• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

قاسم بن حسن یقطینی

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف


ابومحمد قاسم بن حسن یقطینی شعرانی، از راویان ضعیف و از اصحاب امام‌ هادی (علیه‌السّلام) که از امام رضا (علیه‌السّلام) نیز نقل حدیث کرده است.


ابومحمد قاسم بن حسن بن علی بن یقطین یقطینی شعرانی قمی، از موالی قبیله بنی اسد بود و در شهر قم سکونت داشت.
[۱] نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، ص۳۱۶.    
او را از اصحاب امام‌ هادی (علیه‌السّلام) شمرده‌اند.
[۲] شیخ طوسی، رجال الطوسی، ص۴۲۱.    
وی از امام رضا (علیه‌السّلام) نیز نقل حدیث کرده است. کسانی چون برقی
[۳] علامه مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج۶۳، ص۱۶۳.    
و احمد بن محمد بن عیسی از وی روایت کرده‌اند.
[۴] نمازی شاهرودی، علی، مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۶، ص۲۴۱.    


نجاشی به نقل از ابن ولید، او را در نقل روایت ضعیف دانسته
[۵] نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، ص۳۱۶.    
و نیز علامه حلی به نقل از ابن غضائری، برخی احادیث او را صحیح، و برخی را ناصحیح دانسته و می‌گوید: قمیون در عقیده او خدشه کرده‌اند. وی جنبه خیر او را بیش از جنبه شرش دانسته است و این نگرش حاکی از آن است که ابن غضائری او را جرح نکرده، بلکه تعدیل کرده است.
[۶] علامه حلی، خلاصة الاقوال، ص۳۸۹.    
شیخ طوسی نیز شخصی به نام قاسم شعرانی یقطینی را از جمله اصحاب امام‌ هادی (علیه‌السّلام) دانسته و نسبت غلو به او داده است.
[۷] شیخ طوسی، رجال الطوسی، ص۴۲۱.    
همچنین کشّی روایاتی را نقل کرده که قاسم یقطینی و علی بن حسکه قمی را زندیق و مورد لعن قرار داده است.
[۸] کشی، محمد بن عمر، اختیار معرفة الرجال، ص۵۱۸.    

آیت الله خوئی می‌نویسد: اولا، شکی نیست که قاسم بن حسن که نجاشی و ابن غضائری به آن اشاره کرده‌اند، با قاسم یقطینی شعرانی که شیخ طوسی از او نام برده، یک نفر می‌باشند، پس در نتیجه قاسم بن حسن با قاسم یقطینی که کشّی از او نام برده، متحد هستند. ثانیاً، کتابی را که منسوب به ابن غضائری دانسته‌اند، ثابت نشده و بر فرض ثبوت، از کلام ابن غضائری مطلبی که دال بر تعدیل قاسم باشد، وجود ندارد، بلکه او را جرح کرده است. غایت الامر اینکه شر او کمتر از خیرش بوده است بدین‌معنا که روایات معروف او بیش از روایات منکرش بوده است و این به معنای تعدیل نیست، در نتیجه این شخص چنان که نجاشی به نقل از ابن ولید گفته فردی ضعیف می‌باشد.
[۹] خوئی، سید ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، ج۱۵، ص۱۸.    


کتاب یا تالیف مستقلی به وی نسبت داده نشده است، جز آنکه مطالبی بر کتاب التجمل و المروّة حسین بن سعید اهوازی افزوده است که آقابزرگ تهرانی با عنوان الزیادة فی کتاب التجمل و المروة از آن یاد کرده است.
[۱۰] آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن، الذریعة، ج۱۲، ص۷۷.    
[۱۱] حلی، حسن بن علی، رجال ابن داوود، ص۲۶۷.    
[۱۲] اردبیلی، محمد بن علی، جامع الرواة، ج۲، ص۱۶.    
[۱۳] جزایری، عبدالنبی، حاوی الاقوال، ج۴، ص۱۹۴.    
[۱۴] تستری، محمدتقی، قاموس الرجال، ج۸، ص۵۰۶.    
[۱۵] حسینی تفرشی، سید مصطفی، نقد الرجال، ج۴، ص۳۹.    
[۱۶] استرآبادی، محمد بن علی، منهج المقال، ج۷، ص۳۶۰.    
[۱۷] قهپایی، عنایت‌الله، مجمع الرجال، ج۵، ص۴۵.    
[۱۸] مجلسی، محمدباقر، الوجیزه، ص۸۳.    


۱. ↑ نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، ص۳۱۶.    
۲. ↑ شیخ طوسی، رجال الطوسی، ص۴۲۱.    
۳. ↑ علامه مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج۶۳، ص۱۶۳.    
۴. ↑ نمازی شاهرودی، علی، مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۶، ص۲۴۱.    
۵. ↑ نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، ص۳۱۶.    
۶. ↑ علامه حلی، خلاصة الاقوال، ص۳۸۹.    
۷. ↑ شیخ طوسی، رجال الطوسی، ص۴۲۱.    
۸. ↑ کشی، محمد بن عمر، اختیار معرفة الرجال، ص۵۱۸.    
۹. ↑ خوئی، سید ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، ج۱۵، ص۱۸.    
۱۰. ↑ آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن، الذریعة، ج۱۲، ص۷۷.    
۱۱. ↑ حلی، حسن بن علی، رجال ابن داوود، ص۲۶۷.    
۱۲. ↑ اردبیلی، محمد بن علی، جامع الرواة، ج۲، ص۱۶.    
۱۳. ↑ جزایری، عبدالنبی، حاوی الاقوال، ج۴، ص۱۹۴.    
۱۴. ↑ تستری، محمدتقی، قاموس الرجال، ج۸، ص۵۰۶.    
۱۵. ↑ حسینی تفرشی، سید مصطفی، نقد الرجال، ج۴، ص۳۹.    
۱۶. ↑ استرآبادی، محمد بن علی، منهج المقال، ج۷، ص۳۶۰.    
۱۷. ↑ قهپایی، عنایت‌الله، مجمع الرجال، ج۵، ص۴۵.    
۱۸. ↑ مجلسی، محمدباقر، الوجیزه، ص۸۳.    


• پژوهشگاه فرهنگ و معارف اسلامی، دائرة المعارف مؤلفان اسلامی، ج۱، ص۶۲۴، برگرفته از مقاله «قاسم یقطینی».


رده‌های این صفحه : اصحاب امام صادق | راویان از امام رضا | راویان از امام صادق | راویان ضعیف | راویان قرن 3 (قمری) | شخصیت‌های قرن 3 (قمری) | مولفان قرن سوم
جعبه ابزار