگزاران و نیز جبران اشتباه آنان است.
در آن هنگام که رسول‌ خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) پس از فتح مکه، سریه‌هایی را به اطراف مکه می‌فرستاد تا مردم را به یکتاپرستی دعوت نمایند، خالد بن ولید را به همراه عده‌ای به سوی قبیله‌ی بنی‌جذیمه در غمیصاء در بیابان نزدیک مکه فرستاد. خالد نزد آنان رفت و گفت: به اسلام بگروید. آنان گفتند: ما مسلمانیم. گفت: پس چرا مسلحید؟ گفتند: میان ما و قومی‌ از اعراب دشمنی است و ترسیدیم شما از آنان باشید. خالد آنان را خلع سلاح و دستگیر نمود. هنگام نماز صبح از خالد خواستند دست‌هایشان گشوده شود تا نماز بگذارند. میان همراهان خالد اختلاف پیش آمد، که چرا باید با مسلمانانی بی‌گناه این چنین رفتار شود. هنگام سپیده دم خالد فرمان داد تا اسرا را گردن بزنند.
خبر این جنایت به پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) رسید و ایشان سخت ناراحت شد و دست‌های خود را رو به آسمان بلند کرد و فرمود: «خدایا از آن چه خالد کرده است نزد تو بیزاری می‌جویم.»
حضرت بر خالد خشمگین شد و بی‌درنگ به علی (علیه‌السّلام) ماموریت داد تا نزد قبیله‌ی مزبور رفته و خسارات و خون بهای آن‌ها را بپردازد.
[۶] ابن هشام، عبدالملک، السیرة النبویة، ج۲ ص۴۲۸-۴۳۰، تحقیق مصطفی سقا و دیگران، بیروت، دارالمعرفه، بی تا.    
[۷] واقدی، محمد بن عمر، المغازی، ج۳، ص۸۷۵-۸۸۲، تحقیق مارسدون جونز، بیروت، دارالاعلمی، ۱۴۰۹ق، چاپ سوم.    


تفویض اختیار باید با حساب رسی و حساب خواهی باشد.
یک مدیریت زمانی کارآمد و کامل خواهد بود که علاوه بر اختبار و نظارت بر عمل کرد کارگزار، همراه با محاسبه و نیز مؤاخذه و تشویق باشد. یک مدیر موفق می‌بایست از زیر مجموعه‌های خود گزارش کار بخواهد تا از پیشرفت کارها با خبر شود.

۳.۱ - حساب‌خواهی از ابن اتبیّه

رسول‌ خدا درباره‌ی مسئولیتی که به افراد واگذار می‌کرد، آن‌ها را مورد محاسبه قرار می‌داد چنان که در خبر فرستادن ابن اتبیّه برای جمع‌آوری صدقات آمده است: «فلما جاء حاسبه» هنگامی‌ که از ماموریت بازگشت، پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) از او حساب خواهی کرد. وی هنگامی‌ که حسابرسی قسمتی از صدقات را تحویل بیت ‌المال داد به پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) گفت: این برای شماست و قسمتی را که نزد خود نگه داشت و گفت: این به من هدیه شده است.
پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) از این برخورد به شدت ناراحت شده و بالای منبر رفت و پس از حمد و ثنای خدا فرمود: «چه می‌شود عاملی را که برای جمع‌آوری صدقات می‌فرستیم می‌گوید: این برای شماست و این به من هدیه شده است؟ آیا اگر او تاکنون در خانه‌ی پدر یا مادرش نشسته بود، چیزی به او هدیه می‌دادند؟ سوگند به آن کس که جانم در دست اوست هیچ یک از شما به بیت‌ ‌المال چنگ نمی‌اندازد، مگر این که در روز قیامت او را در حالی که آن چیز وبال گردنش شده است، وارد محشر می‌کنند با شتری که از خود صدا درمی‌آورد یا گاوی که نفیر می‌کشد یا گوسفندی که با صدای بلند بع بع می‌کند.»
[۸] بخاری، محمد بن اسماعیل، صحیح بخاری، ج۹، ص۷۶.    
[۹] قشیری، مسلم بن حجاج، صحیح مسلم، ج۳، ص۱۴۶۳.    


۳.۲ - حساب‌خواهی از مصعب

هم‌چنین زمانی که پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) مصعب را برای آموختن قرآن و فقه به انصار به مدینه فرستاد، چون به مکه رسید نخست به خانه پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) رفت و به خانه خود نزدیک هم نشد و شروع به گزارش وضع انصار و سرعت ایشان در مسلمان شدن کرد و پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) منتظر اسلام ایشان می‌بود و از اخباری که مصعب داد سخت خوشنود شد.
[۱۰] ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، ج۳، ص۸۸، تحقیق محمد عبد القادر عطا، بیروت، دار الکتب العلمیة، ۱۴۱۰ق، چاپ اول.    


