غسل و کفن امام معصوم
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
یکی از شبهاتی که مطرح می‌شود این است که هنگام
شهادت امام زمان (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) چه کسی او را
غسل داده و
کفن می‌کند، با توجه به‌اینکه
معصوم را فقط معصوم غسل و کفن می‌دهد؟ پاسخ اجمالی این شبهه این است که معصوم را جز معصوم غسل نمی‌دهد و کفن نمی‌کند، این قاعده‌ای است قطعی و امام زمان (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) نیز توسط
سیدالشهداء (علیهالسّلام) غسل داده می‌شود. در ادامه پاسخ تفصیلی به شبهه می‌دهیم.
روایات فراوانی در منابع شیعه به این مطلب اشاره دارد که غسل و کفن و دفن
پیامبران و
امامان و
معصومان، به‌عهده اوصیاء و امامان و معصومان دیگر است تا آنجا که مرحوم
شیخ کلینی در کتاب ارزشمند
کافی بابی را به این نام (الامام لایغسله الا امام من الائمة (علیهم
السّلام))، اختصاص داده و روایات مربوط به آن را ذکرکرده است.
در ابتدا احادیثی که در این‌باره نقل شده است را بررسی می‌کنیم تا ثابت شود که
تغسیل و
تکفین و
تدفین معصوم را فقط معصوم می‌تواند انجام دهد؛ سپس به این سوال پاسخ می‌دهیم که امام مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) را چه کسی غسل می‌دهد؟
غسل پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) توسط وصیش
حضرت علی (علیهالسّلام) بوده است.
روایاتی وجود دارد که در آنها حضرت علی (علیه
السّلام) به‌عنوان متولّی غسل پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) معرفی شده است، و همچنین بیان شده است که علت این امر هم به خاطر وصی بودن آن حضرت است.
روایت
عبدالله بن مسعود از پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم):
حَدَّثَنَا عَلِیُّ
بْنُ اَحْمَدَ الدَّقَّاقُ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا حَمْزَةُ
بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ حَدَّثَنَا اَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ
بْنُ الْجُنَیْدِ الرَّازِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا اَبُو عَوَانَةَ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ
بْنُ عَلِیٍّ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ اَبِیهِ عَنْ مِینَا مَوْلَی عَبْدِ الرَّحْمَنِ
بْنِ عَوْفٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قُلْتُ لِلنَّبِیِّ (علیه
السّلام) یَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ یُغَسِّلُکَ اِذَا مِتَقَالَ یَغْسِلُ کُلَّ نَبِیٍّ وَصِیُّهُ قُلْتُ فَمَنْ وَصِیُّکَ یَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ عَلِیُّ
بْنُ اَبِی طَالِب (علیه
السّلام). ..
عبد اللَّه
بن مسعود گوید: به پیغمبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) عرض کردم وقتی از دنیا بروید چه کسی شما را غسل می‌دهد؟ فرمودند: هر پیغمبری را وصی او غسل می‌دهد عرض کردم وصی شما کیست یا رسول اللَّه؟ فرمود علی
بن ابی طالب....
روایت
سلمان فارسی:
عَنْ اَبَانِ
بْنِ اَبِی عَیَّاشٍ عَنْ
سُلَیْمِ بْنِ قَیْسٍ قَالَ سَمِعْتُ
سَلْمَانَ الْفَارِسِیَّ.... قَالَ
سَلْمَانُ فَاَتَیْتُ عَلِیّاً (علیه
السّلام) وَهُوَ یُغَسِّلُ رَسُولَ اللَّهِ (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) وَقَدْ کَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم)
وسلم اَوْصَی عَلِیّاً (علیه
السّلام) اَنْ لَا یَلِیَ غُسْلَهُ غَیْرُه.... .
سلمان گفت: نزد علی (علیه
السّلام) آمدم در حالی که پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) را غسل می‌داد. زیرا پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) به علی (علیه
السّلام)
وصیّت کرده بود که کسی غیر او غسلش را برعهده نگیرد
روایت
موسی بن جعفر از
امام صادق (علیهماالسلام):
عَنْ اَحْمَدَ
بْنِ مُحَمَّدِ
بْنِ عَیَّاشٍ عَنْ جَعْفَرِ
بْنِ مُحَمَّدِ
بْنِ قُولَوَیْهِ عَنْ عُبَیْدِ اللَّهِ
بْنِ الْفُضَیْلِ الطَّائِیِّ وَ مُحَمَّدِ
بْنِ اَحْمَدَ
بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ
بْنِ اِسْمَاعِیلَ
بْنِ اَحْمَدَ
بْنِ اِسْمَاعِیلَ
بْنِ مُحَمَّدِ
بْنِ اِسْمَاعِیلَ
بْنِ جَعْفَرٍ الصَّادِقِ (علیه
السّلام) عَنْ اَبِی یُوسُفَ عَنِ الْاَزْهَرِ
بْنِ نَظَّامٍ عَنِ اَبِی الْحَسَنِ
بْنِ یَعْقُوبَ عَنْ عِیسَی
بْنِ الْمُسْتَفَادِ مِثْلَهُ (عن موسی
بن جعفر عن ابیه علیهما
السلام) وَقَالَ کَانَ فِی الصَّحِیفَةِ الْمَخْتُومَةِ الَّتِی نَزَلَتْ مِنَ السَّمَاءِ یَا عَلِیُّ غَسِّلْنِی وَلَا یُغَسِّلْنِی غَیْرُکَ قَالَ فَقُلْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) بِاَبِی اَنْتَ وَاُمِّی اَنَا اَقْوَی عَلَی غُسْلِکَ وَحْدِی قَالَ بِذَا اَمَرَنِی جَبْرَئِیلُ وَِذَلِکَ اَمَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ فَقُلْتُ فَاِنْ لَمْ اَقْوَ عَلَیْکَ فَاَسْتَعِینُ بِغَیْرِی یَکُونُ مَعِی فَقَالَ جَبْرَئِیلُ یَا مُحَمَّدُ قُلْ لِعَلِیٍّ اِنَّ رَبَّکَ یَاْمُرُکَ اَنْ تُغَسِّلَ ابْنَ عَمِّکَ فَاِنَّمَا السُّنَّةُ اَنْ لَا یُغَسِّلَ الْاَنْبِیَاءَ اِلَّا اَوْصِیَاؤُهُمْ وَاِنَّمَا یُغَسِّلُ کُلَ نَبِیٍ وَصِیُّهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهِیَ مِنْ حُجَجِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لِمُحَمَّدٍ صلی الله علیه عَلَی اُمَّتِهِ مِنْ بَعْدِهِ فِیمَا قَدِ اجْتَمَعُوا عَلَیْهِ مِنْ قَطِیعَةِ مَا اَمَرَهُمُ اللَّهُ تَعَالَی بِهِ ثُمَّ قَالَ النَّبِیُّ (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) وَ اعْلَمْ یَا عَلِیُّ اَنَّ لَکَ عَلَی غُسْلِی اَعْوَاناً هُمْ نِعْمَ الْاَعْوَانُ وَالْاِخْوَانُ قَالَ عَلِیٌّ فَقُلْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) مَنْ بِاَبِی اَنْتَ وَاُمِّی قَالَ جَبْرَئِیلُ وَمِیکَائِیلُ وَاِسْرَافِیلُ وَمَلَکُ الْمَوْتِ وَاِسْمَاعِیلُ صَاحِبُ سَمَاءِ الدُّنْیَا اَعْوَاناً لَکَ قَالَ عَلِیٌّ فَخَرَرْتُ لِلَّهِ سَاجِداً وَقُلْتُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَ لِی اَعْوَاناً وَاِخْوَاناً هُمْ اُمَنَاءُ اللَّهِ تَعَالَی.
پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) به حضرت علی (علیه
السّلام) فرمودند: در نامه مهر و موم شده‌ای که از آسمان نازل شد چنین آمده است که یاعلی تو مرا غسل بده و غیر تو کسی مرا غسل ندهد، به رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) گفتم: پدر و مادرم به فدای شما! من توانایی غسل شما را به تنهایی دارم؟ فرمود:
جبرئیل به این امر کرده و خدا نیز به آن امر کرده است. حضرت علی (علیه
السّلام) به پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) فرمودند: پس اگر توانایی بر این کار نداشتم آیا از دیگری کمک بگیرم تا با من باشد؟
جبرئیل فرمود: یا محمد به علی (علیه
السّلام) بگو به درستی که خدا امر می‌کند که پسر عمویت را باید غسل بدهی، و فقط
سنت بر این است که
انبیاء را غسل نمی‌دهند مگر اوصیای آنها و جز این نیست که هر
نبی را
وصی بعد از او غسل می‌دهد؛ و این از حجت‌های خداست بر امت محمد (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) بعد از پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) به‌خاطر اجتماعی که کردند بر قطع آنچه که خدا به آن امرکرده است.
سپس پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) فرمودند: یا علی کمک کارانی هستند که در غسل من به تو کمک می‌کنند و چه خوب اعوان و برادرانی هستند؛ علی (علیه
السّلام) فرمود: پدر و مادرم به فدایت! آنها کیستند؟ فرمودند: جبرائیل و
میکائیل و
اسرافیل و
ملک الموت و اسماعیل صاحب آسمان دنیا که کمک کننده تو هستند. علی (علیه
السّلام) فرمودند: سر به
سجده شکر گذاردم و گفتم سپاس خدا را که اعوان و برادرانی برایم قرارداد که آنها امناء خداوندند.
روایت
ابن عباس:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
بْنُ اِبْرَاهِیمَ
بْنِ اِسْحَاقَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَیْهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
بْنُ حَمْدَانَ الصَّیْدَلَانِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
بْنُ مُسْلِمٍ الْوَاسِطِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
بْنُ هَارُونَ قَالَ اَخْبَرَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ اَبِی قِلَابَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ زَیْدٍ الْجَرْمِیِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ صل الله علیه وآله وَ عِنْدَهُ اَصْحَابُهُ قَامَ اِلَیْهِ عَمَّارُ
بْنُ یَاسِرٍ فَقَالَ لَهُ فِدَاکَ اَبِی وَاُمِّی یَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ یُغَسِّلُکَ مِنَّا اِذَا کَانَ ذَلِکَ مِنْکَ قَالَ ذَاکَ عَلِیُّ
بْنُ اَبِی طَالِبٍ لِاَنَّهُ لَا یَهُمُّ بِعُضْوٍ مِنْ اَعْضَائِی اِلَّا اَعَانَتْهُ الْمَلَائِکَةُ عَلَی ذَلِکَ فَقَالَ لَهُ فِدَاکَ اَبِی وَاُمِّی یَا رَسُولَ اللَّهِ صل الله علیه وآله فَمَنْ یُصَلِّی عَلَیْکَ مِنَّا اِذَا کَانَ ذَلِکَ مِنْکَ قَالَ مَهْ رَحِمَکَ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ لِعَلِیٍّ علیه ویَا ابْنَ اَبِی طَالِبٍ اِذَا رَاَیْتَ رُوحِی قَدْ فَارَقَتْ جَسَدِی فَاغْسِلْنِی وَاَنْقِ غُسْلِیوََفِّنِّی فِی طِمْرَیَّ هَذَیْنِ اَوْ فِی بَیَاضِ مِصْرَ وَبُرْدِ یَمَانٍ وَلَا تُغَالِ کَفَنِی وَاحْمِلُونِی حَتَّیتَضَعُونِی عَلَی شَفِیرِ قَبْرِی.
ابن عباس گوید: چون
رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) بیمار شد، گروهی از اصحابش نزد او بودند و
عمار بن یاسر از میان آنها برخاست و به او گفت یا رسول اللَّه پدر و مادرم به قربانت! کدام‌یک از ما شما را غسل دهیم اگر این پیشامد به‌وجود آمد؟
فرمودند: آن وظیفه
علی بن ابی طالب است؛ زیرا قصد حرکت دادن هر عضوی از من را کند
فرشتگان به او کمک کنند، عرض کرد پدر و مادرم به قربانت! در این پیشامد چه کسی بر شما
نماز می‌خواند؟ فرمود خاموش باش خدایت رحمت کند.
سپس پیغمبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) فرمودند: یا
بن ابی طالب چون دیدی جانم از تنم برآمد تو مرا خوب غسل بده و با این دو پارچه لباس کفنم کن یا در پارچه سفید مصر و
برد یمانی،
کفن بسیار گران بر من نپوشان، مرا بردارید و ببرید تا بر لب قبرم نهید.
روایت ابی عون:
عَنْ عبدِ الْوَاحِدِ
بنِ اَبی عَوْنٍ قَالَ: (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ لِعَلِی
بنِ اَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ فِی مَرَضِهِ الَّذِی تُوُفیَ فِیهِ: اِغْسِلْنِی یَا عَلِیُّ اِذَا مِتُّ، فَقَالَ: یَا رَسُولَ اللَّهِ مَا غَسَّلْتُ مَیتَاً قَطُّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ: اِنَّکَ سَتُهَیَّاُ اَوْ تُیَسَّرُ، قَالَ عَلِیٌّ: فَغَسَّلْتُهُ، فَمَا آخُذُ عُضْوَاً اِلاَّ تَبِعَنِی، وَالْفَضْلُ آخِذٌ بِحُضْنِهِ یَقُولُ: اَعْجِلْ یَا عَلِیُّ انْقَطَعَ ظَهْرِی). (ابنُ سعدٍ).
ابی عون گوید: پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) در مرضی که منتهی به موتش شد، به حضرت علی (علیه
السّلام) فرمودند: ای علی! زمانی که در گذشتم، غسلم بده،
حضرت علی (علیهالسّلام) فرمودند: ای رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) تاکنون میتی را غسل نداده‌ام؟ پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) فرمودند: همانا به زودی تو آماده می‌شوی و مقدور تو می‌شود، علی (علیه
السّلام) فرمودند: پس غسل دادم ایشان را و هیچ عضوی از اعضا را بر نداشتم مگر اینکه از من
تبعیت می‌کرد (اعضا خود حرکت می‌کرد) و فضل زیر بغل ایشان را گرفت و گفت: ای علی عجله کن پشتم شکست.
