«فعل ماضی» است، هر چند هدف اصلی آن آینده، یعنی قیامت می‌باشد، زیرا معمول عرب این است که حوادث آینده، هنگامی که صددرصد قطعی باشد، گاهی با فعل ماضی از آن تعبیر می‌کند.
علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید:حق را در باره آنهايى كه شقى هستند، و روز قيامت هلاك مى‌شوند، براى [[|پيامبر]] صريح بيان كند ... مراد از اينكه نسبت نوميدى به ايشان داده، يا اين است كه واقعا نوميد هم هستند، چون حیاتآخرت را منكرند، و كسى كه اصلا اعتقادى به آن ندارد، قهرا از سعادت ابدی و رحمت جاودانى نوميد است، و يا كنايه است از قضايى كه خدا در باره بهشت رانده كه هيچ کافری داخل آن نشود.