۳.۳ - حساب‌خواهی از محلم بن جثامة

 نیز در جای دیگر در جریان سریه عبدالله بن ابی‌حدرد پیش از فتح مکه پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، عبدالله‌بن ابی‌حدرد را با گروهی از مسلمانان که از آن جمله ابوقتاده حارث‌بن ربیعی و محلم‌بن جثامة بودند به سوی قبیله اضم فرستاد. آن‌ها بدنبال ماموریت فوق به راه افتاده تا به اراضی آن‌ها رسیدند؛ در آن‌جا عامر‌بن اضبط اشجعی به آنان برخورد کرد که سوار بر شتری بود و مختصر متاعی با ظرفی شیر هم همراه داشت؛ و چون مطابق دستور اسلام بر آن‌ها سلام کرد از او گذشتند لکن محلم بن جثامة به دلیل اختلافی که از پیش با او داشت بر او حمله کرده؛ او را کشت و شترش را با آن‌چه همراه داشت گرفت. این جریان گذشت تا زمانی که نزد رسول‌ خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) برگشتند و جریان را برای آن حضرت شرح دادند، ایشان ناراحت شدند و خدای تعالی این آیه را نازل فرمود:
[۱۱] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۱، ص۳۸۴-۳۸۵، تحقیق سهیل زکار و ریاض زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، چاپ اول.    
[۱۲] ابن هشام، عبدالملک، السیرة النبویة، ج۲، ص۶۲۶، تحقیق مصطفی سقا و دیگران، بیروت، دارالمعرفه، بی تا.    

«ای کسانی که ایمان آورده‌اید، چون در راه خدا بیرون روید به تحقیق و جستجو پردازید و به آن کس که اظهار اسلام کند، نگوئید تو مؤمن نیستی تا از متاع ناچیز دنیا بهره ببرید که غنیمت‌های بسیار نزد خدا است. قبلاً خودتان نیز همین گونه بودید، و خدا بر شما منّت نهاد. پس خوب تحقیق و بررسی کنید، که خدا همواره به آن‌چه انجام می‌دهید، آگاه است.
[۱۳] نساء/سوره۴، آیه۹۴.    


۱. ↑ حرانی، حسن‌بن شعبه، تحف العقول، ص۲۵، قم، انتشارات اسلامی‌ وابسته به جامعه مدرسین، ۱۴۰۴ق، چاپ دوم.    
۲. ↑ طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ج۳، ص۲۸۱، تهران، کتاب‌فروشی مرتضوی، ۱۳۷۵ش.    
۳. ↑ یوسف/سوره۱۲، آیه۵۳.    
۴. ↑ شیخ صدوق، محمد بن علی، التوحید، ص۹۴، قم، جامعه مدرسین، ۱۳۹۸ق، چاپ دوم.    
۵. ↑ شیخ مفید، محمد بن محمد، الارشاد، ج۱، ص۱۱۶-۱۱۷، قم، کنگره جهانی هزاره شیخ مفید، ۱۴۱۳ق، چاپ اول.    
۶. ↑ ابن هشام، عبدالملک، السیرة النبویة، ج۲ ص۴۲۸-۴۳۰، تحقیق مصطفی سقا و دیگران، بیروت، دارالمعرفه، بی تا.    
۷. ↑ واقدی، محمد بن عمر، المغازی، ج۳، ص۸۷۵-۸۸۲، تحقیق مارسدون جونز، بیروت، دارالاعلمی، ۱۴۰۹ق، چاپ سوم.    
۸. ↑ بخاری، محمد بن اسماعیل، صحیح بخاری، ج۹، ص۷۶.    
۹. ↑ قشیری، مسلم بن حجاج، صحیح مسلم، ج۳، ص۱۴۶۳.    
۱۰. ↑ ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، ج۳، ص۸۸، تحقیق محمد عبد القادر عطا، بیروت، دار الکتب العلمیة، ۱۴۱۰ق، چاپ اول.    
۱۱. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۱، ص۳۸۴-۳۸۵، تحقیق سهیل زکار و ریاض زرکلی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق، چاپ اول.    
۱۲. ↑ ابن هشام، عبدالملک، السیرة النبویة، ج۲، ص۶۲۶، تحقیق مصطفی سقا و دیگران، بیروت، دارالمعرفه، بی تا.    
۱۳. ↑ نساء/سوره۴، آیه۹۴.    


سایت پژوهه، برگرفته از مقاله «درآمدی بر تفویض اختیار و مسئولیت خواهی در سیره نبوی»، تاریخ بازیابی ۱۳۹۵/۰۴/۱۰.    


رده‌های این صفحه : تاریخ اسلام | سیره پیامبر | سیره سیاسی پیامبر | مقالات پژوهه
جعبه ابزار