روایت
امام حسین (علیهالسّلام):
عَنْ جَعْفَرٍ
بنِ مُحَمَّدٍ عَنْاَبِیهِ عَنْ جَدهِ: اَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ غَسَّل النَّبِیَّ وَالْعَبَّاسُ یَصُبُّ المَاءَ، وَاُسَامَةُ وَشقرانُ یَحْفَظَانِ الْبَابَ.
همانا علی (علیه
السّلام) پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) را غسل داد و عباس آب می‌ریخت و
اسامه و
شقران از دروازه، محافظت می‌کردند.
آنچه از این چند روایت استفاده می‌شود، این است که تغسیل و تدفین و نماز پیامبران برعهده جانشینان آنها است و این‌کار سنتی است از پیامبران گذشته و حضرت علی (علیه
السّلام) هم به‌عنوان وصی رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) این سنت را به‌عهده داشته و متولی تغسیل و تدفین پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) بود.
در روایات
امام صادق (علیهالسّلام) درباره غسل دادن
حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها) توسط حضرت علی (علیه
السّلام)، با آوردن کلمه «الا» به همین نکته اشاره شده است، که چون حضرت فاطمه (
سلام‌الله‌علیها) معصومه بود لذا باید معصوم دیگر غسل ایشان را انجام دهد و آن معصوم هم حضرت علی (علیه
السّلام) بود.
روایت
امام باقر از امام حسین (علیهماالسلام):
مُحَمَّدُ
بْنُ عَلِیِّ
بْنِ الْحُسَیْنِ (علیهما
السّلام) قَالَ: سُئِلَ اَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه
السّلام) عَنْ فَاطِمَةَ (
سلام‌الله‌علیها) مَنْ غَسَّلَهَا قَالَ غَسَّلَهَا اَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ- لِاَنَّهَا کَانَتْ صِدِّیقَةً لَمْ یَکُنْ لِیُغَسِّلَهَا اِلَّا صِدِّیقٌ.
از امام جعفر صادق (علیه
السّلام) پرسیدند: چه‌کسی فاطمه (
سلام‌الله‌علیها) را غسل داد؟ فرمودند: حضرت امیر. زیرا چون حضرت زهرای اطهر (
سلام‌الله‌علیها)، صدیقه بود، غیر از شخص صدیق کسی حق نداشت وی را غسل دهد.
روایت خزار قمی از امام صادق (علیه
السّلام):
اَبُوالْحَسَنِ الْخَزَّازُ الْقُمِّیُّ فِی الْاَحْکَامِ الشَّرْعِیَّةِ سُئِلَ اَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَنْ فَاطِمَةَ مَنْ غَسَّلَهَا فَقَالَ غَسَّلَهَا اَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ لِاَنَّهَا کَانَتْ صِدِّیقَةً لَمْ یَکُنْ لِیُغَسِّلَهَا اِلَّا صِدِّیق.
علامه محمدتقی مجلسی در ذیل این حدیث چنین می‌گوید:
صدیق در لغت به معنی کثیر الصدق است که بسیار راستگو باشد یا بسیار تصدیق نبی کند یا هرچه گوید فعل او مصدق قول او باشد؛ اما در عرف حدیث به‌معنی معصوم است.
سیّدنعمت‌الله جزایری هم در این‌باره می‌گوید:
المراد بالصدیق هنا المعصوم.
مراد از صدیق در این روایت، معصوم است.
روایت
مفضل از امام صادق (علیه
السّلام):
عِدَّةٌ مِنْ اَصْحَابِنَا عَنْ اَحْمَدَ
بْنِ مُحَمَّدِ
بْنِ اَبِی نَصْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
بْنِ سَالِمٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ عَنْ اَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه
السّلام) قَالَ: قُلْتُ لِاَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه
السّلام) مَنْ غَسَلَ فَاطِمَةَ قَالَ ذَاکَ اَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ کَاَنِّی اسْتَعْظَمْتُ ذَلِکَ مِنْ قَوْلِهِ فَقَالَ کَاَنَّکَ ضِقْتَ بِمَا اَخْبَرْتُکَ بِهِ قَالَ فَقُلْتُ قَدْ کَانَ ذَاکَ جُعِلْتُ فِدَاکَ قَالَ فَقَالَ لَا تَضِیقَنَّ فَاِنَّهَا صِدِّیقَةٌ وَ لَمْ یَکُنْ یَغْسِلُهَا اِلَّا صِدِّیقٌ اَمَا عَلِمْتَ اَنَّ مَرْیَمَ لَمْ یَغْسِلْهَا اِلَّا عِیسَی.
مفضل گوید: به امام صادق (علیه
السّلام) عرض کردم: چه کسی فاطمه (
سلام‌الله‌علیها) را غسل داد؟ فرمود: امیر المؤمنین!
من این‌مطلب را از گفته آن حضرت بزرگ شمردم و تعجب کردم؛ فرمودند: گویا از آنچه به تو خبر دادم دلتنگ شدی؟ عرض کردم: چنین است، قربانت گردم. فرمودند: دلتنگ مباش، زیرا او صدیقه (معصومه) است و جز معصوم نباید او را غسل دهد، مگر نمی‌دانی که
مریم را جز
عیسی غسل نداد؟
هر چند سنّت بر این است که زنان را زنان غسل می‌دهند؛ ولی چون حضرت زهراء (
سلام‌الله‌علیها) معصومه بودند باید معصوم دیگر ایشان را غسل می‌داد؛ که این‌کار توسط همسرش حضرت علی (علیه
السّلام) انجام شد.
در روایت سوم به عنوان شاهد تاریخی به غسل حضرت مریم هم اشاره می‌کند که فرزندش عیسی (علیه
السّلام) که معصوم است، او را غسل داد.
روایاتی در منابع حدیثی وجود دارد که متولّی امر امام در غسل و کفن و دفنش، فقط امام بعدی است. در وصیت‌هایی که
ائمه اطهار (علیهم‌السّلام) درباره غسل‌شان داشته‌اند به این‌مطلب اشاره کرده‌اند که امام را فقط امام می‌تواند غسل بدهد.
وصیت امام سجاد (علیهالسّلام) به
امام باقر (علیهالسّلام):
قطب‌الدین راوندی چنین نقل می‌کند: مَا رَوَی اَبُو بَصِیرٍ عَنْ اَبِی جَعْفَرٍ (علیه
السّلام) قَالَ کَانَ فِیمَا اَوْصَی بِهِ اِلَیَّ اَبِی عَلِیُّ
بْنُ الْحُسَیْنِ (علیه
السّلام) اَنْ قَالَ یَا بُنَیَّ اِذَا اَنَا مِتُّ فَلَا یَلِی غُسْلِی غَیْرُکَ فَاِنَّ الْاِمَامَ لَا یُغَسِّلُهُ اِلَّا اِمَامٌ مِثْلُه.
امام باقر (علیه
السّلام) فرمودند: پدرم علی
بن حسین (علیه
السّلام) در وصیتش بر من فرمودند: ای پسرم هنگامی که از دنیا رفتم کسی جز تو متولی غسل من نگردد؛ زیرا امام را جز امام همانند او غسل نمی‌دهد.
شبیه همین روایت در مصادر دیگر نیز آمده است:
وصیت
امام صادق به
امام کاظم (علیهما
السّلام):
روایت
ابن شهر آشوب از امام موسی
بن جعفر (علیه
السّلام): قَالَ مُوسَی
بْنُ جَعْفَرٍ (علیه
السّلام) فِیمَا اَوْصَانِی بِهِ اَبِی اَنْ قَالَ یَا بُنَیَ اِذَا اَنَا مِتُ فَلَا یُغَسِّلْنِی اَحَدٌ غَیْرُکَ فَاِنَّ الْاِمَامَ لَا یُغَسِّلُهُ اِلَّا اِمَامٌ.
امام کاظم (علیه
السّلام) فرمودند: پدرم به من وصیت کرد و فرمودند: ای پسرم زمانی که از دنیا رفتم کسی غیر تو من را غسل ندهد؛ چون امام را غسل نمی‌دهد مگر امام.
وصیت امام کاظم (علیه
السّلام) به
امام رضا (علیهالسّلام):
روایت
ابوبصیر از امام کاظم (علیه
السّلام): روی الحسن، قال: اخبرنا احمد، قال: حدثنا محمد
بن علی الصیرفی، عن علی
بن محمد، عن الحسن، عن ابیه، عن ابی بصیر، قال: سمعت العبد الصالح (علیه
السّلام) یقول: لما حضر ابی الموت قال: یا بنی لا یلی غسلی غیرک، فانی غسلت ابی، و غسل ابی اباه، و الحجة یغسل الحجة.
ابوبصیر گوید: از امام کاظم (علیه
السّلام) شنیدم که می‌فرمودند: پدرم هنگام
احتضار به من فرمود: ای پسرم! غیر از تو کسی متولی غسل من نشود؛ زیرا من پدرم را غسل دادم و پدرم هم پدرش را؛ و حجت را فقط حجت غسل می‌دهد.
شاهد بر اینکه این روایت، از امام کاظم (علیه
السّلام) است، این است که لقب «عبد صالح» در روایات شیعه، منصرف به آن حضرت است؛
مرحوم تفرشی در «
نقد الرجال» می‌نویسد: وکلما ورد عن ابی ابراهیم او العبد الصالح او عبد صالح او عن الفقیه فهو: الکاظم (علیه
السّلام).
هر آنچه روایت از ابوابراهیم یا عبد صالح یا فقیه آمده باشد، از امام کاظم (علیه
السّلام) است.
طبق این چند روایت که در بعضی از آنها حصر با «الّا» بیان شده است، کسی غیر از امام و
حجت خدا، نمی‌تواند متولّی امر غسل امام و حجت دیگر شود.
روایاتی از امام رضا (علیه
السلام) در رابطه با غسل امام توسط امام نقل شده است که در ادامه بیان می‌شود:
روایت
ابومعمر از امام رضا (علیه
السّلام):
الْحُسَیْنُ
بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّی
بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ
بْنِ جُمْهُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا اَبُو مَعْمَرٍ قَالَ سَاَلْتُ الرِّضَا (علیه
السّلام) عَنِ الْاِمَامِ یَغْسِلُهُ الْاِمَامُ قَالَ سُنَّةُ مُوسَی
بْنِ عِمْرَانَ (علیه
السّلام).
ابو معمر گوید: از امام رضا (علیه
السّلام) درباره این قضیه که «امام را امام غسل می‌دهد» سؤال کردم، فرمود: سنتی است از
موسی بن عمران (علیهالسّلام).
طبق احتمال
علامه مجلسی وصی
موسی (علیهالسّلام) یوشع حاضر شد و موسی را غسل داد.
فان الظاهر من الاخبار ان موسی (علیه
السّلام) غسلته الملائکة، والمراد انه کما غسل موسی المعصوم لا یغسل الامام الا معصوم، مع انه یحتمل ان یکون حضر یوشع لغسله (علیهماالسلام).
ظاهر از اخبار این است که
ملائکه موسی (علیه
السّلام) را غسل دادند و مراد این است، همچنان که موسی را
معصوم غسل داد امام را هم باید معصوم غسل بدهد و این احتمال هم هست که یوشع حاضر شد و موسی را غسل داد.
در این روایت امام رضا (علیه
السّلام) در جواب ابومعمر درباره غسل امام توسط امام، این سخن وی را تایید کرده و این‌کار را از سنت پیامبران گذشته به‌شمار آورد و با ذکر یک نمونه بیان کردند که معصوم توسط معصوم غسل داده می‌شود.
روایت
احمد بن عمر از امام رضا (علیه
السّلام):
الْحُسَیْن
بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّی
بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ
بْنِ عَلِیٍّ الْوَشَّاءِ عَنْ اَحْمَدَ
بْنِ عُمَرَ الْحَلَّالِ اَوْ غَیْرِهِ عَنِ الرِّضَا (علیه
السّلام) قَالَ قُلْتُ لَهُ اِنَّهُمْ یُحَاجُّونَّا یَقُولُونَ اِنَّ الْاِمَامَ لَا یَغْسِلُهُ اِلَّا الْاِمَامُ قَالَ فَقَالَ مَا یُدْرِیهِمْ مَنْ غَسَلَهُ فَمَا قُلْتَ لَهُمْ قَالَ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ قُلْتُ لَهُمْ اِنْ قَالَ مَوْلَایَ اِنَّهُ غَسَلَهُ تَحْتَ عَرْشِ رَبِّی فَقَدْ صَدَقَ وَ اِنْ قَالَ غَسَلَهُ فِی تُخُومِ الْاَرْضِ فَقَدْ صَدَقَ قَالَ لَا هَکَذَا قَالَ فَقُلْتُ فَمَا اَقُولُ لَهُمْ قَالَ قُلْ لَهُمْ اِنِّی غَسَلْتُهُ فَقُلْتُ اَقُولُ لَهُمْ اِنَّکَ غَسَلْتَهُ فَقَالَ نَعم.
وشاء گوید: احمد
بن عمر بود یا دیگری که گفت به حضرت رضا (علیه
السّلام) عرض کردم: آنها (
واقفیه که منکر امامت امام رضا (علیه
السّلام) و نیز منکر وفات پدرش هستند) با ما
مشاجره می‌کنند و می‌گویند: امام را جز امام غسل نمی‌دهد (پس چگونه می‌گویید
موسی بن جعفر (علیهالسّلام) در
بغداد وفات یافته، در صورتی که شما در
مدینه بودید) فرمود: آنها چه می‌دانند کی او را غسل داده است؟ تو به آنها چه جواب دادی؟ عرض کردم: قربانت، من به آنها گفتم: اگر مولایم بگوید، خودم او را در زیر عرش پروردگار غسل داده‌ام راست گفته است و اگر بگوید در دل زمین غسل داده‌ام راست گفته؛ فرمود: این چنین نگو! عرض کردم پس چه بگویم؟ فرمود: به آنها بگو من غسلش داده‌ام. عرض کردم: بگویم شما غسلش داده‌اید؟ فرمود: آری.
