ویژگی‌های سلیمان
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
برای یک رهبر
حق، مسئله
عدالت و پارسایی از مهم‌ترین ویژگی‌هایی است که موجب عدالت‌گستری و
امنیت و
سلامتی جامعه شده، و مردم را از دل‌بستگی‌هایی که موجب دوری از خداپرستی و خالص می‌گردد حفظ می‌کند.
حضرت سلیمان (علیه‌السلام) در عین آن‌که دارای آن همه
قدرت و مکنت بود، هرگز مغرور نشد و از حریم عدالت و پارسایی و ساده‌زیستی خارج نگردید و اگر دارای قصرهای عالی و بلورین بود، آن قصرها را برای زندگی مرفه خود نمی‌خواست؛ بلکه یک نوع
اعجاز مقام پیامبری او در شرایط آن عصر بود، تا همه را به سوی خدای یکتا و بی‌همتا جذب کند. شیوه زندگی او چنین بود که وقتی صبح می‌شد، از اشراف و ثروتمندان روی می‌گردانید و نزد مستمندان و
فقیران می‌رفت و کنار آنها می‌نشست.
مشخصات سلیمان (علیه‌السلام) و نمونه‌هایی از عظمت او:
یکی از
پیامبران بزرگی که هم دارای مقام
نبوت بود و هم دارای حکومت بی‌نظیر و بسیار وسیع، حضرت سلیمان بن داوود (علیه‌السلام) است که نام مبارکش هفده بار در
قرآن آمده است. او با یازده واسطه به
حضرت یعقوب (علیه‌السلام) می‌رسد و از پیامبران بزرگ بنی‌اسرائیل می‌باشد.
سلیمان (علیه‌السلام) حکومت وسیعی به دست آورد که در آن
جن و انس و
پرندگان و چرندگان و باد، همه تحت فرمان او بودند، و بر سراسر
زمین فرمان‌روایی می‌نمود.
خداوند در تمجید او می‌فرماید:
«وَ وَهَبْنا لِداوود سُلَیمانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ؛ ما
سلیمان را به
داوود (علیه‌السلام) بخشیدیم، چه بندة خوبی! زیرا همواره با
خدا ارتباط داشت و به سوی خدا بازگشت می‌کرد و به یاد او بود».
امام صادق (علیه‌السلام) فرمود: «چهار نفر بر سراسر زمین فرمان‌روایی کردند که دو نفر از
مؤمنان بودند و دو نفر از
کافران. مؤمنان عبارت بودند از: سلیمان و
ذوالقرنین (علیهماالسلام) و کافران عبارت بودند از:
بخت النصر و
نمرود.
قرآن در
آیه ۱۲ و ۱۳
سورة سبأ، گوشه‌ای از عظمت و امکانات وسیع سلیمان را بازگو کرده و چنین می‌فرماید:
«و برای سلیمان (علیه‌السلام) باد را مسخر کردیم که صبحگاهان مسیر یک ماه را می‌پیمود، و عصرگاهان مسیر یک ماه را، و چشمة مس (مذاب) را برای او روان ساختیم، و گروهی از
جن پیش روی او به
اذن پروردگارش کار می‌کردند، و هر کدام از آنها که از فرمان ما سرپیچی می‌کرد، او را
عذاب آتش سوزان می‌چشاندیم. آنها هر چه سلیمان (علیه‌السلام) می‌خواست برایش درست می‌کردند، معبدها، تمثال‌ها، ظروف بزرگ غذا همانند حوض‌ها، و دیگ‌های ثابت (که از بزرگی قابل حمل و نقل نبود، و به آنان گفتیم:) ای آل‌داوود!
شکر (این همه
نعمت را) به جا آورید؛ ولی عدة کمی از بندگان من شکرگزارند.
