فِرْعَوْن (مفردات‌قرآن)
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
فِرْعَوْن (به کسر فاء، سکون راء و واو) از
واژگان قرآن کریم به معنای لقب
پادشاهان مصر است.
در لغت
قِبْط به معناى
تمساح است.
این لفظ در داستان‌هاى
بنی‌اسرائیل و
موسی (علیه‌السّلام) به چشم می‌خورد.
هفتاد و چهار بار در
قرآن مجید آمده است.
فِرْعَوْن لفظ عجمى و لقب پادشاهان مصر است.
به قول
اقرب الموارد در لغت قبط به معنى تمساح است.
از آن در عرب
فعل آورده و گفته‌اند:
«تَفَرْعَنَ فلان» يعنى: كار
فرعون كرد، كه
تکبّر و
تجاوز بود.
به مواردی از
فِرْعَوْن که در قرآن به کار رفته است، اشاره می‌شود:
(ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَى وَ هَارُونَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَ مَلَئِهِ بِآيَاتِنَا فَاسْتَكْبَرُواْ وَ كَانُواْ قَوْمًا مُّجْرِمِينَ) (بعد از آنها، موسى و هارون را با نشانه‌هاى خود به سوى
فرعون و اطرافيانش فرستاديم؛ امّا آنها تكبّر كردند و زيرِ بارِ حق نرفتند؛ چرا كه آنها گروهى مجرم بودند.)
گويند: فرعونی كه بنى‌اسرائيل را تعذيب می‌كرد و پسرانشان را می‌كشت
رامسس يا رعمسيس دوم و فرعونی كه موسى و
هارون (علیهماالسّلام) براى هدايت او مبعوث شدند پسر او
منفتاح بود
كه با لشكريانش در
بحر احمر غرق گرديد.
هاکس در
قاموس خود رامسس دوم را
فرعون تسخير ناميده، كه موسى در زمان او تولد يافت و پسر او را
فرعون خروج گفته، نامش
منفثلی و پسر رامسس بود، كه موسى و هارون
معجزات را پيش او آوردند و با لشكريانش در
بحر قلزم هلاک شد.
ولى از آيه
(أَ لَمْ نُرَبِّكَ فِينا وَلِيداً) «آيا ما تو را در ميان خود پرورش نداديم؟»
كه
فرعون به موسى گفت، به نظر می‌آيد كه هر دو
فرعون يكى بوده و گرنه نمی‌گفت: «آيا ما تو را در ميان خود پرورش نداديم؟»، ولى گويند وقت تربيت موسى منفثلى بزرگسال و در خانه پدرش بود، لذا پس از رسيدن به پادشاهى به موسى چنين گفت.
قرآن درباره
فرعون فرموده:
ادعاى
الوهیّت می‌كرد:
(فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى) «من
پروردگار والاى شما هستم.»
به حضرت موسى گفت:
(لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلهَاً غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ) (اگر معبودى غير از من برگزينى، مسلماً تو را از زندانيان قرار خواهم داد!.)
در عين حال
بت‌پرست بود ولى خود را بالاترين خدايان می‌دانست. چنانكه درباره تشويق به چاره‌جوئى درباره موسى به او می‌گفتند:
(أَ تَذَرُ مُوسى وَ قَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَ يَذَرَكَ وَ آلِهَتَكَ ...) (آيا موسى و قومش را رها مى‌كنى كه در زمين
فساد كنند و تو و خدايانت را رها سازد؟!.)
به نظر می‌آيد چنان كه گفتيم خود را يكى از خدايان و والاترين آنها می‌دانست.
موسى (عليه‌السّلام) در خانه او
تربیت شد و چون او را از آب گرفتند
زن فرعون در دفاع از قتل موسى سخت پا فشارى كرد تا وى در عدم قتل موسى تحت تأثير زنش قرار گرفت و او را نكشت و بر فرزندى خويش انتخاب كرد. جريان مفصّل آن در اول
سوره قصص مذكور است.
فرعون بنى‌اسرائيل را تعذيب می‌كرد، پسران آنها را می‌كشت و دخترانشان را براى خدمتكارى زنده می‌گذاشت، چنانكه جمله
(يُقَتِّلُونَ أَبْناءَكُمْ وَ يَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ) (پسرانتان را مى‌كشتند و زنانتان را براى خدمت كارى زنده مى‌گذاشتند.)
و نظير آن بارها در قرآن مجيد آمده است. اين عمل يك نمونه كامل از
ذلت و بدبختى بنى اسرائيل و نمونه كامل از
ستم يک ستمگر است. گويند
کاهنان به وى خبر داده بودند كه در بنى‌اسرائيل پسرى به‌وجود خواهد آمد كه خطر حتمى براى تو است به خاطر جلوگيرى از تولّد او نوزادان پسر را می‌كشت. شايد هم نمی‌خواست بنى‌اسرائيل به وسيله جوانان تازه به‌دوران رسيده نيرومند شوند.
به عقيده او و قومش بنى اسرائيل در اثر غير بومى بودن، بردگان و خدمتگزاران آن‌هايند چنانكه در امتناع از
ایمان به موسى و هارون می‌گفتند: «آيا به دو فرد مثل خود ايمان آوريم حال آن كه قومشان خدمتكاران ماند»،
(فَقالُوا أَ نُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنا وَ قَوْمُهُما لَنا عابِدُونَ.) معجزات موسی را دانسته تكذيب كرد؛ از دستور خدا سرپيچى نمود و چون موسى با قوم خود از
مصر بيرون رفتند با لشكريان خويش آنها را تعقيب كرد، به شكافى كه با معجزه موسى در
دریا بوجود آمده بود با لشكريانش وارد شد، آب به هم برآمد، همگى غرق شدند، موقع
غرق گفت به خدا ايمان آوردم ولى پذيرفته نشد جسدش را از آب گرفتند تا براى آيندگان عبرتى باشد.
سوره یونس از آيه ۷۵
تا
(فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً ....) (ولى امروز، بدنت را از آب نجات مى‌دهيم، تا عبرتى براى آيندگان باشى.)
(ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَى وَ هَارُونَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَ مَلَئِهِ بِآيَاتِنَا فَاسْتَكْبَرُواْ وَ كَانُواْ قَوْمًا مُّجْرِمِينَ) (بعد از آنها، موسى و هارون را با نشانه‌هاى خود به سوى
فرعون و اطرافيانش فرستاديم؛ امّا آنها تكبّر كردند و زيرِ بارِ حق نرفتند؛ چرا كه آنها گروهى مجرم بودند.)
آقاى
صدر بلاغی در
فرهنگ قصص قرآن از
معجم القرآن عبدالرؤف مصری نقل می‌كند، بدن منفتاح (
فرعون خروج) با بدن‌هاى ديگر در قبر
امنتحب دوم در أقصر (سرزمين مصر) كشف شده و اكنون در موزه مصر موجود است و وضع قبرش نشان می‌دهد كه
مرگ او ناگهانى بوده و مجال كافى براى تهيه
مقبره خاص و متناسب با مقامش در دست نبوده است.
اين لفظ هفتاد و چهار بار در
قرآن کریم آمده است.
•
قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، برگرفته از مقاله «فرعون»، ج۵، ص۱۶۳-۱۶۵.