این روایت نشان می‌دهد که مساله غسل امام توسط امام در زمان ائمه مشهور بوده و از ضروریات به‌شمار می‌آمده است و امام رضا (علیه
السّلام) غسل پدرش را هرچند فرسنگ‌ها از وی دور بوده است، به خودش نسبت داده است.
روایت
اسماعیل بن سهل با یک واسطه از امام رضا (علیه
السّلام):
مُحَمَّدُ
بْنُ مَسْعُودٍ عَنْ جََعفرِ
بْنِ اَحْمَدَ عَنْ حَمْدَانَ
بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ مَنْصُورِ
بْنِ الْعَبَّاسِ عَنْ اِسْمَاعِیلَ
بْنِ سَهْلٍ قَالَ حَدَّثَنَا بَعْضُ اَصْحَابِنَا وَ سَاَلَنِی اَنْ اَکْتُمَ اسْمَهُ قَالَ کُنْتُ عِنْدَ الرِّضَا (علیه
السّلام) فَدَخَلَ عَلَیْهِ عَلِیُّ
بْنُ اَبِی حَمْزَةَ وَ ابْنُ السَّرَّاجِ وَ ابْنُ الْمُکَارِی....... . قَالَ لَهُ عَلِیٌّ (ابْنُ اَبِی حَمْزَةَ) اِنَّا رَوَیْنَا عَنْ آبَائِکَ ( (علیهم
السّلام) ) اَنَّ الْاِمَامَ لَا یَلِی اَمْرَهُ اِلَّا اِمَامٌ مِثْلُهُفَقَالَ لَهُ اَبُو الْحَسَنِ فَاَخْبِرْنِی عَنِ الْحُسَیْنِ
بْنِ عَلِیٍّ (علیه
السّلام) کَانَ اِمَاماً اَوْ کَانَ غَیْرَ اِمَامٍ قَالَ کَانَ اِمَاماً قَالَفَمَنْ وَلِیُّ اَمْرِهِ قَالَ عَلِیُّ
بْنُ الْحُسَیْنِ قَالَ وَ اَیْنَ کَانَ عَلِیُّ
بْنُ الْحُسَیْنِ کَانَ مَحْبُوساً فِی یَدِ عُبَیْدِ اللَّهِ
بْنِ زِیَادٍ قَالَ خَرَجَ وَ هُمْ کَانُوا لَا یَعْلَمُونَ حَتَّی وَلِیَ اَمْرَ اَبِیهِ ثُمَّ انْصَرَفَ فَقَالَ لَهُ اَبُو الْحَسَنِ (علیه
السّلام) اِنَّ هَذَا
[۲۱] اَمْکَنَ عَلِیَّ
بْنَ الْحُسَیْنِ (علیه
السّلام) اَنْ یَاْتِیَ کَرْبَلَاءَ فَیَلِیَ اَمْرَ اَبِیهِ فَهُوَ یُمْکِنُ صَاحِبَ الْاَمْرِ اَنْ یَاْتِیَ بَغْدَادَ فَیَلِیَ اَمْرَ اَبِیهِ ثُمَّ یَنْصَرِفَ وَ لَیْسَ فِی حَبْسٍ ولَا فِی اِسَارٍ.... .
اسماعیل
بن سهل گفت: یکی از اصحاب این چنین گفت ولی تقاضا کرد اسمش را نبرم؛ گفت: خدمت حضرت رضا (علیه
السّلام) بودم؛
علی بن ابی حمزه و
ابن سراج و
ابن مکاری وارد شدند.
ابن ابی حمزه (رهبر این گروه واقفه) به هشتمین امام (علیه
السّلام) گفت: «از پدران شما روایت است که کار غسل و کفن و نماز امام معصوم را جز امام معصوم انجام نمی‌دهد، اگر شما امام پس از پدرت
حضرت کاظم (علیهالسّلام) هستی، چرا بر پیکر او نماز نخواندی؟ حضرت در پاسخ این مرد فرمودند: «آیا
حضرت حسین (علیهالسّلام) از نظر شما امام راستین نیست؟ علی
بن ابی حمزة بطائنی گفت: «چرا! » فرمود: پس چه کسی بر او نماز خواند؟
پاسخ داد: «
حضرت سجاد (علیهالسّلام)»، حضرت رضا (علیه
السّلام) فرمودند: «امام سجاد (علیه
السّلام) کجا بود؟ او که در زندان دژخیم اموی
عبیدالله زندانی بود.»
پاسخ داد: «آن حضرت در پرتو اعجاز و قدرت ویژه
امامت از زندان خارج شد و به
کربلا آمد و پس از انجام امور بی‌آنکه زندانبانان بدانند، بازگشت.»
حضرت رضا (علیه
السّلام) فرمودند: «اگر این کار بر امام سجاد (علیه
السّلام) که آن روزها در زندان و
اسارت بود ممکن باشد، پس چرا به امام راستین دیگری که در زندان و اسارت هم نبود، ممکن نباشد که از مدینه به بغداد بشتابد و بر پیکر مطهر پدر نماز بخواند و آنگاه به مدینه باز گردد؟»
آنچه از این روایات استفاده می‌شود، این است که امام را به جزء امام نمی‌تواند غسل بدهد. این مساله تا آنجایی مشهور بوده که «
گروه واقفیه» از این‌راه برای صحت ادعای خویش در عصر حضرت رضا (علیه
السّلام) استدلال می‌کردند؛ ولی امام رضا (علیه
السّلام) با جواب نقضی به آنها، استدلال آنها را باطل کرده و ثابت کردند که امام بعدی هرچند هنگام مرگ امام قبلی در جای دوری باشد؛ ولی با عنایت و قدرت خدادادی. (طی الارض) خود را به آن امام می‌رساند و خود شخصا مراسم تدفین و تغسیل و نماز او را انجام می‌دهد.
شیخ عباس قمی دراین باره چنین می‌گوید:
اعلم انه قد ثبت فی محله انه لا یلی امر المعصوم الا المعصوم و ان الامام لا یغسله الا الامام، و لو قبض امام فی المشرق و کان وصیه فی المغرب لجمع اللّه بینهما.
بدان که در جای خود ثابت شده است که متولی دفن و کفن
معصوم باید معصوم باشد و
امام را جز امام غسل ندهد و اگر امامی در مشرق از دنیا برود و وصی او در مغرب باشد، خدا آنها را به هم می‌رساند.
حال با روشن شدن مساله غسل امام، می‌خواهیم بدانیم که غسل و دفن و کفن
امام زمان (علیهالسّلام) به‌عهده کدام معصوم خواهد بود؟.
روایاتی وجود دارد که در اواخر عمر حضرت مهدی (عجل)،
امام حسین (علیهالسّلام) و اصحابش زنده می‌شوند و امام زمان (علیه
السّلام) بعد از آنکه جدش امام حسین (علیه
السّلام) و یارانش را به مردم معرفی می‌کند از دنیا می‌رود و امام حسین (علیه
السّلام)، غسل، کفن،
حنوط و دفن ایشان را به‌عهده می‌گیرد.
روایاتی در بیان و تعیین مصداق آیه ۶
سوره اسراء «ثُمَّ رَدَدْنا لَکُمُ الْکَرَّةَ عَلَیْهِمْ وَ اَمْدَدْناکُمْ بِاَمْوالٍ وَ بَنینَ وَ جَعَلْناکُمْ اَکْثَرَ نَفیرا؛
سپس شما را بر آنها چیره می‌کنیم و شما را به‌وسیله دارایی‌ها و فرزندانی کمک خواهیم کرد و نفرات شما را بیشتر (از دشمن) قرار می‌دهیم»، نقل شده است که به موضوع غسل و کفن و دفن امام زمان (عجل) هم اشاره کرده است.
روایت
صالح بن سهل از امام صادق (علیه
السّلام):
عن صالح
بن سهل عن ابی عبدالله (علیه
السّلام) … (ثم رددنا لکم الکرة علیهم وامددناکم باموال وبنین وجعلناکم اکثر نفیرا)، خُرُوجُ الْحُسَیْنِ (علیه
السّلام) فِی الْکَرَّةِ فِی سَبْعِینَ رَجُلًا مِنْ اَصْحَابِهِ الَّذِینَ قُتِلُوا مَعَهُ عَلَیْهِمُ الْبِیضُ الْمُذَهَّبُ لِکُلِّ بِیضَةٍ وَجْهَانِ وَ الْمُؤَدِّی اِلَی النَّاسِ اَنَّ الْحُسَیْنَ قَدْ خَرَجَ فِی اَصْحَابِهِ حَتَّی لَا یَشُکَّ فِیهِ الْمُؤْمِنُونَ وَ اَنَّهُ لَیْسَ بِدَجَّالٍ وَ لَا شَیْطَانٍ الْاِمَامُ الَّذِی بَیْنَ اَظْهُرِ النَّاسِ یَوْمَئِذٍ فَاِذَا اسْتَقَرَّ عِنْدَ الْمُؤْمِنِ اَنَّهُ الْحُسَیْنُ لَا یَشُکُّونَ فِیهِ وَ بَلَغَ عَنِ الْحُسَیْنِ الْحُجَّةُ الْقَائِمُ بَیْنَ اَظْهُرِ النَّاسِ وَ صَدَّقَهُ الْمُؤْمِنُونَ بِذَلِکَ جَاءَ الْحُجَّةَ الْمَوْتُ فَیَکُونُ الَّذِی یَلِی غُسْلَهُ وَ کَفْنَهُ وَ حَنُوطَهُ وَ اِیلَاجَهُ حُفْرَتَهُ الْحُسَیْنَ وَ لَا یَلِی الْوَصِیَّ اِلَّا الْوَصِیُّوَ زَادَ اِبْرَاهِیمُ فِی حَدِیثِهِ ثُمَّ یَمْلِکُهُمُ الْحُسَیْنُ حَتَّی یَقَعَ حَاجِبَاهُ عَلَی عَیْنَیْهِ.
امام صادق (علیه
السّلام) می‌فرماید: مقصود، از آیه «ثُمَّ رَدَدْنا لَکُمُ الْکَرَّةَ»، خروج و
رجعت امام حسین (علیه
السّلام) با هفتاد تن از اصحابش است که با او کشته شدند در حالی که کلاه خودهای زرّین بر سر دارند که هر کلاه خودی، دو رو دارد؛ و به مردم خبر می‌دهند که این حسین (علیه
السّلام) است که با اصحابش رجعت کرده و بیرون آمده تا
مؤمنان در مورد او دچار شک و تردید نشوند و خیال نکنند که او
شیطان یا
دجّال است. این درحالی است که هنوز حجت
بن الحسن (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) در میان مردم است، و چون در دل مؤمنان استوار شود که او حسین (علیهالسّلام) است، و ایشان را به‌خاطر همین تصدیق کردند، اجل امام دوازدهم که حجت است فرا رسد، همان امام حسین (علیه
السّلام) خواهد بود که او را غسل می‌دهد و کفن و حنوط می‌کند و به خاکش می‌سپارد، و عهده‌دار تجهیز جنازه وصی نشود مگر وصی و امام.
و ابراهیم در این حدیث آورده است که پس از رحلت امام زمان (عجل) و تدفین ایشان، امام حسین (علیه
السّلام) عهده‌دار حکومت جهانی ایشان می‌شوند و به قدری حکومت می‌کنند که از کثرت سن، ابروهایش روی دیدگان مبارکش را می‌پوشاند.
روایت
عبدالله بن قاسم از
امام صادق (علیهالسّلام):
عِدَّةٌ مِنْ اَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ
بْنِ زِیَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ
بْنِ الْحَسَنِ
بْنِ شَمُّونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْاَصَمِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ الْقَاسِمِ الْبَطَلِ عَنْ اَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه
السّلام). ... . «. ثُمَّ رَدَدْنا لَکُمُ الْکَرَّةَ عَلَیْهِم، خُرُوجُ الْحُسَیْنِ (علیه
السّلام) فِی سَبْعِینَ مِنْ اَصْحَابِهِ عَلَیْهِمُ الْبَیْضُ الْمُذَهَّبُ لِکُلِّ بَیْضَةٍ وَجْهَانِ الْمُؤَدُّونَ اِلَی النَّاسِ اَنَّ هَذَا الْحُسَیْنَ قَدْ خَرَجَ حَتَّی لَا یَشُکَّ الْمُؤْمِنُونَ فِیهِ وَ اَنَّهُ لَیْسَ بِدَجَّالٍ وَ لَا شَیْطَانٍ وَ الْحُجَّةُ الْقَائِمُ بَیْنَ اَظْهُرِهِمْ فَاِذَا اسْتَقَرَّتِ الْمَعْرِفَةُ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ اَنَّهُ الْحُسَیْنُ (علیه
السّلام) جَاءَ الْحُجَّةَ الْمَوْتُ فَیَکُونُ الَّذِی یُغَسِّلُهُ وَ یُکَفِّنُهُ وَ یُحَنِّطُهُ وَ یَلْحَدُهُ فِی حُفْرَتِهِ الْحُسَیْنَ
بْنَ عَلِیٍّ) (علیه
السّلام) (وَ لَا یَلِی الْوَصِیَّ اِلَّا الْوَصِی).
در روایت دیگری که از
مختصر البصائر و
بحار الانوار نقل می‌کنیم به این نکته هم اشاره شده است که اولین شخصی که رجعت می‌کند، امام حسین (علیه
السّلام) است که متکفّل غسل و تدفین فرزندش امام مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) می‌شود.
روایت
عقبه از امام صادق (علیه
السّلام):
مِمَّا رَوَاهُ لِی السَّیِّدُ الْجَلِیلُ بَهَاءُ الدِّینِ عَلِیُّ
بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ الْحُسَیْنِیُّ رَوَاهُ بِطَرِیقِهِ عَنْ اَحْمَدَ
بْنِ مُحَمَّدٍ الْاِیَادِیِّ یَرْفَعُهُ اِلَی اَحْمَدَ
بْنِ عُقْبَةَ عَنْ اَبِیهِ عَنْ اَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه
السّلام) سُئِلَ عَنِ الرَّجْعَةِ اَ حَقٌّ هِیَ؟ قَالَ: نَعَمْ. فَقِیلَ لَهُ: مَنْ اَوَّلُ مَنْ یَخْرُجُ؟ قَالَ الْحُسَیْنُ یَخْرُجُ عَلَی اَثَرِ الْقَائِمِ (علیه
السّلام). قُلْتُ: وَ مَعَهُ النَّاسُ کُلُّهُمْ؟ قَالَ: لَا بَلْ کَمَا ذَکَرَ اللَّهُ تَعَالَی فِی کِتَابِهِ «یَوْمَ یُنْفَخُ فِی الصُّورِ فَتَاْتُونَ اَفْواجاً» قَوْمٌ بَعْدَ قَوْمٍ.