آری خداوند مواهب عظیمی به این پیامبر بزرگ داد، مرکبی بسیار سریع و تندرو که با آن می‌توانست در مدتی کوتاه، سراسر کشور پهناورش را سیر کند،
مواد معدنی فراوان برای انواع صنایع و نیروی فعال کافی برای شکل دادن به این
مواد معدنی به او عطا کرد. او با بهره‌گیری از این وسایل، معابد بزرگی ساخت، و مردم را به
عبادت خدای یکتا ترغیب نمود، و برای پذیرایی از لشکریان و مستضعفان، امکانات وسیعی در اختیارش قرار گرفت و در برابر این همه مواهب، خداوند به او دستور شکرگزاری داد.
حضرت سلیمان (علیه‌السلام) در سیزده سالگی
حکومت را به دست گرفت و چهل سال حکومت کرد و در سن ۵۳ سالگی از
دنیا رفت.
(مطابق بعضی از روایات، حضرت سلیمان ۷۱۲ سال عمر کرد).
عظمت مقام ظاهری و باطنی حضرت سلیمان (علیه‌السلام) بسیار وسیع و بی‌نظیر بود. در این‌جا در میان صدها نمونه، به سه نمونة زیر توجه کنید:
در زمان حضرت سلیمان، بر اثر نیامدن باران، قحطی شدید به وجود آمد. ناچار مردم به حضور حضرت سلیمان آمدند و از قحطی شکایت کردند و درخواست نمودند تا حضرت سلیمان (علیه‌السلام) برای طلب
باران، نماز «
استسقاء» بخواند.
سلیمان (علیه‌السلام) به آنها گفت: فردا پس از
نماز صبح، با هم برای انجام نماز استسقاء به سوی بیابان حرکت می‌کنیم.
فردای آن روز مردم
جمع شدند و پس از نماز صبح، به طرف بیابان حرکت کردند. ناگهان سلیمان (علیه‌السلام) در مسیر راه مورچه‌ای را دید که پاهایش را روی
زمین نهاده و دست‌هایش را به سوی
آسمان بلند نموده و می‌گوید: «خدایا ما نوعی از مخلوقات تو هستیم و از
رزق تو، بی‌نیاز نیستیم. ما را به خاطر
گناهان انسان‌ها به هلاکت نرسان».
سلیمان (علیه‌السلام) رو به
جمعیت کرد و فرمود: «به خانه‌هایتان باز گردید،
خداوند شما را به خاطر غیر شما (مورچگان) سیراب کرد!».
در آن سال آن‌قدر باران آمد که سابقه نداشت.
آری
گناه موجب بلا از جمله قحطی خواهد شد.
در زمان حکومت حضرت سلیمان (علیه‌السلام)، مردی ساده‌اندیش، در حالی که سخت ترسیده و وحشت کرده بود و چهره‌اش زرد و لب‌هایش کبود شده بود، به سرای سلیمان (علیه‌السلام) پناهنده شد و با عجز و لابه گفت: «ای سلیمان به من پناه بده».
سلیمان به او گفت: «چه شده؟»
او عرض کرد: «
عزرائیل با
خشم به من نگاه کرد، وحشت کردم، از شما تقاضای عاجزانه دارم که به باد فرمان بدهی که مرا به
هندوستان ببرد تا از بند عزرائیل رهایی یابم.
سلیمان به تقاضای او توجه کرد. (سلیمان در توجه به مستضعفان به‌گونه‌ای بود که وقتی صبح می‌شد، از اشراف و رجال ثروتمند روی برمی‌گرداند و نزد مستمندان و تهی‌دستان می‌آمد و با آنها می‌نشست و می‌فرمود: «مِسکینٌ مَعَ المَساکین؛ مستمندی همراه مستمندان است»).
باد را فرمود تا او را شتاب بُرد سوی خاک هندستان بر آب
روز بعد، سلیمان (علیه‌السلام)، عزرائیل را دید و گفت: «چرا به این بینوا، با دیدة خشم‌آلود، نگاه کردی که از وطن، آواره و بی‌خانمان شد».
