• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

عالم (جهان)

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف


مقالات مرتبط: عالم - به فتح لام (مفردات‌قرآن)، عالَمِین (لغات‌قرآن)، عالم (مقالات مرتبط).
دیگر کاربردها: عالم (ابهام‌زدایی).


جهان همان عالَم (به فتح لام) می‌باشد و عالم کلمه‌ای عربی است.


عالَم (جهان) به معنای عام عبارت است از تمام آنچه در زمان و مکان موجود است.
یا مجموع اجسام طبیعی اعم از زمین و آسمان است یا غیر از خدا تمام موجودات است چه حادث چه قدیم.
[۱] تعریفات جرجانی.


امام خمینی عالم را ما سوی الله می‌داند که همان ظهور حق تعالی است.
[۲] خمینی، روح الله، تقریرات فلسفه امام خمینی، ج۱، ص۱۰۱، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۵    
[۳] خمینی، روح الله، تعلیقات علی شرح الفصوص الحکم و مصباح الانس، ص۱۶۱، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، ۱۴۱۰ قمری.    
امام خمینی عالم را با تمام حقایقش ظلّی می‌داند، این ظلّ، وجود انتسابی دارد که شخص متوهم خیال می‌کند مربوط به عالم است، در حالی‌که عارف آن‌را ظلّی هستی‌نما می‌داند، مانند سایه که هیچ است و گمان می‌شود که چیزی است.
[۴] خمینی، روح الله، تعلیقات علی شرح الفصوص الحکم و مصباح الانس، ص۱۴۹، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، ۱۴۱۰ قمری    
[۵] خمینی، روح الله، تقریرات فلسفه امام خمینی، ج۲، ص۱۰، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۵.    
به باور ایشان عالم یک وجود مستقل ندارد و استناد به وجود آن اعتباری است، از این‌رو برای مجموع عالم یک نحو وجود اعتباری لحاظ می‌شود که در خیال، وحدتی برای آن به نام عالم متصور می‌شود در حالی‌که عالم خیال در خیال است.
[۶] خمینی، روح الله، تقریرات فلسفه امام خمینی، ج۱، ص۱۰۱، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۵.    
امام خمینی معتقد است می‌توان به عالم به سه نظر توجه کرد، اول نظر به کثرت که در آن ماهیت (مضاف‌الیه)، وجود منبسط (اضافه) و ذات حق تعالی (مضاف) لحاظ می‌شود. در این حالت سه چیز وجود دارد: متجلی، جلوه و متجلی به. در نظر دوم تنها جلوه و متجلی هست و ماهیات هیچ هستند. نظر سوم، نظر وحدت است که جلوه در متجلی فانی است. در این نظر تنها حق تعالی است که وجود مطلق است.
[۷] خمینی، روح الله، تقریرات فلسفه امام خمینی، ج۲، ص۲۴۳-۲۴۲، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۵.    

امام خمینی با توجه به اصولی چون بساطت، تشکیک در وجود و اصل علیت، به تبیین تطابق عوالم پرداخته، معتقد است عالم پایین‌تر، تنزل یافته و رقیقه عالم بالاتر است
[۸] خمینی، روح الله، آداب الصلاة، ص۱۸۴، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۸    
[۹] خمینی، روح الله، تعلیقات علی شرح الفصوص الحکم و مصباح الانس، ص۲۴۸، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، ۱۴۱۰ قمری.    
و در ظرف تجلی، عالم بالا به صورت اعلا و اشرف موجود است و همه فعلیت‌های عالم پایین در عالم بالا به صورت به صورت بساطت و اجمال موجود است،
[۱۰] خمینی، روح الله، تقریرات فلسفه امام خمینی، ج۱، ص۳۴۱، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۵.    
از این‌رو هر مرتبه بالاتر، دارای کمالات مرتبه پایین‌تر به صورت اعلی و اشد است و هر مرتبه پایین‌تر هم دارای کمالات مرتبه بالاتر را به صورت ضعیف‌تر و ناقص دارد،
[۱۱] خمینی، روح الله، تقریرات فلسفه امام خمینی، ج۳، ص۳۱۳، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۵.    
بنابراین عالم هستی از حیث وجودی از سلسله طولی برخوردار است که در آن یک عالم، علت عالم پس از خود است و رابطه علّی و معلولی بر عوالم هستی حاکم است، به این صورت که در عالم جبروت، عقل اول، علت عقل ثانی است و همین‌طور تا آخر عالم عقل و پس از آن عالم ملکوت و در نهایت می‌رسد به عالم ماده و هیولایی.
[۱۲] خمینی، روح الله، تقریرات فلسفه امام خمینی، ج۲، ص۱۹۹، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۵    
[۱۳] خمینی، روح الله، دانشنامه امام خمینی، ج۷، ص۴۷۷، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۰۰.