وَ عَنْهُ (علیه
السّلام) وَ یُقْبِلُ الْحُسَیْنُ (علیه
السّلام) فِی اَصْحَابِهِ الَّذِینَ قُتِلُوا مَعَهُ وَ مَعَهُ سَبْعُونَ نَبِیّاً کَمَا بَعَثُوا مَعَ مُوسَی
بْنِ عِمْرَانَ فَیَدْفَعُ اِلَیْهِ الْقَائِمُ (علیه
السّلام) الْخَاتَمَ فَیَکُونُ الْحُسَیْنُ (علیه
السّلام) هُوَ الَّذِی یَلِی غُسْلَهُ وَ کَفْنَهُ وَ حَنُوطَهُ وَ یُوَارِیهِ فِی حُفْرَتِهِ.
شیخ حسن بن سلیمان در کتاب «
منتخب البصائر» از بهاءالدین سیدعلی
بن عبدالحمید حسینی باسناد خود از احمد
بن عقبه از پدرش روایت می‌کند که از حضرت صادق (علیه
السّلام) پرسیدند: آیا رجعت صحیح است؟ فرمود: آری. گفتند: نخستین کسی که می‌آید کیست؟ فرمود: حسین (علیه
السّلام) است که بعد از
ظهور قائم (علیهالسّلام) می‌آید.
عرض شد آیا همه مردم با او هستند؟ فرمود: نه بلکه چنان است که خدا می‌فرماید: «یَوْمَ یُنْفَخُ فِی الصُّورِ فَتَاْتُونَ اَفْواجاً؛
» مردمی بعد از مردمی می‌آیند. و هم آن حضرت فرمود: امام حسین (علیه
السّلام) با یارانش که با وی کشته شدند در حالی که هفتاد پیغمبری که با
حضرت موسی بن عمران برانگیخته شدند با اوست، بازگشت به دنیا می‌کنند.
قائم، انگشتر خود را به امام حسین (علیه
السّلام) می‌دهد چون قائم رحلت کند، امام حسین (علیه
السّلام) او را غسل می‌دهد و کفن می‌کند و حنوط کرده در قبر می‌گذارد.
طبق این روایات از بین امامان کسی که امام زمان (علیه
السّلام) را غسل و کفن و دفن می‌کند، امام حسین (علیه
السّلام) است که هنگام نزدیک شدن رحلت امام مهدی (علیه
السّلام) زنده می‌شود و حکومت جهانی فرزندش را ادامه می‌دهد.
در راوایات فراوانی که ذکر شد به این نتیجه رسیدیم که غسل انبیاء و امامان و معصومان فقط توسط اوصیاء و معصومان دیگر انجام می‌شود؛ ولی در مقابل این روایات، احادیثی به چشم می‌خورد که در آنها غسل امام و یا معصوم به غیر امام و یا غیر معصوم موکول شده است.
در اینجا روایات مربوط به غسل امام کاظم (علیه
السّلام) را بررسی می‌کنیم:
روایت
ابی‌سمال از
امام رضا (علیهالسّلام):
مُعَاوِیَةُ
بْنُ حُکَیْمٍ عَنْ اِبْرَاهِیمَ
بْنِ اَبِی
سَمَّالٍ قَالَ: کَتَبْتُ اِلَی اَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا (علیه
السّلام) اَنَّا قَدْ رَوَیْنَا عَنْ اَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه
السّلام) اَنَّ الْاِمَامَ لَایُغَسِّلُهُ اِلَّا الْاِمَامُ وَ قَدْ بَلَغَنَا هَذَا الْحَدِیثُ فَمَا تَقُولُ فِیهِ فَکَتَبَ اِلَیَّ اَنَّ الَّذِی بَلَغَکَ هُوَ الْحَقُّ قَالَ فَدَخَلْتُ عَلَیْهِ بَعْدَ ذَلِکَ فَقُلْتُ لَهُ- اَبُوکَ مَنْ غَسَّلَهُ وَ مَنْ وَلِیَهُ فَقَالَ لَعَلَّ الَّذِینَ حَضَرُوهُ اَفْضَلُ مِنَ الَّذِینَ تَخَلَّفُوا عَنْهُ قُلْتُ وَ مَنْ هُمْ قَالَ حَضَرُوهُ الَّذِینَ حَضَرُوایوسف (علیه
السّلام) مَلَائِکَةُ اللَّهِوَ رَحْمَتُه.
ابوسمال گوید: نوشتم بر امام رضا (علیه
السّلام) که بر ما از ابا عبدالله (علیه
السّلام) روایت شده است که امام را جز امام غسل نمی‌دهد این حدیث بر ما رسیده است نظر شما در این‌باره چیست؟
امام نوشت آنچه بر شما رسیده حق است،
سمال گوید: بعد از آن جریان بر امام رضا (علیه
السّلام) داخل شدم و گفتم پدرت را چه کسی غسل داد و چه کسی متولی امر او شد، فرمود: شاید کسانی که بر این کار حاضر شدند بهتر بودند از کسانی که از این امر تخلف کردند (حاضرنشدند)، گفتم آنها چه کسانی بودند؟ فرمود: بر او (امام کاظم (علیه
السّلام) حاضر شدند همان کسانی که بر
یوسف حاضر شدند که آنها
ملائکه خدا بودند.
روایت
طلحه از امام رضا (علیه
السّلام):
الْحُسَیْنُ
بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْمُعَلَّی عَنْ مُحَمَّدِ
بْنِ جُمْهُورٍ عَنْ یُونُسَ عَنْ طَلْحَةَ قَالَ قُلْتُ لِلرِّضَا (علیه
السّلام) اِنَّ قال: قلت للرضا (علیه
السّلام): اِنَّ الْاِمَامَ لَا یُغَسِّلُهُ اِلَّا الْاِمَامُ، فَقَالَ امَا تَدْرُونَ مَنْ حَضَرَ یُغَسِّلُهُ قَدْ حَضَرَهُ خَیْرٌ مِمَّنْ غَابَ عَنْهُ الَّذِینَ حَضَرُوا یُوسُفَ فِی الْجُبِّ.
طلحه گوید: به امام رضا (علیه
السّلام) عرض کردم: امام را جز امام غسل نمی‌دهد؟ فرمود: آیا نمی‌دانید چه کسی برای غسلش حاضر می‌شود؟ کسی حاضر شود که بهتر است از آنکه از او غایب است همان کسانی که در چاه نزد یوسف حاضر شدند، زمانی که ابوین و خانواده‌اش از او غایب بودند.
آنچه از ظاهر این دو روایت استفاده می‌شود این است که ملائکه برای غسل امام کاظم (علیه
السّلام) حاضر شدند، زیرا آنها بودند که در چاه به یاری یوسف رسیدند.
این دو روایت، غسل دادن امام را نفی نمی‌کند و شاید از نظر
تقیه صادر شده باشد. همچنان که
علامه مجلسی بر تقیه حمل می‌کند
لعل الخبرین محمولان علی التقیة اما من اهل السنة او من نواقص العقول من الشیعة مع ان کلا منهما صحیح فی نفسه اذ الرحمة فی الخبر الاول اشارة الی الامام و فی الخبر الثانی لم ینف صریحا حضور الامام و حضور الملائکة لا ینافی حضوره و سیاتی فی باب تاریخ موسی (علیه
السّلام) اخبار کثیرة دالة علی حضور الرضا (علیه
السّلام) عند الغسل.
شاید بشود این دو خبر را بر تقیه حمل کرد یا به‌جهت وجود مخالف و یا به خاطر شیعیان ضعیف العقل، هرکدام که باشد در جای خود صحیح است؛ چون رحمت در خبر اول اشاره به امام است و در خبر دوم نیز صریحا حضور امام را نفی نکرد و حضور ملائکه نیز با حضور امام منافات ندارد.
روایت
امام صادق (علیهالسّلام):
اَحْمَدُ
بْنُ مُحَمَّدٍ وَ اَحْمَدُ
بْنُ اِسْحَاقَ عَنِ الْقَاسِمِ
بْنِ یَحْیَی عَنْ بَعْضِ اَصْحَابِنَا عَنْ اَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه
السّلام) لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) هَبَطَ جَبْرَئِیلُ وَ مَعَهُ الْمَلَائِکَةُ وَ الرُّوحُ الَّذِینَ کَانُوا یَهْبِطُونَ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ قَالَ فَفُتِحَ لِاَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ بَصَرُهُ فَرَآهُمْ فِی مُنْتَهَی السَّمَاوَاتِ اِلَی الْاَرْضِیُغَسِّلُونَ النَّبِیَّ مَعَهُ وَ یُصَلُّونَ مَعَهُ عَلَیْهِ وَ یَحْفِرُونَ لَهُوَ اللَّهِ مَا حَفَرَ لَهُ غَیْرُهُمْ حَتَّی اِذَا وُضِعَ فِی قَبْرِهِ نَزَلُوا مَعَ مَنْ نَزَلَ فَوَضَعُوهُ فَتَکَلَّمَ وَفُتِحَ لِاَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ (علیه
السّلام) سَمْعُهُ فَسَمِعَهُ یُوصِیهِمْ بِهِ فَبَکَی وَ سَمِعَهُمْ یَقُولُونَ لَا نَاْلُوهُ جُهْداً وَاِنَّمَا هُوَ صَاحِبُنَا بَعْدَکَ اِلَّا اَنَّهُ لَیْسَ یُعَایِنُنَا بِبَصَرِهِ بَعْدَ مَرَّتِنَا هَذِهِ حَتَّی اِذَا مَاتَ اَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ (علیه
السّلام) رَاَی الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ مِثْلَ ذَلِکَ الَّذِی رَاَی وَ رَاَیَا النَّبِیَّ (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) اَیْضاً یُعِینُ الْمَلَائِکَةَمِثْلَ الَّذِی صَنَعُوا بِالنَّبِیِّ حَتَّیاِذَا مَاتَ الْحَسَنُ رَاَی مِنْهُ الْحُسَیْنُ مِثْلَ ذَلِکَ وَ رَاَی النَّبِیَّ وَ عَلِیّاً یُعِینَانِ الْمَلَائِکَةَ حَتَّی اِذَا مَاتَ الْحُسَیْنُ رَاَی عَلِیُّ
بْنُ الْحُسَیْنِ مِنْهُ مِثْلَ ذَلِکَ وَ رَاَی النَّبِیَّ وَ عَلِیّاً وَ الْحَسَنَ یُعِینُونَ الْمَلَائِکَةَ حَتَّی اِذَا مَاتَ عَلِیُّ
بْنُ الْحُسَیْنِ رَاَی مُحَمَّدُ
بْنُ عَلِیٍّ مِثْلَ ذَلِکَ وَ رَاَی النَّبِیَّ وَ عَلِیّاً وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ یُعِینُونَ الْمَلَائِکَةَ حَتَّی اِذَا مَاتَ مُحَمَّدُ
بْنُ عَلِیٍّ رَاَی جَعْفَرٌ مِثْلَ ذَلِکَ وَ رَاَی النَّبِیَّ وَ عَلِیّاً وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ وَ عَلِیَّ
بْنَ الْحُسَیْنِ یُعِینُونَ الْمَلَائِکَةَ حَتَّی اِذَا مَاتَ جَعْفَرٌ رَاَی مُوسَی مِنْهُ مِثْلَ ذَلِکَ هَکَذَا یَجْرِی اِلَی آخِرِنَا.
امام صادق (علیه
السّلام) فرمودند: وقتی که
پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) قبض روح شد،
جبرئیل با فرشتگانی که در
شب قدر هبوط می‌کردند، پایین آمد.
علی (علیهالسّلام) چشمان خود را باز کرد و آنان را دید که از انتهای آسمان‌ها تا زمین کشیده شده‌اند. آنگاه پیامبر را با کمک علی (علیه
السّلام) غسل دادند و بر آن حضرت نماز خواندند و برای او قبری حفر نمودند و کسی غیر از آنان برای حضرت قبری نکند.
و هنگامی که پیامبر در قبرش گذاشته شد، سخن گفت و گوش علی (علیه
السّلام) باز شد و شنید که پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم)، علی (علیه
السّلام) را به آنان سفارش می‌کرد و از ملائکه شنید که می‌گفتند: هر آنچه از دست ما بر آید برای کمک به او (حضرت علی (علیه
السّلام)) انجام خواهیم داد، او پیشوای ما بعد از پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) است و او دیگر ما را با چشم سر نخواهد دید، و تنها صدای ما را خواهد شنید.
تا اینکه امیرمؤمنان (علیه
السّلام) از دنیا رفت و امام حسن مانند آنچه را که پدرش دیده بود، دید و دید که پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) نیز به ملائکه کمک می‌کرد. و هنگام وفات
امام حسن (علیهالسّلام)،
امام حسین (علیهالسّلام) مثل همین را دید و دید که پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) و علی (علیه
السّلام) نیز به ملائکه کمک می‌کردند.
و هنگام شهادت امام حسین (علیه
السّلام)،
امام سجّاد (علیهالسّلام) مثل همین را رؤیت نمود که پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) و امام علی و امام حسن (علیهما
السّلام) به ملائکه کمک می‌کردند.
و وقت وفات امام سجّاد (علیه
السّلام)،
امام باقر (علیهالسّلام) مانند همین را مشاهده کرد که پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) و امام علی و امام حسن و امام حسین (علیهم
السّلام) به ملائکه کمک می‌کردند.