عزرائیل گفت: «خداوند فرموده بود که من جان او را در هندوستان
قبض کنم و چون او را در این‌جا دیدم، ازاینرو در فکر فرو رفتم و حیران شدم؛ با تعجب گفتم اگر او دارای صد پر هم باشد و به طرف هندوستان پرواز کند، به آن‌جا نمی‌رسد:
چون به امر
حق به هندستان شدم ••• دیدمش آن‌جا و جانش بِستُدم
به هندوستان رفتم و دیدم او آن‌جاست، و در نتیجه جانش را گرفتم».
حضرت سلیمان (علیه‌السلام) از پیامبرانی بود که خداوند او را بر جن و انس و... مسلط نموده بود. روزی چند نفر از
اصحاب خود را همراه یکی از جن‌های بزرگ و گردن‌کش فرستاد، تا چند ساعتی به میان مردم بروند و گردش کنند و سپس باز گردند و به اصحاب فرمود: در این سیر و سیاحت هر چه را از آن
جن شنیدید، به خاطر بسپارید و وقتی نزد من آمدید برای من بیان کنید.
آنها همراه آن جن سرکش حرکت کردند تا به بازار رسیدند و امور زیر را از آن جن دیدند:
۱. دیدند آن جن به
آسمان نگاه کرد و سپس به مردم نگریست و سرش را تکان داد.
۲. از آن‌جا عبور نمودند تا به خانه‌ای رسیدند، شخصی از
دنیا رفته و بستگان او گریه می‌کنند. آن جن وقتی که آن منظره را دید، خندید.
۳. از آن‌جا عبور نمودند و افرادی را دیدند که سیر را با پیمانه می‌فروشند؛ ولی فلفل را با وزن (و سنجش دقیق ترازو) می‌فروشند. آن جن با دیدن آن منظره خندید.
۴. از آن‌جا عبور نمودند و به گروهی رسیدند. دیدند آنها
ذکر خدا می‌گویند و به
یاد خدا به سر می‌برند؛ ولی گروه دیگری در کنار آنها هستند و به امور بیهوده و
باطل سرگرم می‌باشند. آن جن سرش را تکان داد و لبخند زد.
یاران سلیمان (علیه‌السلام)، از این سیر و عبور بازگشتند و جریان را (در چهار مورد فوق به سلیمان (علیه‌السلام) گزارش دادند.
سلیمان (علیه‌السلام) آن جن را
احضار کرد و از او از چهار موضوع مذکور پرسید:
وقتی که به بازار رسیدی، چرا سرت را به آسمان بلند نمودی. و سپس به
زمین و مردم نگاه کردی و سرت را تکان دادی؟
جن گفت:
فرشتگان را بالای سر مردم دیدم که
اعمال آنها را با شتاب می‌نوشتند.
تعجب کردم که آنها این‌گونه با شتاب می‌نویسند؛ ولی انسان‌ها آن‌گونه با شتاب سرگرم (امور مادی خود) هستند.
وقتی که به خانه‌ای وارد شدی، شخصی مرده بود و حاضران گریه می‌کردند، چرا خندیدی؟
جن گفت: خنده‌ام ازاینرو بود که آن شخص مرده، به
بهشت رفت؛ ولی حاضران (به جای خوشحالی) گریه می‌کردند.
چرا وقتی که دیدی سیر را با پیمانه، و فلفل را با وزن می‌فروشند، خندیدی؟
جن گفت: ازاینرو که دیدم سیر را با آن همه ارزش، که کیمیای درمان است با پیمانه می‌فروشند؛ ولی فلفل را که مایة بیماری است، با وزن دقیق به فروش می‌رسانند! ازاینرو از روی تعجب خندیدم.
چرا در مورد آن دو گروه که یکی در
یاد خدا و دیگری سرگرم
لهو و امور بیهوده بودند، سر تکان دادی و خندیدی؟
جن گفت: زیرا تعجب کردم که دو گروه، هر دو انسان‌اند؛ ولی گروه اول بیدار در یاد خدایند؛ اما گروه دوم غافل و سرگرم در بیهودگی هستند.
