افطار
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
باطل کردن
روزه و رسیدن
زمان گشودن روزه و همچنین
خوردن اوّلین
غذا بعد از مدّتی
امساک را
افطار می‌گویند و دو مفهوم نخست در باب
صوم آمده است و از مفهوم سوم در باب
صلات و صوم سخن گفته شده است.
باطل کردن روزه به لحاظ
حکم چند گونه است که در ذیل به آنها اشاره می‌شود.
اگر روزه دار پیش از
ظهر سفر کند،
واجب است ـ هرچند با دست برداشتن از
نیت روزه ـ
افطار کند. همچنین اگر شخص در میان
روز متوجه شود که ادامه روزه برای وی زیان آور است.
افطار بر
زن آبستن که
زاییدن وی نزدیک است و بر زن
شیرده در صورت زیان آور بودن روزه برای وی یا
کودک، واجب است.
اگر برای زن و
مرد کهنسال و کسی که
بیماری تشنگی دارد، روزه گرفتن مشقّت بسیار داشته باشد، در اینکه
افطار بر آنان واجب است یا
جایز،
اختلاف است. نظر اکثر
فقها وجوب
افطار است.
افطار روزه
واجب معین، مانند روزه
ماه رمضان و
روزه نذر معیّن و قضای روزه ماه رمضان بعدازظهر، و نیز به قول
مشهور،
افطار روزه ماه رمضان در
سفر در صورت
مسافرت بعدازظهر و
باطل کردن روزه
اعتکاف بعد از واجب شدن آن،
حرام و موجب
کفاره است.
افطار روزه مستحب بعد از
زوال کراهت دارد.
کسی که روزه مستحب گرفته، اگر
مهمان مؤمنی شود،
مستحب است بدون آنکه
میزبان را از روزه بودن خود مطّلع سازد،
افطار کند.
به قول
مشهور، کسی که قضای روزه ماه رمضان را گرفته، می‌تواند پیش‌ازظهر
افطار کند؛ خواه با
عذر یا بدون عذر.
افطار روزه مستحب قبل از
ظهر مباح است.
نیت افطار یا به معنای نیّت قطع (دست برداشتن از
قصد روزه) است یا نیّت قاطع (قصد
ارتکاب یکی از
مفطرات روزه، مانند خوردن).
در
بطلان روزه به نیّت
افطار سه قول معروف است:
بطلان به طور
مطلق، عدم بطلان به طور مطلق و تفصیل بین نیّت قطع که موجب
بطلان روزه است و نیّت قاطع که پیش از ارتکاب، موجب بطلان نیست.
مفطرات روزه عبارت است از:
۱.
خوردن و
آشامیدن.
۲.
آمیزش در
قُبل و به قول مشهور، در
دبُرُ.
۳.
دروغ بستن به
خدا و
معصومان علیهم السّلام.
۴. فروبردن
سر در
آب به قول مشهور.
۵. رساندن
غبار غلیظ بر
حلق به قول مشهور.
۶. باقی ماندن عمدی بر
جنابت تا اذان
صبح و نیز
حیض و
نفاس به قول مشهور.
۷.
استمناء.
۸. در اینکه
اماله با
مایعات موجب بطلان روزه می‌شود یا نه، اختلاف است.
افطار عمدی روزه، موجب بطلان آن و در روزه ماه‌رمضان، موجب ثبوت
قضا نیز می‌شود.
افطار عمدی روزه واجب معیّن، مانند روزه ماه رمضان،
نذر معین و نیز قضای روزه ماه رمضان در صورت
افطار بعدازظهر موجب ثبوت کفّاره است.
افطار آگاهانه و عمدی در روز ماه رمضان، موجب ثبوت
تعزیر در بار اول و دوم است و چنانچه شخصی بار سوم بنابر قولی یا چهارم بنابر قولی دیگر آن را تکرار کند کشته می‌شود، به
شرط آنکه بار اول و دوم
تعزیر شده باشد.
اگر
افطار روزه‌هایی که واجب است پی در پی گرفته شود ـ همچون شصت روز روزه
کفاره ـ از روی عذر، مانند
حیض باشد، ضرری به تتابع نمی‌زند و پس از رفع عذر، روزه را ادامه می‌دهد. امّا اگر بدون عذر باشد، تتابع از بین می‌رود و باید روزه را از سر بگیرد.
اگر روزه دار به گونه‌ای که
اختیار از او سلب گردد
مجبور به
افطار شود، روزه‌اش
باطل نمی‌شود، کفّاره نیز ندارد؛ امّا اگر
تهدید شود و او برای در امان ماندن از عواقب تهدید با اختیار خود
افطار کند، روزه‌اش باطل می‌شود، ولی کفّاره ندارد.
اگر روزه دار از روی
تقیه افطار کند، مانند
افطار در روز
عید ِ مخالفان یا پس از
غروب خورشید و پیش از
مغرب شرعی، در صحّت و بطلان این روزه
اختلاف است. بنابر قول به بطلان روزه، قضای آن واجب است؛ لیکن کفّاره ندارد.
حلال شمردن
افطار روزه ماه رمضان از سوی
مسلمان موجب
ارتداد وی می‌گردد.
خوردن
غذا پس از مدّتی
امساک، اعم از این است که امساک تا پایان
زمان روزه و با قصد آن باشد یا چنین نباشد.
زمان
افطار، غروب خورشید است که به قول مشهور با از بین رفتن سرخی از ناحیه
مشرق تحقق می‌یابد.
برای
افطار آدابی ذکر شده، از جمله: خواندن
دعا، اعم از
مأثور و غیر مأثور و
تلاوت سوره قدر هنگام
افطار مستحب است. نیز مستحب است
افطار پس از خواندن
نماز مغرب صورت گیرد، مگر روزه دار بسیار
گرسنه یا
تشنه باشد، به حدّی که
خضوع و
حضور قلب را از او سلب کند یا دیگران برای
افطار منتظر او باشند.
افطار با
آب، بویژه آب نیمه گرم،
شیر و
شیرینی، بویژه
خرما مستحب است.
مستحب است
افطار در روز
عید فطر، پیش از نماز عید و در
عید قربان، بعد از نماز عید صورت گیرد.
فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۶۲۴-۶۲۶.