و موقع رحلت امام باقر (علیه
السّلام)، امام صادق (علیه
السّلام) مثل همین را دید. که پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) و امام علی و امام حسن و امام حسین و امام سجاد (علیهم
السّلام) به ملائکه کمک می‌کردند.
و هنگام فوت امام صادق (علیه
السّلام)،
امام کاظم (علیهالسّلام) همین‌طور مشاهده فرمودند و همین‌طور است تا آخر.
همین روایت را
قطب‌الدین راوندی با اندکی تفاوت از امام رضا (علیه
السّلام) نقل می‌کند.
همچنین
سید بحرانی این روایت را از
امام هادی (علیهالسّلام) نقل می‌کند.
آنچه که از این روایت می‌شود برداشت کرد این است که ملائکه که خود
معصوم هستند در عالم باطن در مراسم غسل و کفن و دفن ائمه شرکت می‌کنند و به معصوم بعدی کمک می‌کنند. و این منافاتی با غسل معصوم توسط معصوم دیگر ندارند.
همچنین پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) و سایر امامانی که قبل از این امام از دنیا رفته‌اند نیز در تجهیز امام بعد، کمک می‌کنند.
روایت نقل شده است که امام سجاد (علیه
السّلام) به
ام ولد خود سفارش کرد او را غسل دهد که این با روایات
تعارض دارد.
مُحَمَّدُ
بْنُ الْحَسَنِ بِاِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ
بْنِ اَحْمَدَ
بْنِ یَحْیَی عَنِ الْحَسَنِ
بْنِ مُوسَی الْخَشَّابِ عَنْ غِیَاثِ
بْنِ کَلُّوبٍ عَنْ اِسْحَاقَ
بْنِ عَمَّارٍ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ اَبِیهِاَنَّ عَلِیَّ
بْنَ الْحُسَیْنِ (علیهما
السّلام) اَوْصَی اَنْ تُغَسِّلَهُ اُمُ وَلَدٍ لَهُ اِذَا مَاتَ فَغَسَّلَتْهُ.
امام صادق (علیه
السّلام) از پدر بزرگوارش نقل می‌کند که امام علی
بن حسین (علیه
السّلام) وصیت کرده ام ولدش، وی را غسل دهد و زمانی که از دنیا رفت ام ولد غسلش داد.
علامه مجلسی، این روایت را ضعیف دانسته و سپس چنین می‌گوید:
لعله (علیه
السّلام) انما اوصی بذلک تقیة، لئلا یتعرض المخالفون لغسله، فیتمکن الامام من غسله علی نهج الحق، لانه معلوم من مذهب الشیعة و اخبارهم ان الامام لا یغسله الا امام. و یحتمل ان تکون معاونة للامام (علیه
السّلام) فی غسله.
شاید امام سجاد (علیه
السّلام) این وصیت را از باب
تقیه فرموده باشد تا دشمنان متعرض و مزاحم غسل او نشوند تا امام باقر (علیه
السّلام) طبق روش حق، تمکن از غسل دادن را پیدا کند زیرا غسل امام نزد
مذهب شیعه معلوم است و اخبار آنها بر این دلالت دارد که امام را غیر امام غسل نمی‌دهد و احتمال هم دارد که وصیت بر ام ولد به‌خاطر کمک کردن به امام باقر (علیه
السّلام) باشد.
این روایت هرچند به ظاهر با روایات قبلی تعارض دارد؛ ولی این یک روایت آن هم با
سند ضعیف، توان معارضه با احادیث فراوانی که تصریح می‌کند امام را امام غسل می‌دهد ندارد. ضمن اینکه
بزرگان شیعه این روایت را حمل بر تقیه کرده‌اند.
شیخ حرعاملی در ذیل این روایت می‌گوید: اَقُولُ: الْمَرْوِیُّ فِی اَحَادِیثَ کَثِیرَةٍ اَنَّ الْاِمَامَ لَا یُغَسِّلُهُ اِلَّا اِمَامٌ فَمَعْنَی الْوَصِیَّةِ هُنَا الْمُسَاعَدَةُ عَلَی الْغُسْلِ وَ الْمُشَارَکَةُ فِیهِ کَمَا مَرَّ فِی حَدِیثِ اَسْمَاءَ اَوْ بَیَانُ الْجَوَازِ اَوِ التَّقِیَّةُ وَ اِنْ کَانَ الْمُتَوَلِّی لَهُ بَاطِناً هُوَ الْبَاقِرُ (علیه
السّلام) کَمَا وَقَعَ التَّصْرِیحُ بِهِ فِی الْاَخْبَارِ وَ اللَّهُ اَعْلَمُ.
من می‌گویم: آنچه که در روایات فراوان نقل شده است، این است که امام را غیر امام غسل نمی‌دهد و
وصیت در اینجا به معنی مساعدت و مشارکت است مانند حدیث اسماء یا اینکه به معنی جواز است و یا از باب تقیه است هرچند از نظر باطن و واقع، متولی این کار امام باقر (علیه
السّلام) بوده است همچنان که در اخبار به آن تصریح شده است.
همچنین علامه مجلسی در کتاب
روضة المتقین و
بحار الانوار این وصیت را حمل بر مقدمات غسل می‌کند و بیان می‌کند که این وصیت برای تقیه بوده است تا به امام باقر (علیه
السّلام) آسیبی نرسد.
بنابراین با بررسی روایات فراوان که به حد
مستفیض می‌رسد به این نتیجه می‌رسیم که متولی امر تغسیل و تدفین و تکفین معصوم و امام به‌عهده معصوم و امام دیگر است و این روایت توان تعارض با روایات قبلی را ندارد.
روایاتی وجود دارد که
حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها) قبل از
شهادت غسل کرد و این با روایاتی که می‌گوید غسل معصوم به‌عهده معصوم دیگر است، منافات دارد:
ابْنُ حَمَّوَیْهِ عَنْ اَبِی الْحُسَیْنِ عَنْ اَبِی خَلِیفَةَ عَنِ الْعَبَّاسِ
بْنِ الْفَضْلِ عَنْ عَنْ مُحَمَّدِ
بْنِ اَبِی رَجَاءٍ عَنْ اِبْرَاهِیمَ عَنْ سَعْدٍ عَنْ اَبِی اِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ عَلِیِّ
بْنِ اَبِی رَافِعٍ عَنْ اَبِیهِ عَنْ
سَلْمَی امْرَاَةِ اَبِی رَافِعٍ قَالَتْ مَرِضَتْ فَاطِمَةُ فَلَمَّا کَانَ الْیَوْمُ الَّذِی مَاتَتْ فِیهِ قَالَتْ هَیِّئِی لِی مَاءً فَصَبَبْتُ لَهَا فَاغْتَسَلَتْ کَاَحْسَنِ مَا کَانَتْ تَغْتَسِلُ ثُمَّ قَالَتِ ائْتِینِی بِثِیَابٍ جُدُدٍ فَلَبِسَتْهَا ثُمَّ اَتَتِ الْبَیْتَ الَّذِی کَانَتْ فِیهِ فَقَالَتِ افْرُشِی لِی فِی وَسَطِهِ ثُمَّ اضْطَجَعَتْ وَ اسْتَقْبَلَتِ الْقِبْلَةَ وَ وَضَعَتْ یَدَهَا تَحْتَ خَدِّهَا وَ قَالَتْ اِنِّی مَقْبُوضَةٌ الْآنَ فَلَا اُکْشَفَنَّ فَاِنِّی قَدِ اغْتَسَلْتُقَالَتْ وَ مَاتَتْ فَلَمَّا جَاءَ عَلِیٌّ اَخْبَرْتُهُ فَقَالَ لَا تُکْشَفُ فَحَمَلَهَا یَغْسِلُهَا علیهما
السلام.
شیخ طوسی از
سلمی همسر
ابورافع روایت کرده: در آن روزی که حضرت زهرا می‌خواست از دنیا رحلت کند به من فرمود: آبی برای من بیاور. آب را حاضر کردم و او با آن غسل نیکویی به‌جای آورد و سپس گفت: لباس‌های جدیدی نزد من بیاور. وقتی من لباس‌ها را آوردم و او آنها را پوشید وارد خانه شد و فرمود: بسترم را در میان خانه بینداز. آنگاه آن بانو رو به
قبله خوابید و دست‌های مبارک خود را زیر گونه خویش نهاد و فرمود: من به زودی
قبض روح می‌شوم، مبادا لباس من در آورده شود، زیرا من غسل کرده‌ام. این به فرمود و از دنیا رفت.
هنگامی که حضرت علی آمد و من جریان را برایش شرح دادم فرمود: آری مبادا بدن فاطمه باز و بدون لباس باشد. آنگاه آن بزرگوار جسد زهرای اطهر را برد و غسل داد.
رَوَی مَرْفُوعاً اِلَی
سَلْمَی اُمِّ بَنِی رَافِعٍ قَالَتْ کُنْتُ عِنْدَ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) فِی شَکْوَاهَا الَّتِی مَاتَتْ فِیهَا قَالَتْ فَلَمَّا کَانَ فِی بَعْضِ الْاَیَّامِ وَ هِیَ اَخَفُّ مَا نَرَاهَا فَغَدَا عَلِیُّ
بْنُ اَبِی طَالِبٍ فِی حَاجَتِهِ وَ هُوَ یَرَی یَوْمَئِذٍ اَنَّهَا اَمْثَلُ مَا کَانَتْ فَقَالَتْ یَا اُمَّهْ اسْکُبِی لِی غَسْلًا فَفَعَلْتُ فَاغْتَسَلَتْکَاَشَدِّ مَارَاَیْتُهَا ثُمَّ قَالَتْ لِی اَعْطِینِی ثِیَابِیَ الْجُدُدَ فَاَعْطَیْتُهَا فَلَبِسَتْ ثُمَّ قَالَتْ ضَعِی فِرَاشِی وَ اسْتَقْبِلِینِی ثُمَّ قَالَتْ اِنِّی قَدْ فَرَغْتُ مِنْ نَفْسِی فَلَا اُکْشَفَنَّ اِنِّی مَقْبُوضَةٌ الْآنَ ثُمَّ تَوَسَّدَتْ یَدَهَا الْیُمْنَی وَ اسْتَقْبَلَتِ الْقِبْلَةَ فَقُبِضَتْ فَجَاءَ عَلِیٌّ (علیه
السّلام) وَ نَحْنُ نَصِیحُ فَسَاَلَ عَنْهَا فَاَخْبَرْتُهُ فَقَالَ اِذاً وَ اللَّهِ لَا تُکْشَفُ فَاحْتُمِلَتْ فِی ثِیَابِهَا فَغُیِّبَت.
ام سلمه گفت: فاطمه (
سلام‌الله‌علیها) از درد پهلو می‌نالید و در بستر بیماری بود، همان بیماری که منتهی به وفات وی گردید، روزی در موقع صبح دیدم که مثل گذشته از درد می‌نالد و علی برای کاری از خانه بیرون رفت، فاطمه (
سلام‌الله‌علیها) به من گفت: ام
سلمه برای من آب بیاور تا خودم را بشویم. ام
سلمه می‌گوید: برای فاطمه (
سلام‌الله‌علیها) آب آوردم و خود را به بهترین وجه که قبلا ندیده بودم شست. بعد فرمود: ام
سلمه لباس نوی برایم بیاور، لباس‌هایش را آوردم و آنها را پوشید. فرمود: بستر مرا در وسط خانه پهن کن، ام
سلمه می‌گوید: این کار را هم انجام دادم. فاطمه (
سلام‌الله‌علیها) رو به قبله در وسط خانه خوابید و دست مبارکش را زیر صورتش گذاشت، فرمود: ای ام
سلمه! الان من از دنیا می‌روم، خودم را شستم و پاکیزه نمودم، احدی بدن و روی مرا باز نکند و مرا برهنه ننماید، این را فرمود، بعد از لحظاتی در همان‌جا از دنیا رفت، علی (علیه
السّلام) به‌خانه آمد و جریان فوت (و شهادت) فاطمه(
سلام‌الله‌علیها) را برایش نقل کرد.
حضرت نیز فرمود که: پس در این هنگام کشف جامه‌اش نباید کرد پس برداشتند او را با جامه‌اش دفن کردند. در این روایت حضرت زهراء (
سلام‌الله‌علیها) امر می‌کند که لباس از تنش بیرون نیاورند زیرا ایشان غسلش را انجام داده است.
ابْنُ حَمَّوَیْهِ عَنْ اَبِی الْحُسَیْنِ عَنْ اَبِی خَلِیفَةَ عَنِ الْعَبَّاسِ
بْنِ الْفَضْلِ عَنْ عَنْ مُحَمَّدِ
بْنِ اَبِی رَجَاءٍ عَنْ اِبْرَاهِیمَ عَنْ سَعْدٍ عَنْ اَبِی اِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ عَلِیِّ
بْنِ اَبِی رَافِعٍ عَنْ اَبِیهِ عَنْ
سَلْمَی امْرَاَةِ اَبِی رَافِعٍ قَالَتْ مَرِضَتْ فَاطِمَةُ فَلَمَّا کَانَ الْیَوْمُ الَّذِی مَاتَتْ فِیهِ قَالَتْ هَیِّئِی لِی مَاءً فَصَبَبْتُ لَهَا فَاغْتَسَلَتْ کَاَحْسَنِ مَا کَانَتْ تَغْتَسِلُ ثُمَّ قَالَتِ ائْتِینِی بِثِیَابٍ جُدُدٍ فَلَبِسَتْهَا ثُمَّ اَتَتِ الْبَیْتَ الَّذِی کَانَتْ فِیهِ فَقَالَتِ افْرُشِی لِی فِی وَسَطِهِ ثُمَّ اضْطَجَعَتْ وَ اسْتَقْبَلَتِ الْقِبْلَةَ وَ وَضَعَتْ یَدَهَا تَحْتَ خَدِّهَا وَ قَالَتْ اِنِّی مَقْبُوضَةٌ الْآنَ فَلَا اُکْشَفَنَّ فَاِنِّی قَدِ اغْتَسَلْتُقَالَتْ وَ مَاتَتْ فَلَمَّا جَاءَ عَلِیٌّ اَخْبَرْتُهُ فَقَالَ لَا تُکْشَفُ فَحَمَلَهَا یَغْسِلُهَا ع.