قضاوت سلیمان، و جانشینی او از داوود (علیه‌السلام):
حضرت داوود (علیه‌السلام) (از پیامبران خدا بود و سال‌ها در میان قوم خود، به
هدایت مردم پرداخت. در اواخر
عمر) از طرف خدا به او
وحی شد: «از خاندان خود، وصی و جانشین برای خود تعیین کن».
حضرت داوود (علیه‌السلام) چندین
فرزند (از همسران مختلف) داشت. یکی از پسرانش نوجوانی بود که مادر او نزد حضرت داوود (علیه‌السلام) به سر می‌برد، و داوود (علیه‌السلام) مادر او را (که یکی از همسرانش بود) دوست داشت.
حضرت داوود (علیه‌السلام) پس از دریافت وحی مذکور، نزد آن همسرش آمد و به او گفت: «خداوند به من وحی کرده تا از خاندانم، یکی از آنها را برای خود وصی و جانشین قرار دهم».
همسر داوود: خوب است که آن وصی، پسر من باشد.
داوود: من نیز، قصدم همین بود؛ ولی در
علم حتمی خدا گذشته که وصی من «سلیمان» (پسر دیگرم) است.
از سوی خدا وحی دیگری به داوود (علیه‌السلام) شد که قبل از رسیدن فرمان من شتاب نکن.
از این وحی، چندان نگذشت که دو مرد که با هم مرافعه و
نزاع داشتند به حضور حضرت داوود (علیه‌السلام) برای
قضاوت آمدند. آنها به داوود (علیه‌السلام) گفتند: یکی از ما دامدار است، و دیگری باغ‌دار می‌باشد.
خداوند به داوود (علیه‌السلام) وحی کرد: پسران خود را نزد خود جمع کن و به آنها بگو هر کس در مورد نزاع این دو نفر باغ‌دار و دامدار، قضاوت صحیح کند، او وصی تو بعد از تو است.
حضرت داوود (علیه‌السلام) پسران خود را نزد خود
جمع کرد و ماجرا را به آنها گفت، آن‌گاه باغ‌دار و دامدار، جریان دعوای خود را چنین بیان کردند.
باغ‌دار: گوسفندهای این مردِ دامدار به میان
باغ من آمده‌اند و به درختان من صدمه زده‌اند.
دامدار: من اطلاع نداشتم، آنها حیوان‌اند و خودشان به محل باغ او رفته‌اند.
در میان پسران داوود (علیه‌السلام) هیچ‌کدام سخنی نگفت، جز سلیمان (علیه‌السلام) که به باغ‌دار (صاحب باغ درخت
انگور) فرمود:
«ای باغ‌دار! گوسفندان این مرد، چه وقت به باغ آمده‌اند»؟
باغ‌دار: شبانه آمده‌اند.
سلیمان: (خطاب به دامدار) ای صاحب گوسفندان! من
حکم می‌کنم که بچه‌ها و پشم امسالِ گوسفندهای تو، به باغ‌دار تعلق دارد. (زیرا دامدار در شب، لازم است که گوسفندان خود را
حفظ و کنترل کند).
داوود (علیه‌السلام) به سلیمان گفت: چرا حکم نکردی که صاحب گوسفند، گوسفندان خود را به باغ‌دار بدهد، با این‌که علمای بنی‌اسرائیل پس از قیمت‌گذاری و سنجش دریافته‌اند که قیمت گوسفندهای دامدار برای قیمت انگور (آن سال) باغ است.
سلیمان: قضاوت من ازاین‌روست که درخت‌های انگور از ریشه قطع و نابود نشده‌اند، و تنها بار و میوة آنها خورده شده است و سال آینده بار می‌دهند.