عالَم (جهان) دارای اقسام مختلفی است که به مهمترین آن ها اشاره می‌نماییم.

۳.۱ - عالم روحانی و عالم جسمانی

موجودات عالم بر دو قسمند: روحانی و جسمانی.
موجودات روحانی عبارت است از عالم ارواح و عقول و موجودات جسمانی عبارت است از تمام موجودات مادی.
عالم بدین معنا را واحد دانسته‌اند و تعدادی برای آن قائل نیستند.

۳.۲ - عالم کون و فساد و عالم برین

عالم فروردین یعنی عالم کون و فساد.
و عالم برین یعنی عالم افلاک و عقول و نفوس و اجرامی که در آن است.

۳.۳ - عالم خلق و امر

عالم خلق، عالم ملک و شهادت است و عالمی است که با ماده آفریده شده است مثل افلاک و عناصر و موالید سه‌گانه مانند معدن، نبات، حیوان.
عالم امر، عالم ملکوت و عالم غیب است و در نظر صوفیان عالمی است که بدون مده و مادّه به وجود آمده مثل عقول و نفوس.

۳.۴ - عالم کبیر و صغیر

عالم کبیر به مافوق آسمانها یا به آسمانها و زمین و آن چه بین آنها است یعنی کل هستی اطلاق می‌شود.
عالم صغیر به آنچه زیر آسمان یا بر زمین است یا به انسان اطلاق می‌شود. بعضی گفته‌اند عالم کبیر قلب و عالم صغیر نفس انسان است.

۱. ↑ تعریفات جرجانی.
۲. ↑ خمینی، روح الله، تقریرات فلسفه امام خمینی، ج۱، ص۱۰۱، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۵    
۳. ↑ خمینی، روح الله، تعلیقات علی شرح الفصوص الحکم و مصباح الانس، ص۱۶۱، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، ۱۴۱۰ قمری.    
۴. ↑ خمینی، روح الله، تعلیقات علی شرح الفصوص الحکم و مصباح الانس، ص۱۴۹، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، ۱۴۱۰ قمری    
۵. ↑ خمینی، روح الله، تقریرات فلسفه امام خمینی، ج۲، ص۱۰، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۵.    
۶. ↑ خمینی، روح الله، تقریرات فلسفه امام خمینی، ج۱، ص۱۰۱، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۵.    
۷. ↑ خمینی، روح الله، تقریرات فلسفه امام خمینی، ج۲، ص۲۴۳-۲۴۲، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۵.    
۸. ↑ خمینی، روح الله، آداب الصلاة، ص۱۸۴، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۸    
۹. ↑ خمینی، روح الله، تعلیقات علی شرح الفصوص الحکم و مصباح الانس، ص۲۴۸، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، ۱۴۱۰ قمری.    
۱۰. ↑ خمینی، روح الله، تقریرات فلسفه امام خمینی، ج۱، ص۳۴۱، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۵.    
۱۱. ↑ خمینی، روح الله، تقریرات فلسفه امام خمینی، ج۳، ص۳۱۳، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۵.    
۱۲. ↑ خمینی، روح الله، تقریرات فلسفه امام خمینی، ج۲، ص۱۹۹، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۵    
۱۳. ↑ خمینی، روح الله، دانشنامه امام خمینی، ج۷، ص۴۷۷، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۰۰.


• خاتمی احمد، فرهنگ علم کلام، انتشارات صبا، ص۱۵۵.
• دانشنامه امام خمینی، تهران، موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۰۰ شمسی.


رده‌های این صفحه : دیدگاه های کلامی امام خمینی | عوالم هستی | فلسفه | کلام
جعبه ابزار