شیخ طوسی از
سلمی همسر ابورافع روایت کرده: در آن روزی که حضرت زهرا می‌خواست از دنیا رحلت کند به من فرمود: آبی برای من بیاور. آب را حاضر کردم و او با آن غسل نیکویی به‌جای آورد و سپس گفت: لباس‌های جدیدی نزد من بیاور. وقتی من لباس‌ها را آوردم و او آنها را پوشید وارد خانه شد و فرمود: بسترم را در میان خانه بینداز. آنگاه آن بانو رو به قبله خوابید و دست‌های مبارک خود را زیر گونه خویش نهاد و فرمود: من به زودی قبض روح می‌شوم، مبادا لباس من در آورده شود، زیرا من غسل کرده‌ام. این بفرمود و از دنیا رفت. هنگامی که حضرت علی آمد و من جریان را برایش شرح دادم فرمود: آری مبادا بدن فاطمه باز و بدون لباس باشد. آنگاه آن بزرگوار جسد زهرای اطهر را برد و غسل داد.
در این روایت هر چند حضرت زهراء (
سلام‌الله‌علیها) امر می‌کند که بدن او بعد از وفاتش پوشیده بماند؛ ولی در آخر روایت به این نکته نیز اشاره شده است که بعد از شهادت حضرت، امام علی (علیه
السّلام) ایشان را غسل داد.
حدثنا عبد اللَّهِ حدثنی ابی ثنا ابو النَّضْرِ ثنا اِبْرَاهِیمُ
بن سَعْدٍ عن مُحَمَّدِ
بن اِسْحَاقَ عن عبد اللَّهِ
بن علی
بن ابی رَافِعٍ عن ابیه عن اُمِّ
سَلْمَی قَالَتِ اشْتَکَتْ فَاطِمَةُ شَکْوَاهَا التی قُبِضَتْ فیه فَکُنْتُ اُمَرِّضُهَا فَاَصْبَحَتْ یَوْماً کَاَمْثَلِ ما رَاَیْتُهَا فی شَکْوَاهَا تِلْکَ قالت وَخَرَجَ علی لِبَعْضِ حَاجَتِهِ فقالت یا اُمَّهِاسکبی لی غُسْلاً فَسَکَبْتُ لها غُسْلاً فَاغْتَسَلَتْکَاَ حْسَنِ ما رَاَیْتُهَا تَغْتَسِلُ ثُمَّ قالت یا اُمَّهْ اعطینی ثیابی الْجُدُدَ فَاَعْطَیْتُهَا فَلَبِسَتْهَا ثُمَّ قالت یا اُمَّهْ قدمی لی فراشی وَسَطَ الْبَیْتِ فَفَعَلْتُ وَاضْطَجَعَتْ وَاسْتَقْبَلَتِ الْقِبْلَةَ وَجَعَلَتْ یَدَهَا تَحْتَ خَدِّهَا ثُمَّ قالت یا اُمَّهْ انی مَقْبُوضَةٌ الآنَ وقد تَطَهَّرْتُ فَلاَ یکشفنی اَحَدٌفَقُبِضَتْ مَکَانَهَا قالت فَجَاءَ علی فَاَخْبَرْتُهُ.
احمد بن حنبل از ام
سلمی نقل می‌کند که: فاطمه بیمار بود، همان بیماری که به مرگش انجامید، و من از او مراقبت می‌کردم. روزی که حال او بهتر بود و
علی (علیهالسّلام) به خاطر کارهائی که داشت از خانه بیرون رفته بود، به من گفت: برایم آب بیاور.
آب را آوردم غسلی نیکوتر از آنچه دیده بودم، انجام داد. آنگاه گفت: لباس تازه‌ام را بیاور. لباس را آوردم و او پوشید و فرمود: رخت‌خوابش را وسط خانه پهن کنم. آنچه را گفت، انجام دادم و او رو به قبله، دست‌هایش را زیر گونه‌اش قرار داد و به پهلو خوابید و فرمود: ای مادر اجل من رسیده است و من خود را پاکیزه کرده‌ام، پس نباید مرا کسی برهنه کند. (این را گفت) و از دنیا رفت. به دنبال آن علی (علیه
السّلام) آمد و من جریان را به او گفتم.
در دیگر منابع اهل سنت متن ذیل با اندکی تفاوت نیز اضافه شده است. .... فَجَاءَ علی فَاَخْبَرْتُهُ فقال: والله لا یکشفها احد فدفنها بغسلها ذلک.
علی (علیه
السّلام) آمد و من جریان را به او گفتم و ایشان نیز فرمود: به خدا قسم کسی بدن او را مکشوف نمی‌کند پس ایشان حضرت زهرا را با همان غسلی که خودش انجام داده بود، دفن کرد
علامه مجلسی این روایت را از
شیخ صدوق و
احمد بن حنبل نقل می‌کند.
علمای
شیعه و
سنی این روایات رو مورد نقد و بررسی قرار داده‌اند:
این روایت را بسیاری از
علمای اهل سنت مورد مناقشه قرار داده‌اند؛
ابن کثیر در این رابطه می‌گوید:
وما روی منانها اغتسلت قبل وفاتها واوصت ان لا تغسل بعد ذلک فضعیف لا یعول علیه.
آنچه نقل شده که فاطمه (
سلام‌الله‌علیها) قبل از وفات غسل کرد و وصیت کرد که بعد از آن دیگر غسل داده نشود، این ضعیف است و به آن اعتنایی نمی‌شود کرد.
ابن جوزی نیز می‌گوید: هذا حدیث لا یصح. اما محمد
بن اسحاق فمجروح شهد انه کذاب: مالک
وسلیمان التیمی ووهب
بن خالد وهشام
بن عروة ویحیی
بن سعید. وقال ابن المدینی: یحدث عن المجهولین باحادیث باطلة. ثم ان الغسل انما یکون لحدث الموت فکیف یغتسل قبل الحدث. هذا لا یصح اضافته الی علی وفاطمة رضی الله عنهما، بل یتنزهون عن مثل هذا.
این روایت صحیح نیست؛ اما
محمد بن اسحاق مورد
جرح واقع شده است، مالک،
سلیمان، وهب، هشام و یحیی شهادت داده‌اند که او دروغگو است. و
ابن مدینی درباره او می‌گوید:
ابن اسحاق، روایات باطلی را از افراد مجهول نقل می‌کند. پس همانا
غسل میت در صورتی است که مرگی حادث شده باشد پس چگونه غسل انجام می‌شود قبل از حدوث مرگ؟ و صحیح نیست که این نسبت را به علی (علیه
السّلام) و فاطمه (
سلام‌الله‌علیها) بدهیم؛ بلکه آنها از این کار منزه هستند.
عبدالهادی حنبلی درباره این حدیث چنین می‌گوید: هذا حدیثلا یصح. وکیف یکون صحیحا والغسل انما شرع لحدث الموت فکیف یقع قبله، وحاشا علی وفاطمة ان یخفی علیهما مثل هذا، هذا الحدیث منکر جدا انکرهالامام احمد وغیره، وان کان قد رواه فی مسندهعن ابی النضر عن ابراهیم
بن سعد، قال حنبل وسمعت ابا عبدالله انکر حدیث ابراهیم
بن سعد عن محمد
بن اسحاق ان فاطمة غسلت نفسها وکفنتها.
این
روایت صحیح نیست، و چگونه صحیح باشد! در صورتی که غسل میت با به‌وجود آمدن مرگی
مشروعیّت پیدا می‌کند؛ پس چطور قبل از مرگ انجام می‌شود و از علی و فاطمه (علیهما
السّلام) بعید است که چنین چیزی بر آنها پوشیده باشد.
این حدیث به‌طور حتم منکر است و امام احمد و غیر او این را انکار کرده‌اند هرچند وی در مسندش از
ابی‌نضر نقل کرده است احمد گفت: و از ابوعبدالله شنیدم که روایت
ابراهیم بن سعد از محمد
بن اسحاق را که در آن فاطمه (
سلام‌الله‌علیها) خودش را غسل و کفن کرد، انکار کرد.
ذهبی نیز گوید: وهذا باطل، لا یلیق ان ینسب الی فاطمة و علی؛ فان الغسل لوجود الموت لا بد منه.
اینکه
حضرت زهراء (سلام‌الله‌علیها) غسلش را خودش انجام بدهد و
حضرت علی (علیهالسّلام) هم به آن غسل اکتفا کرده باشد، این باطل است. شایسته نیست که این نسبت به فاطمه (
سلام‌الله‌علیها) و علی (علیه
السّلام) داده شود؛ زیرا غسل میت با وجود مرگ،
واجب می‌شود.
عینی در کتاب
عمدة القاری درباره غسل حضرت زهراء (
سلام‌الله‌علیها) گوید: و قال الکرمانی: غسلها علی و صلی علیها و دفنها لیلاً بوصیتها.
کرمانی گفت: حضرت علی (علیه
السّلام)، فاطمه (
سلام‌الله‌علیها) را غسل داد، نماز بر او خواند و طبق وصیتش شبانه دفنش کرد.
علامه مجلسی درباره این روایات می‌گوید: لعلها (
سلام‌الله‌علیها) انما نهت عن کشف العورة والجسد للتنظیف، ولم تنه عن الغسل.
شاید حضرت زهراء (
سلام‌الله‌علیها) فقط از کشف شدن عورت و جسدش برای نظافت نهی کرده است و از غسل (میت) نهی نکرده است.
و این پاسخ، مطابق متون
روایات شیعه نیز هست، چون در متن روایات آمده است که بعد از ابلاغ این وصیت به حضرت، امیرمومنان (علیه
السّلام) فاطمه زهرا (
سلام‌الله‌علیها) را غسل داد؛ ولی از روی لباس؛ و این نشان می‌دهد که آنچه امیرمومنان (علیه
السّلام)، از کلام حضرت صدیقه طاهره (
سلام‌الله‌علیها) فهمیده‌اند، غسل ندادن ایشان نیست، بلکه پاک بودن بدن حضرت است.
محقق اربلی درباره این روایت می‌گوید: واتفاقهما من طرق الشیعة والسنة علی نقله مع کون الحکم علی خلافه عجیب فان الفقهاء من الطریقین لا یجیزون الدفن الا بعد الغسل الا فی مواضع لیس هذا منه، فکیف رویا هذا الحدیث ولم یعللاه ولا ذکرا فقهه، ولا نبها علی الجواز ولا المنع، ولعل هذا امر یخصها (
سلام‌الله‌علیها) وانما استدل الفقهاء علی انه یجوز للرجل ان یغسل زوجته بان علیا غسل فاطمة (علیهما
السّلام) وهو المشهور.
اتفاق صدوق و احمد
بن حنبل بر نقل این روایت از طرق شیعه و سنی، چیز عجیبی است؛ زیرا فقهای طریقین جایز ندانسته‌اند دفن را مگر بعد از غسل، مگر در چند موضع که این از آن موضع نیست، پس چگونه این دو نفر این حدیث را نقل کرده‌اند و معلل نساخته‌اند، و مساله فقهیه آن را ذکر نکرده‌اند، و تنبیه ننموده‌اند بر جواز و منع آن، و شاید که این امر از خصائص حضرت فاطمه (عیها
السلام) باشد. و استدلال کرده‌اند فقها بر جواز آنکه مرد تغسیل زوجه خود می‌تواند کرد؛ زیرا که امیرمومنان (علیه
السّلام) غسل فاطمه (
سلام‌الله‌علیها) فرموده چنانچه مشهور است.
سیدمحسن امین چنین می‌گوید: والظاهر ان هذا الغسل الذی اغتسلته (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) کان لاجل التنظیف والتطهر لتغسل بعد وفاتها فی ثیابها طاهرة نظیفة ولا تکشف لانه ابلغ فی الستر واقل کلفة علی من یغسلها لا انه کان غسل الاموات لعدم جواز تقدیمه علی الموت فی مثل المقام وتوهم بعضهم انه غسل الاموات ولیس بصواب.
ظاهرا غسلی که آن حضرت فاطمه (
سلام‌الله‌علیها) انجام دادند، از برای تنظیف و
تطهیر بود تا پس از وفاتش وی را پاک و طاهر در لباس‌هایش غسل دهند و برهنه‌اش نکنند. زیرا این‌کار به ستر و پوشیدگی نزدیک‌تر بود و کسی که می‌خواست وی را غسل دهد، کارش آسان‌تر می‌شد.اما اگر بگوییم غسلی که فاطمه کرد غسل میت بود، سخن درستی نیست؛ زیرا نمی‌توان غسل میت را پیش از مرگ انجام داد. برخی توهّم کرده‌اند که این غسل، غسل میّت بوده است اما این اندیشه درست نیست.
بنابراین این غسل حضرت زهراء (
سلام‌الله‌علیها) غسل میت نبوده؛ بلکه بخاطر پاکیزگی و نطافت بوده است.
این روایات (غسل قبل از وفات)، در صورتی که دلالت بر عدم غسل حضرت زهرا (
سلام‌الله‌علیها) توسط امیرمومنان (علیه
السّلام) داشته باشد، منافات با روایاتی دارد که حضرت علی (علیه
السّلام) به‌همراه
اسماء بنت عمیس، حضرت فاطمه (
سلام‌الله‌علیها) را غسل دادند:
اخبرنا عبدالله
بن مسلمة بن قعنب حدثنا عبد العزیز
بن ابی حازم عن محمد
بن موسی ان علی
بن ابی طالب غسل فاطمة.
محمد بن موسی گوید: همانا علی (علیه
السّلام) فاطمه (
سلام‌الله‌علیها) را غسل داد.
ابن قدامه نیز در این‌باره می‌گوید: ما روی ابن المنذر ان علیا (رضی‌الله‌عنه) غسل فاطمة (رضی‌الله‌عنها) واشتهر ذلک فی الصحابة فلم ینکره فکان اجماعا.
آنچه که
ابن منذر نقل کرده است که علی (علیه
السّلام) فاطمه (
سلام‌الله‌علیها) را غسل داده است، این مطلب در بین
صحابه مشهور بوده و کسی منکر آن نیست و اجماعی است.