خداوند به
داوود (علیه‌السلام) وحی کرد قضاوت صحیح در این حادثه، همان قضاوت سلیمان (علیه‌السلام) است. ای داوود! تو چیزی را خواستی و ما چیز دیگری را (تو خواستی که آن پسرت که مادرش را دوست داری، جانشین تو گردد، ولی ما خواستیم سلیمان (علیه‌السلام) وصی تو شود).
حضرت داوود (علیه‌السلام) نزد همسر مورد علاقه‌اش آمد و گفت: «ما چیزی را خواستیم و خدا چیز دیگر را خواست. جز آن‌چه را که خدا می‌خواهد واقع نمی‌شود. ما در برابر فرمان الهی
تسلیم و خشنود هستیم».
آن‌گاه
امام صادق (علیه‌السلام) پس از بیان این ماجرا فرمود: «ماجرای
امامان و اوصیا (علیهم‌السلام) نیز بر همین‌گونه است؛ آنها
حق ندارند از امر خدا تجاوز نمایند و مقام
امامت را از صاحبش گرفته و به دیگری بدهند».
به این ترتیب سلیمان (علیه‌السلام) در میان فرزندان داوود (علیه‌السلام) به عنوان وصی و جانشین آن حضرت شناخته شد. با توجه به این‌که قبل از این ماجرا، اگر داوود (علیه‌السلام) سلیمان را انتخاب می‌کرد، بین فرزندانش نزاع می‌شد؛ ولی وحی خداوند به ترتیب فوق، هرگونه نزاع را از بین برد.
عصای سلیمان که نشانة برتری او گردید
شیخ صدوق نقل می‌کند: حضرت داوود (علیه‌السلام) طبق
وحی الهی خواست
حضرت سلیمان (علیه‌السلام) را خلیفه و جانشین خود قرار دهد. (با توجه به این‌که سلیمان (علیه‌السلام) در این هنگام نوجوانی گوسفندچران بود
) هنگامی که این موضوع را به بزرگان بنی‌اسرائیل خبر داد، از این
خبر ناراحت شده و
فریاد اعتراض برآورده به داوود گفتند: «آیا جوانی را خلیفة خود قرار می‌دهی، با این‌که بزرگ‌تر از او در میان ما وجود دارد»؟
حضرت داوود (علیه‌السلام) سران طوایف دوازده‌گانة بنی‌اسرائیل را احضار کرد و به آنها فرمود: «
اعتراض شما به من رسید، شما عصاهای خود را بیاورید و نام خود را روی آن عصا بنویسید، سلیمان (علیه‌السلام) نیز عصایش را می‌آورد و نامش را روی آن
عصا می‌نویسد. همه این عصاها را درون اطاقی بگذارید و درِ آن را ببندید و قفل کنید و شما سران و رؤسای طوایف (اَسباط) یک
شب از این اطاق نگهبانی نمایید تا کسی وارد آن نشود. فردا صبح درِ اطاق را باز کنید، عصای هر کسی که سبز شده و میوه داده باشد، صاحب آن عصا رهبر مردم بعد از من است».
سران قوم (اسباط) این پیشنهاد را پذیرفتند و عصاهای خود را آورده و در میان اطاقی مخصوص قرار دادند و در آن را بستند و یک شب در آن‌جا نگهبانی دادند. صبح فردای آن شب، به امامت داوود (علیه‌السلام) نماز خوانده شد. بعد از
نماز درِ آن اطاق را باز کردند و دیدند تنها عصای سلیمان (علیه‌السلام) سبز شده و
میوه داده است. آن را به داوود (علیه‌السلام) تسلیم نمودند. داوود آن را به همه نشان داد و همه این نشانه را پذیرفتند. داوود (علیه‌السلام) خطاب به پسرانش گفت: «ای پسرانم! چه عملی خنک‌تر از هر چیز است»؟ گفتند:
عفو خدا و عفو انسان‌ها از هم‌دیگر. فرمود: «ای پسرانم! چه چیز شیرین‌تر است»؟ گفتند: محبت، که روح خدا در میان بندگان می‌باشد. داوود (علیه‌السلام) خشنود شد و در میان بنی‌اسرائیل عبور نموده و جانشینی سلیمان (علیه‌السلام) و رهبری او بعد از خودش را به مردم اعلام کرد.
