عدو (مفردات‌نهج‌البلاغه)
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
عَدْو (به فتح عین و سکون دال) به معنای تجاوز و
عَدُوّ (به فتح عین و ضم دال) معنای دشمن است.
حضرت علی (علیه‌السلام) درباره
خدا و
تظلّم از
قریش و... از این واژه استفاده نموده است.
عَدْو به معنای تجاوز است
و اگر با قلب باشد به معنای عداوت و معادات است و اگر در مورد راه رفتن باشد به معنای عدو (دویدن) است و در عدم رعایت
عدالت در معامله با لفظ «عدوان» و «عدوّ» می‌آید.
عَدُوّ به معنای دشمن که در قلب عداوت دارد است.
امام (صلوات‌الله‌علیه) درباره خدا فرموده است:
«إِنَّهُ لاَ يَضِلُّ مَنْ هَدَاهُ، وَلا يَئِلُ مَنْ عَادَاهُ، وَلا يَفْتَقِرُ مَنْ كَفَاهُ» «آنکه خدا هدایتش کند گمراه نمی‌شود و آنکه خدا دشمن‌اش دارد، نجات نمی‌یابد و خلاص نمی‌شود و آنکه خدا کفایتش کند
فقیر نمی‌شود.»
(شرح‌های خطبه:
)
امام (صلوات‌الله‌علیه) درباره
واجبات و
حدود الهی فرموده است:
«إِنَّ اللهَ افْتَرَضَ عَلَيْكُمُ فَرَائِضَ فَلاَ تُضَيِّعُوهَا، وَحَدَّ لَكُمْ حُدُوداً فَلاَ تَعْتَدُوهَا» (خداوند فرايضى بر شما
واجب كرده است آنها را ضايع نكنيد و حدود و مرزهايى را براى شما تعيين كرده از آن تجاوز نكنيد.)
(شرح‌های حکمت:
) که منظور از «تعتدوا» تجاوز است.
درباره تظلّم از قریش گوید:
«اللَّهُمَّ إنَّي أَسْتَعْدِيكَ عَلى قُرَيْش وَمَنْ أَعَانَهُمْ! فَإِنَّهُمْ قَطَعُوا رَحِمِي» «خدایا من تو را بر قریش به یاری می‌طلبم که انتقام گیری، آنها
رحم مرا قطع کردند.»
(شرح‌های خطبه:
)
استعداء از ماده عدو به معنای یاری طلبیدن است.
عبدالرحمن بن ابی‌لیلی گوید علی (علیه‌السلام) در
جنگ صفّین فرمود:
«أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ، إِنَّهُ مَنْ رَأَى عُدْوَاناً يُعْمَلُ بِهِ وَمُنْكَراً يُدْعَى إِلَيْهِ، فَأَنْكَرَهُ بِقَلْبِهِ فَقَدْ سَلِمَ وَبَرِىءَ» (اى مؤمنان! هركس ظلم و ستمى را مشاهده كند و يا كار زشتى كه مردم را به سوى آن مى‌خوانند، اگر تنها به قلبش آن را انكار كند، سلامت را اختيار كرده است.)
(شرح‌های حکمت:
) منظور از عدوان کار ظالمانه است.
«عدوی» سرایت مرض است در
حکمت ۴۰۰ فرموده:
«وَالطِيَرَةُ لَيْسَتْ بِحَقّ، وَالْعَدْوَى لَيْسَتْ بِحَقّ» «
فال بد واقعیت ندارد و سرایت واقعیت ندارد.»
(شرح‌های حکمت:
)
علامه مجلسی در
بحار الانوار بعد از نقل حدیث «لا عدوی و لا طیرة...» فرموده: ممکن است مراد استقلال سرایت باشد بدون
مشیّت خدا پس منافات ندارد با دستور فرار کردن از آدم
جذامی،
روایت نبوی در آنجاست که مردی می‌خواست
شتر آبله‌ای را به شتران دیگر قاطی کند.
«عدیّ» مصغّر «عدوّ» است به
عاصم بن زیاد فرموده:
«يَا عُدَىَّ نَفْسِهِ! لَقَدِ اسْتَهَامَ بِكَ الْخَبِيثُ!» «ای دشمن کوچک نفس خود،
شیطان خبیث تو را هدف قرار داده است.»
(شرح‌های خطبه:
)
موارد زیادی از این ماده در
نهج البلاغه آمده است.
•
قرشی بنابی، علی‌اکبر، مفردات نهج البلاغه، برگرفته از مقاله «عدو»، ج۲، ص۷۰۷.