رَوَی ابْنُ بَابَوَیْهِ مَرْفُوعاً اِلَی الْحَسَنِ
بْنِ عَلِیٍّ (علیه
السّلام) اَنَّ عَلِیّاً غَسَّلَ فَاطِمَةَ (علیه
السّلام).
ابن بابویه روایت کرده به صورت
مرفوع از
امام حسن بن علی (علیهالسّلام) که
امیرمومنان (علیهالسّلام)، فاطمه (
سلام‌الله‌علیها) را غسل داد.
واخبرنا ابوحازم الحافظ انبا ابوالحسن احمد
بن عمیر
بن یوسف الدمشقی ثنا عبدالله یعنی
بن حمزة الزبیری ثنا عبدالله
بن نافع عن محمد
بن موسی عن عون
بن محمد الهاشمی عن امه عن اسماء بنت عمیس ان فاطمة بنت رسول الله اوصت ان یغسلها زوجها علی
بن ابی طالب رضی الله عنه فغسلها هو واسماء بنت عمیس.
محمد از مادرش او هم از اسماء نقل می‌کند که فاطمه (
سلام‌الله‌علیها) وصیت کرد همسرش علی (علیه
السّلام) ایشان را غسل دهد؛ پس علی (علیه
السّلام) و اسماء ایشان را غسلش دادند.
این روایت با سند دیگر در مسند
امام شافعی نیز نقل شده است.
صالحی شامی این روایت را
حسن می‌داند.قد روی البیهقی باسناد حسن عن اسماء بنت عمیس.
بیهقی با سند «حسن» از اسماء روایت می‌کند....
و عن اسماء بنت عمیس ان فاطمة بنت رسول الله (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) قالت لاسماء انی قد استقبحت ما یصنع بالنساء انه یطرح علی المراة الثوب فیصفها لمن رای فقالت اسماء یا بنت رسول الله انا اریک شیئا رایته بارض الحبشة قال فدعت بجریدة رطبة فحسنتها ثم طرحت علیها ثوبا فقالت فاطمة (
سلام‌الله‌علیها) ما احسن هذا و اجمله لا تعرف به المراة من الرجل قال قالت فاطمة فاذا مت فاغسلینی انت و لا یدخلن علی احد فلما توفیت فاطمة (
سلام‌الله‌علیها) جاءت عائشة تدخل علیها فقالت اسماء لا تدخلی فکلمت عائشة ابابکر فقالت ان هذه الخثعمیة تحول بیننا و بین ابنة رسول الله (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) و قد جعلت لها مثل هودج العروس فقالت اسماء لابی بکر امرتنی ان لا یدخل علیها احد و اریتها هذا الذی صنعت و هی حیة فامرتنی ان اصنع لها ذلک فقال ابو بکر اصنعی ما امرتک فانصرف و غسلها علی (علیه
السّلام) و اسماء.
از
اسماء بنت عمیس روایت شده که گفت: فاطمه (
سلام‌الله‌علیها) دختر
حضرت محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به وی فرمود: من این عمل را زشت می‌دانم که یک پارچه روی جنازه زنان می‌اندازند؛ زیرا هرکسی از حجم و وصف آن جنازه آگاه می‌شود. اسماء گفت: ای دختر رسول خدا! من نظیر آن تابوتی را که در سرزمین
حبشه دیده‌ام، به تو نشان می‌دهم. آنگاه فرستاد تا شاخه‌های تازه خرما آوردند و او تابوتی نیکو ساخت و یک پارچه روی آن‌انداخت. حضرت زهرا (
سلام‌الله‌علیها) فرمود: چقدر این
تابوت خوب است؛ زیرا جنازه‌ای که در میان آن باشد تشخیص داده نمی‌شود که جنازه زن یا جنازه مرد است.
سپس حضرت فاطمه (
سلام‌الله‌علیها) به اسماء فرمود: پس از آنکه من مردم تو مرا غسل بده، احدی حق ندارد نزد من بیاید. و هنگامی که فاطمه (
سلام‌الله‌علیها) از دنیا رحلت نمود،
عایشه آمد که نزد جنازه‌اش برود، اسماء به وی گفت: مبادا نزد فاطمه (
سلام‌الله‌علیها) بروی! عایشه به
ابوبکر شکایت کرد و گفت: اسماء نمی‌گذارد من نزد دختر رسول خدا بروم، اسماء یک هودج نظیر هودج عروس برای فاطمه ساخته است.
اسماء در جواب ابوبکر گفت: فاطمه (
سلام‌الله‌علیها) به من دستور داده که کسی نزد جنازه‌اش نرود، من این را در زمان حیات فاطمه (
سلام‌الله‌علیها) طبق دستور شخص آن بانو ساخته‌ام. ابوبکر گفت: مانعی ندارد، آنچه را که فاطمه دستور داده انجام بده. ابوبکر این را گفت و بازگشت. آنگاه بدن آن حضرت را علی (علیه
السّلام) و اسماء غسل دادند.
ذَکَرَ وَهْبُ
بْنُ مُنَبِّهٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ... یَا عَلِیُّ اَنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ زَوَّجَنِیَ اللَّهُ مِنْکَ لِاَکُونَ لَکَ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ اَنْتَ اَوْلَی بِی مِنْ غَیْرِی حَنِّطْنِی وَ غَسِّلْنِی وَ کَفِّنِّی بِاللَّیْلِ وَ صَلِّ عَلَیَّ وَ ادْفِنِّی بِاللَّیْلِ وَ لَا تُعْلِمْ اَحَداً وَ اَسْتَوْدِعُکَ اللَّهَ وَ اَقْرَاُ عَلَی وُلْدِیَ
السَّلَامَ اِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ فَلَمَّا جَنَّ اللَّیْلُ غَسَّلَهَا عَلِیٌّوَ وَضَعَهَا عَلَی السَّرِیر.
یا علی! من فاطمه دختر حضرت محمّد (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) می‌باشم. خدا مرا در
دنیا و
آخرت برای تو
تزویج نمود. تو از دیگران برای (غسل و کفن) من مقدم هستی، مرا
حنوط کن
غسل بده، شبانه مرا
دفن کن، شبانه بر بدنم نماز بگذار، شبانه به خاکم بسپار، احدی را از فوت من آگاه نکن من تو را به خدا می‌سپارم و تا
روز قیامت به فرزندانم
سلام می‌رسانم. موقعی که شب فرا رسید حضرت امیر (علیه
السّلام)، جسد مقدس حضرت فاطمه (
سلام‌الله‌علیها) را غسل داد و در میان تابوت نهاد.
مُحَمَّدُ
بْنُ عَلِیِّ
بْنِ الْحُسَیْنِ قَالَ: سُئِلَ اَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه
السّلام) عَنْ فَاطِمَةَ (
سلام‌الله‌علیها) مَنْ غَسَّلَهَا قَالَ غَسَّلَهَا اَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ- لِاَنَّهَا کَانَتْ صِدِّیقَةً لَمْ یَکُنْ لِیُغَسِّلَهَا اِلَّا صِدِّیقٌ.
از
امام جعفر صادق (علیهالسّلام) پرسیدند: چه کسی فاطمه (
سلام‌الله‌علیها) را غسل داد؟ فرمودند: حضرت امیر؛ زیرا چون حضرت زهرای اطهر (
سلام‌الله‌علیها)، صدیقه بود، غیر از شخص صدیق کسی حق نداشت وی را غسل دهد.
بنابراین با وجود روایات فراوان درباره غسل حضرت زهراء (
سلام‌الله‌علیها) توسط حضرت علی (علیه
السّلام) و به همکاری اسماء، به این نتیجه می‌رسیم که غسل قبل از شهادت حضرت، به‌خاطر نظافت بوده است نه غسل میت؛ زیرا غسل میت بعد از مرگ واجب می‌شود و ایشان را حضرت علی (علیه
السّلام) بعد از شهادت غسل دادند.
نکته قابل تامل دیگری که در این روایات وجود دارد، بر فرض صحت و دلالت آنها بر عدم غسل حضرت زهرا (
سلام‌الله‌علیها) توسط امیرمومنان (علیه
السّلام)، باز دلالت دارد که خود حضرت غسل کرده است؛ و شاید این یکی از احکام اختصاصی
معصومین (علیهم‌السّلام) باشد که خود می‌توانسته‌اند قبل از وفات غسل میت خود را انجام دهند.
روایاتی وجود دارد که در آنها اسماء بنت عمیس به‌عنوان غسل دهنده حضرت زهرا (
سلام‌الله‌علیها) بیان شده است (که برخی از آنها در قسمت قبل گذشت): قال (علیه
السّلام): یا اسماء غسلیها وحنطیها وکفنیها قال: فغسلوها وکفنوها وحنطوها وصلوا علیها لیلا ودفنوها بالبقیع وماتت بعد العصر.
امیرمومنان (علیه
السّلام) به اسماء فرمود: فاطمه زهرا (
سلام‌الله‌علیها) را غسل بده، حنوط کن، کفن بپوشان. موقعی که غسل و کفن آن بانوی بزرگ خاتمه یافت نماز بر بدنش خواندند و شبانه او را در بقیع دفن کردند.
اما روایاتی که دلالت می‌کند که اسماء حضرت فاطمه (علیه
السّلام) را غسل داده است منافاتی با غسل حضرت علی (علیه
السّلام) ندارد؛ زیرا در روایات دیگر به این نکته اشاره شده است که اسماء در این غسل به حضرت کمک می‌کرده است.
وَ قَالَتْ اَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَیْسٍ اَوْصَتْ اِلَیَّ فَاطِمَةُ اَنْ لَا یُغَسِّلَهَا اِذَا مَاتَتْ اِلَّا اَنَا وَعَلِیٌّ فَاَعَنْتُ عَلِیّاً عَلَی غُسْلِهَا.
اسماء گوید فاطمه (
سلام‌الله‌علیها) بر من
وصیت کرد که ایشان را غسل ندهد؛ مگر من و علی (علیه
السّلام) و من علی (علیه
السّلام) را در غسل حضرت یاری کردم.
ابن جوزی می‌گوید: والاصح ان علیا (علیه
السّلام) غسلها و کانت اسماء تصب علیها.
قول صحیح این است که فاطمه (علیه
السّلام) را علی (علیه
السّلام) غسل داد و اسماء آب می‌ریخت.
و حتی اگر فرض کنیم روایاتی که می‌گوید اسماء حضرت را غسل داده است، صحیح باشد و دلالت نیز بر مقصود بکند، باز در تعارض با روایاتی است که سابقا ذکر کردیم و دلالت می‌کرد که حضرت زهرا (
سلام‌الله‌علیها) را امیرمومنان (علیه
السّلام) غسل داده‌اند. آنچه از این روایات استفاده می‌شود این است که غسل حضرت فاطمه (
سلام‌الله‌علیها) توسط حضرت علی (علیه
السّلام) که معصوم بود، انجام شد و اسماء فقط در این کار همکاری می‌کرد.
بنابراین با نقل احادیث فراوان در زمینه غسل امام و معصوم، به این نتیجه می‌رسیم که متولی امر امام در غسل و تکفین و تدفین او، امام و معصوم دیگر است؛ که این معصومین، شامل
پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)،
امامان قبل از وی، و امام بعد از وی، به همراه
ملائکه است.
با ضمیمه کردن روایات
رجعت امام حسین (علیه
السّلام) در اواخر عمر
امام مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف)، به روایات قبلی به این نکته پی می‌بریم که وقتی امام مهدی (علیه
السّلام) از دنیا رفتند، مراسم تغسیل و خاکسپاری مشهود آن حضرت توسط جدش امام حسین (علیه
السّلام) انجام می‌شود.
آخرین امام را بعد از رجعت چه کسی غسل می‌دهد؟ روایات فراوانی بر این مطلب دلالت می‌کند که آخرین نفری که از دنیا می‌رود امام و حجت خداست؛ از جمله روایت
کافی از
امام صادق (علیهالسّلام):
محمد
بن یعقوب، عن محمد
بن یحیی، عمن ذکره، عن الحسن
بن موسی الخشاب، عن جعفر
بن محمد، عن کرام قال: قال ابو عبدالله (علیه
السّلام): لو کان الناس رجلین لکان احدهما الامام (علیه
السّلام)، وقال: ان آخر من یموت الامام (علیه
السّلام) لئلا یحتج احد علی الله انه ترکه بغیر حجة
[لله
] علیه.
امام صادق (علیه
السّلام) فرمودند: اگر تنها دو مرد در زمین باشند، باید یکی از آن دو امام باشد و فرمودند: به درستی که آخرین که از دنیا می‌رود امام است تا کسی بر خدای (عزّوجلّ)
احتجاج نکند که او را بدون حجت واگذاشته است.
مُحَمَّدُ
بْنُ یَحْیَی عَنْ اَحْمَدَ
بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ
بْنِ سِنَانٍ عَنِ ابْنِ الطَّیَّارِ قَالَ سَمِعْتُ اَبَا عَبْدِ اللَّهِ (علیه
السّلام) یَقُولُ لَوْ لَمْ یَبْقَ فِی الْاَرْضِ اِلَّا اثْنَانِ لَکَانَ اَحَدُهُمَا الْحُجَّة.
ابن طیار گوید: از امام صادق (علیه
السّلام) شنیدم می‌فرمودند: اگر در زمین باقی نماند؛ مگر دو نفر یکی از آنها حجت و امام است.
با توجه به این روایات، معصوم و امام آخری را کدام معصوم غسل می‌دهد؟
این که چه کسی متولّی امر غسل و دفن و کفن و نماز امام آخری است، مشخص نیست. در این‌باره، احتمالاتی را می‌شود مطرح کرد که بر گرفته از روایاتی است که قبلا نقل شد.
اولین احتمال این است که معصوم دیگری از عالم دیگر بیاید (و بدون رجعت که مستلزم حیات دنیوی و مرگ مجدد است) متولی امر آخرین معصوم شود.