با این‌که حضرت سلیمان دارای آن همه مقامات عالی و
حکومت سراسری
جهان بود، هرگز مغرور نشد و زندگی بسیار ساده‌ای داشت. به فرمودة
امام جعفر صادق (علیه‌السلام) غذای از گوشت و نانِ نرمِ گرفته شده از آرد سفید را در
اختیار مهمانانش می‌گذاشت، و اهل و عیالش نان خشک و زِبر می‌خوردند و خودش نان جوین سبوس نگرفته می‌خورد.
روزی حضرت سلیمان (علیه‌السلام) از
بیت المقدس بیرون آمد؛ در حالی که سیصد هزار تخت در جانب راست او بود که انسان‌ها عهده‌دار آن بودند. و سیصد هزار تخت در جانب چپ او وجود داشت که جن‌ها بر آنها گمارده شده بودند. به پرندگان فرمان داد بر روی لشکرش
سایه بیفکنند، به باد فرمان داد تا آنها را به مدائن برساند، باد مأموریت خود را انجام داد، سپس از آن‌جا به منطقة اصطخر بازگشت و شب را در آن‌جا به سر برد. فردای آن شب به جزیرة «برکاوان» (واقع در فارس) رفت. سپس به باد فرمان داد آنها را به سرزمین گود فرود آورد. باد چنین کرد. آنها در سرزمینی فرود آمدند که نزدیک بود پاهایشان به آب‌های زیر
زمین برسد. بعضی از حاضران به دیگران گفتند: «آیا حکومت و سلطنتی بزرگ‌تر از این دیده‌اید»؟ بعضی جواب دادند: «نه، هرگز چنین شکوه و عظمتی، ندیده‌ایم و نشنیده‌ایم». فرشته‌ای از
آسمان فریاد زد: «ثَوابُ تَسْبِیحَة واحدَةٍ فِی اللهِ اَعْظَمُ مِمّا رَأیْتُمْ»؛ «پاداش یک
تسبیح بزرگ‌تر است از آن‌چه شما مشاهده کردید».
بر همین اساس روزی حضرت سلیمان (علیه‌السلام) با اسکورت و شکوه پادشاهی عبور می‌کرد؛ در حالی که
پرندگان بر سرش سایه افکنده بودند و جن و انس در اطرافش با
کمال ادب و احترام عبور می‌نمودند. در مسیر راه دید عابدی در گوشه‌ای مشغول
عبادت خداست. آن عابد هنگامی که موکب پر شکوه سلیمان را دید، به پیش آمد و گفت: «ای پسر داوود! به راستی خداوند
سلطنت و امکانات عظیمی در اختیارات نهاده است!».
حضرت سلیمان که هرگز به جاه و مقام دل نبسته و مقامات ظاهری او را مغرور ننموده بود، به عابد چنین فرمود:
«لِتَسْبِیحَةٌ فِی صَحِیفَةِ مُؤْمِنٍ خَیرٌ مِمّا اُعْطِی لِاِبْنِ داوْدَ، فَاِنَّ ما اُعْطِی ابْنُ داوُدَ یذْهَبُ وَ التَّسبیحُ تَبْقِی؛ ثواب یک تسبیح خالص در نامة عمل مؤمن، از همة آن‌چه خداوند به سلیمان داده بیش‌تر است؛ زیرا
ثواب آن تسبیح، در
نامة عمل باقی می‌ماند؛ ولی سلطنت سلیمان (علیه‌السلام) از بین می‌رود».
آری سلیمان (علیه‌السلام) با آن همه امکانات و عظمت، این‌گونه متواضع بود. (پیامبر (صلي‌الله‌عليه‌وآله) به اصحابش فرمود: «شنیده‌اید که خداوند از مُلک و حکومت چه اندازه به
سلیمان (علیه‌السلام) داد؟ با این همه مواهب، جز بر
خشوع او نیفزود؛ به‌گونه‌ای که حتی از شدت خضوع و ادب
چشم به آسمان نمی‌انداخت»).
روزی حضرت سلیمان (علیه‌السلام) عصر هنگام از اسب‌های تیزرو و چابک خود که آنها را برای میدان
جهاد آماده کرده بود، دیدن می‌کرد. مأموران با آن اسب‌ها در پیش روی سلیمان (علیه‌السلام) رژه می‌رفتند.
سلیمان (علیه‌السلام) با علاقه و اشتیاق مخصوص، آن اسب‌ها را روانة میدان نمود. آنها به گونه‌ای تند و تیز از مقابل سلیمان عبور کردند که سلیمان (علیه‌السلام) با تمام وجود به آنها نگریست، تا این‌که آنها از نظرش دور و پنهان شدند.
سلیمان (علیه‌السلام) که به
جهاد با دشمن و دفاع از حریم حق، علاقه فراوان داشت، گفت: «من این اسب‌ها را به خاطر پروردگارم دوست دارم و می‌خواهم از آنها در راه جهاد استفاده کنم».
وقتی اسب‌ها از نظر سلیمان (علیه‌السلام) دور و پنهان شدند، سلیمان (علیه‌السلام) به مأموران گفت: «آنها را برگردانید تا آنها را بار دیگر مشاهده کنم». مأموران اسب‌ها را باز گرداندند. سلیمان دست بر گردن و ساق‌های آنها کشید و به این ترتیب آنها را نوازش نمود. و سوارانش را
تشویق کرد، و درس آمادگی در برابر دشمن را به همه آموخت.
حضرت سلیمان (علیه‌السلام) همسران متعددی برای خود انتخاب کرد و هدفش این بود که از آن همسران دارای فرزندان متعددی شود تا در ادارة مملکت و جهاد با دشمن، به او کمک کنند. بر همین اساس گفت: «من با آنها هم‌بستر می‌شوم و به زودی فرزندان متعددی نصیبم شده و همة آنها یاران من و رزمندگان در جبهه جهاد خواهند شد».
او در این گفتار، تنها به همسران و خودش اتکا کرد،
خدا را از یاد برد و «اِن شاء الله؛ اگر خدا بخواهد» نگفت و به این ترتیب بر اثر یک لحظه
غفلت، لغزش پیدا کرد و ترک اولی نمود؛ ازاینرو وقتی که در هنگامش به سراغ همسرانش رفت، تنها دارای یک
فرزند از آنها شد، آن هم ناقص الخلقه بود. جسد مردة آن فرزند را آوردند و روی تخت او افکندند.
سلیمان (علیه‌السلام) دریافت که در این
آزمایش الهی، لغزیده است،
توبه و
انابه کرد و از درگاه خدا تقاضای بخشش نمود، و گفت: «خدایا مرا ببخش، و به من حکومت بی‌نظیر عنایت کن.
خداوند حکومت بسیار با اقتداری به او داد. باد را تحت فرمان او نمود، تا به فرمان او به نرمی
حرکت کند و هر جا او بخواهد برود.
شیاطین و سرکشان را نیز تحت تسخیر او درآورد، و او را دارای مقامات ارجمندی نمود.
خداوند همة نعمت‌ها را به حضرت سلیمان (علیه‌السلام) عطا کرده بود، تا آن‌جا که به سخن
حیوانات آگاهی داشت و می‌توانست با آنها گفت‌وگو کند.
روزی آن حضرت با لشکر عظیمش که از جن و انس و پرندگان تشکیل می‌شد، با نظم و صف‌آرایی خاص، و شکوه بی‌نظیر حرکت می‌کردند تا به وادی مورچگان رسیدند. سلیمان (علیه‌السلام) نیز کنار تختش بود. و باد آن را با
کمال نرمش و
آرامش در فضا حرکت می‌داد.