در روایت امام صادق (علیه
السّلام) به این نکته اشاره شده است که
معصومین قبلی به همراه
ملائکه، معصوم بعدی را غسل و کفن کرده و بر او نماز می‌خوانند و سپس دفن می‌کنند:
...... اِذَا مَاتَ الْحُسَیْنُ رَاَی عَلِیُّ
بْنُ الْحُسَیْنِ مِنْهُ مِثْلَ ذَلِکَ وَ رَاَی النَّبِیَّ وَ عَلِیّاً وَ الْحَسَنَ یُعِینُونَ الْمَلَائِکَةَ حَتَّی اِذَا مَاتَ عَلِیُّ
بْنُ الْحُسَیْنِ رَاَی مُحَمَّدُ
بْنُ عَلِیٍّ مِثْلَ ذَلِکَ وَ رَاَی النَّبِیَّ وَ عَلِیّاً وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ یُعِینُونَ الْمَلَائِکَةَ......
... هنگام
شهادت امام حسین (علیهالسّلام)،
امام سجّاد (علیهالسّلام) مثل همین را رؤیت نمود که
پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و
امام علی و
امام حسن (علیهما
السّلام) به ملائکه کمک می‌کردند....
و وقت وفات امام سجّاد (علیه
السّلام)،
امام باقر (علیهالسّلام) مانند همین را مشاهده کرد که پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) و امام علی و امام حسن و امام حسین (علیهم
السّلام) به ملائکه کمک می‌کردند...
احتمال دیگری که در اینجا وجود دارد این است که شاید متولّی غسل و کفن و دفن و نماز آخرین معصوم و یا امام، ملائکه باشند؛ زیرا ملائکه معصوم هستند چنانچه
شیخ صدوق (رحمة‌الله‌علیه) در این‌باره
عصمت آنها چنین می‌گوید:
اعتقادنا فی الانبیاء والرسل والائمة والملائکة (صلوات‌الله‌علیهم) انهم معصومون مطهرون من کل دنس، وانهم لا یذنبون ذنبا، لا صغیرا ولا کبیرا، ولا یعصون الله ما امرهم، ویفعلون ما یؤمرون. ومن نفی عنهم العصمة فی شئ من احوالهم فقد جهلهم.
اعتقاد ما در حقّ
پیامبران و
امامان و ملائکه، آن است که آنها معصوم و پاک از هر پلیدی هستند و هیچ معصیتی را مرتکب نمی‌شوند نه
کبیره و نه
صغیره، و نافرمانی حق‌تعالی نمی‌نمایند، هرچه امرشان می‌فرماید و بر هرچه مامور می‌شوند انجام می‌دهند و هرکس ایشان را در حالی از احوالشان معصوم نداند، پس به‌تحقیق که
جاهل به حق ایشان شده است.
همچنان که امکان وقوع چنین امری (یعنی غسل دادن انسان‌ها توسط ملائکه) در روایات
شیعه و
اهل سنت مشاهده می‌شود
در روایتی که قبلا اشاره شد،
سمّال از
امام رضا (علیهالسّلام) درباره غسل
امام کاظم (علیهالسّلام) پرسید امام نیز در جواب او فرمود: حَضَرُوهُ الَّذِینَ حَضَرُوا یوسف (علیه
السّلام) مَلَائِکَةُ اللَّهِ.
بر او (امام کاظم (علیه
السّلام) حاضر شدند؛ همان کسانی که بر
یوسف حاضر شدند که آنها ملائکه خدا بودند.
روایت
صنعانی: ۶۰۸۸ عبد الرزاق عن معمر عن ثابت البنانی قال نزلت الملائکة حین حضر آدم الوفاة فلما رآهم عرفهم فقبضوه وغسلوه وکفنوه وصلوا علیه ودفنوه وبنوه ینظرون.
ثابت بنانی گوید: ملائکه هنگام نزدیک شدن وفات
آدم (علیهالسّلام)، نازل شدند و زمانی که آدم (علیه
السّلام) ملائکه را دید آنها را شناخت سپس ملائکه ایشان را
قبض روح کرده و
غسل و
کفن دادند و بر او
نماز خوانده و دفنش کردند این در حالی بود که پسرانش ناظر این صحنه بودند.
روایت
ابی بن کعب: وَعَنْ اُبَیِّ
بن کَعْبٍ اَنَّ آدَمَ (علیه
السّلام) قَبَضَتْهُ الْمَلائِکَةُ وَغَسَّلُوهُ وَکَفَّنُوهُ وَحَنَّطُوهُ وَحَفَرُوا له وَاَلْحَدُوا وَصَلُّوا علیهثُمَّ دَخَلُوا قَبْرَهُ فَوَضَعُوهُ فی قَبْرِهِوَوَضَعُوا علیه اللَّبِنَ ثُمَّ خَرَجُوا من الْقَبْرِ ثُمَّ حَثَوْا علیه التُّرَابَ ثُمَّ قالوا یا بَنِی آدَمَ هذه سُنَّتُکُمْ.
ابی
بن کعب گوید: همانا ملائکه، آدم (علیه
السّلام) را قبض روح کرده و غسل و کفن و
حنوط کردند و
قبر او را کنده و نماز بر او خواندند سپس داخل قبرش شدند و ایشان را درون قبر گذاشتند و خشت بر روی آن ریختند سپس از قبر بیرون آمده و خاک بر روی
لحد او ریختند بعد گفتند: ای فرزندان آدم این سنّتی است برای شما.
بنابر این مراسم خاکسپاری حضرت آدم (علیه
السّلام)، توسط ملائکه که معصوم هستند، انجام شد و این‌کار در مقابل فرزندان آن پیامبر انجام شد.
روایت
حسن بصری از پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم): عن الحسن قال قال رسول الله (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) (رایت حمزة تغسله الملائکة).
پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) فرمودند: دیدم که ملائکه، حمزه را غسل می‌دادند.
روایت
واقدی از پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم): قال الواقدی: حمزة
بن عبد المطلب اول من جیء به الی النبی (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) بعد انصراف قریش - او کان من اولهم - فصلی علیه رسول الله (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم)
وسلم، ثم قال: رایت الملائکة تغسله- قالوا: لان حمزة کان جنباً ذلک الیوم.
واقدی گوید:
حمزه اولین کس از شهداء و یا از اولین‌هایی بود که بعد از رفتن
قریش (در
جنگ احد) به خدمت پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) آورده شد و پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) بر پیکر او نماز خواند و سپس فرمودند: دیدم که ملائکه او را غسل می‌دادند. اصحاب گفتند: زیرا حمزه در آن روز جنب بود.
روایت
طبرسی: کتاب ابان
بن عثمان فی سیاق غزوة احد قال: وقال رسول الله ( (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) من ذلک الرجل الذی تغسله الملائکة فی سفح الجبل؟ " فسالوا امراته؟ فقالت: انه خرج وهو جنب وهو حنظلة
بن ابی عامر.
پیغمبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) پرسید آن مردی که در دامنه کوه فرشتگان وی را غسل می‌دهند کیست؟ یاران پیغمبر از زن او پرسیدند، وی گفت:
حنظلة بن ابی عامر هنگامی که از منزل برای
جهاد بیرون شد در حال جنابت بود و لذا فرشتگان وی را غسل می‌دهند.
روایت
حاکم نیشابوری: فاخبرنی ابو الحسین
بن یعقوب الحافظ انا محمد
بن اسحاق
بن ابراهیم ثنا سعید
بن یحیی الاموی حدثنی ابی قال قال
بن اسحاق حدثنی یحیی
بن عباد
بن عبدالله عن ابیه عن جده رضی الله عنه قال سمعت رسول الله صلی الله علیه
وسلم یقول عند قتل حنظلة
بن ابی عامر بعد ان التقی هو وابو سفیان
بن الحارث حین علاه شداد
بن الاسود بالسیف فقتله فقال رسول الله صلی الله علیه
وسلم ان صاحبکم تغسله الملائکة فسالوا صاحبته فقالت انه خرج لما سمع الهائعة وهو جنب فقال رسول الله صلی الله علیه
وسلم لذلک غسلته الملائکة.
جدّ عبدالله گوید: از پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) شنیدم که هنگام کشته شدن حنظله بعد از کار و زار وی با
ابوسفیان (که نزدیک بود ابوسفیان در این نبرد با حنظله کشته شود)، در این هنگام
شدّاد بن اسود (از
کفّار) شمشیر خود را بالا برد و حنظله را کشت. پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) فرمودند: دوست شما را ملائکه غسل دادند. اصحاب از زن وی پرسیدند (که وی چه می‌کرد تا این درجه یافته است) زن وی گفت: چون آواز دادند که لشکر به غزوه احد می‌روند، حنظله با حالت جنابت از خانه خارج شد (و به غزوه رفت) پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) فرمود: به خاطر جنب بودنش ملائکه غسلش دادند.
صاحب مستدرک بعد از نقل روایت می‌گوید: هذا حدیث صحیح علی شرط
مسلم ولم یخرجاه. این حدیث طبق مبنای
مسلم صحیح است؛ هرچند که وی نقل نکرده است.
در حاشیه کتاب
سیر اعلام النبلاء درباره سند این روایت چنین آمده است: هذا سند جید وصححه الحاکم واقره الذهبی.
این سند نیکو است و حاکم نیشابوری آن را صحیح دانسته و ذهبی نیز به آن اقرار کرده است.
البانی هم این روایت را حسن می‌داند: صحیح علی شرط
مسلم وسکت عنه الذهبی وانما هو حسن فقط.
حدیث طبق مبنای
مسلم صحیح است و ذهبی در مورد آن سکوت کرده؛ ولی این روایت فقط حسن است.
غسل حمزه سیّدالشهداء و حنظله «غسیل الملائکه» توسط ملائکه طبق نقل
اهل سنت به‌خاطر جنابت‌شان بود؛ چون کسی که در معرکه جنگ
شهید شود، غسل و کفن از او ساقط می‌شود.
علامه مجلسی می‌گوید: فان الظاهر من الاخبار ان موسی (علیه
السّلام) غسلته الملائکة.
ظاهر از اخبار این است که ملائکه
موسی (علیهالسّلام) را غسل دادند.
بنابراین طبق قاعده معروف که معصوم را فقط معصوم غسل می‌دهد در مورد آخرین معصوم نیز با توجه به شواهد تاریخی که غسل عده‌ای توسط ملائکه انجام شده است، احتمال دارد که متولّی تغسیل و تدقین و نماز معصوم و یا امام آخر ملائکه باشند.
همانطوری که در بحث روایات مربوط به غسل حضرت زهرا (
سلام‌الله‌علیها) توسط خود ایشان گذشت، (اگر چه این روایات صریحا بر این مطلب دلالت نداشت و تنها دلالت بر غسل برای تنظیف داشت) اما اگر دلالت روایات و صحت آنها ثابت شود می‌تواند دلیل بر این باشد که یکی از احکام اختصاصی معصومین، غسل توسط خود معصوم باشد.
احتمال دارد که آخرین معصوم به مرگ طبیعی از دنیا نرود و به
شهادت برسد، که در این صورت نیز نیازی به
غسل و
کفن ندارد.
یکی از احتمالاتی که می‌رود آن است که چون معصومین (علیهم
السّلام)، قبل از
رجعت یک‌بار از دنیا رفته‌اند و غسل داده شده‌اند و یا شهید شده و نیاز به غسل نداشتند، دیگر نیازی به غسل مجدد نداشته باشند. همچنان‌که در جریان زنده شدن
حضرت یحیی بن زکریا، توسط
عیسی (علیهالسّلام) به این‌مطلب اشاره شده که بعد از زنده شدن، دوباره بدون اینکه او را غسل بدهند به قبر برگشت:
عَلِیُّ
بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ بَعْضِ اَصْحَابِنَا عَنْ عَلِیِّ
بْنِ الْحَکَمِ عَنْ رَبِیعِ
بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ سُلَیْمٍ الْعَامِرِیِّ عَنْ اَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه
السّلام) قَالَ اِنَّ عِیسَی ابْنَ مَرْیَمَ جَاءَ اِلَی قَبْرِ یَحْیَی
بْنِ زَکَرِیَّا (علیهما
السّلام) وَ کَانَ سَاَلَ رَبَّهُ اَنْ یُحْیِیَهُ لَهُ فَدَعَاهُ فَاَجَابَهُ وَ خَرَجَ اِلَیْهِ مِنَ الْقَبْرِ فَقَالَ لَهُ مَا تُرِیدُ مِنِّی فَقَالَ لَهُ اُرِیدُ اَنْ تُؤْنِسَنِی کَمَا کُنْتَ فِی الدُّنْیَا فَقَالَ لَهُ یَا عِیسَی مَا سَکَنَتْ عَنِّی حَرَارَةُ الْمَوْتِ وَ اَنْتَ تُرِیدُ اَنْ تُعِیدَنِی اِلَی الدُّنْیَا وَ تَعُودَ عَلَیَّ حَرَارَةُ الْمَوْتِ فَتَرَکَهُ فَعَادَ اِلَی قَبْرِه.
امام صادق (علیهالسّلام) فرمودند: همانا عیسی (علیه
السّلام) آمد کنار قبر یحیی (علیه
السّلام) و از خدا خواست که او را زنده کند دعا کرد و خدا هم استجابت کرد تا اینکه یحیی از
قبر خارج شد و به‌طرف عیسی رفت یحیی (علیه
السّلام) گفت: از من چه می‌خواهی عیسی (علیه
السّلام) گفت: می‌خواهم مونسم باشی همچنان‌که در دنیا بودی، گفت: ای عیسی هنوز حرارت مرگ از تنم جدا نشده و تو می‌خواهی که به دنیا برگردم و دوباره حرارت مرگ به‌سراغم بیاید پس یحیی (علیه
السّلام) عیسی (علیه
السّلام) را رها کرد و به قبرش برگشت.
در نتیجه اين مطلب كه
معصوم را جز معصوم غسل نمی‌دهد و
کفن نمی‌كند، قاعده‌ای است قطعی و
امام زمان (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) نيز توسط
سیدالشهداء (علیه‌السلام) غسل داده مي شود.
موسسه ولیعصر، برگرفته از مقاله «هنگام رحلت امام زمان (عج) چه کسی او را غسل داده و کفن می کند؟».