در این هنگام مورچه‌ای خطاب به مورچگان گفت: «ای مورچگان! به لانه‌های خود بروید تا سلیمان و لشکرش شما را پایمال نکنند؛ در حالی که نمی‌فهمند».
(یعنی
عدالت لشکر سلیمان (علیه‌السلام) را قبول دارم، ولی ممکن است از روی
جهل و ناآگاهی، ما را پایمال کنند).
سلیمان (علیه‌السلام) صدای آن
مورچه را شنید، از سخن او خندید و به یاد نعمت‌های الهی افتاد، که
خداوند آن‌چنان به او مقام ارجمند داده که حتی صدای مورچه‌ای را می‌شنود و از مفهوم آن آگاهی دارد؛ ازاینرو بی‌درنگ به یاد آن افتاد که باید خدا را
شکر نماید، برای تکمیل تشکرش از خدا، سه تقاضا کرد و گفت: «خدایا! شکر نعمت‌هایی را که بر من و پدر و مادرم عطا نموده‌ای به من الهام فرما، و توفیقم ده که کارهای شایسته انجام دهم تا موجب خشنودی تو گردد، و مرا در زمرة بندگان شایسته‌ات قرار بده».
در مورد این واقعه از
حضرت رضا (علیه‌السلام) نقل شده است که فرمودند: در حالی که سلیمان (علیه‌السلام) بر روی تختش در فضا حرکت می‌کرد، باد صدای آن مورچه را به گوش سلیمان (علیه‌السلام) رسانید. سلیمان (علیه‌السلام) در همان جا توقف کرد و به مأمورانش فرمود: «آن مورچه را نزد من بیاورید». مأموران بی‌درنگ آن مورچه را به حضور سلیمان (علیه‌السلام) بردند. سلیمان به آن مورچه فرمود: «آیا نمی‌دانی که من پیامبر خدا هستم و به هیچ‌کس
ظلم نمی‌کنم»؟
مورچه عرض کرد: آری این را می‌دانم.
سلیمان (علیه‌السلام) فرمود: پس چرا مورچگان را از
ظلم من هشدار دادی؟
مورچه عرض کرد: «ترسیدم مورچگان حشمت و شکوه تو را بنگرند و مرعوب و شیفتة زرق و برق
دنیا شوند و در نتیجه از خداوند دور گردند، خواستم آنها به لانه‌هایشان بروند و شکوه تو را مشاهده نکنند...
سپس مورچه به سلیمان (علیه‌السلام) عرض کرد: آیا می‌دانی چرا خداوند در میان آن همه نیروهای عظیم مخلوقاتش، باد را تحت
تسخیر تو قرار داد؟ سلیمان گفت: راز این موضوع را نمی‌دانم.
مورچه گفت: مقصود خداوند این است که اگر همة مخلوقاتش را مانند باد در تحت تسخیر تو قرار می‌داد، زوال و فنای همة آنها مانند زوال و فنای باد است (بنابراین اکنون که بنیاد
جهان بر باد است، به آن مغرور مشو). سلیمان از این
نصیحت پر معنای مورچه خندید. (که این خنده، خندة
عبرت بود).
خواجوی کرمانی به همین مناسبت می‌گوید:
پیش صاحب نظران ملک سلیمان باد است ••• بلکه آن است سلیمان که ز ملک آزاد است
این‌که گویند که بر
آب نهاده است جهان مشنو ••• ای خواجه که بنیاد جهان بر باد است
خیمة
انس مزن بر در این کهنه رباط ••• که اساسش همه بی‌موقع و بی‌بنیاد است
دل بر این پیره زن عشوه‌گر دهر مبند کین •••
عروسی است که در
عقد بسی داماد است
سایت اندیشه قم، برگرفته از مقاله «ویژگی‌های سلیمان»، تاریخ بازیابی ۱۳۹۴/۱۱/۲۳.
