• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

رُهْبان (مفردات‌قرآن)

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف





رُهْبان (به ضم راء و سکون هاء) واژگان قرآن کریم به صومعه‌نشینان مسیحی اطلاق می‌شود.
مشتقات رُهْبان که در آیات قرآن آمده عبارتند از:
رُهْباناً (به ضمّ راء و سکون هاء) به معنی تارک دنیا،
رَهْبانِيَّةً (به فتح راء و سکون هاء) به معنی افراط در تعبد از فرط خوف است.


رُهْبان جمع راهب است و آن كسى است كه از خدا می‌ترسد.
ولى در متعارف به راهبان و صومعه نشينان مسیحیان اطلاق می‌شود.
طبرسی تصريح می‌كند كه آن جمع راهب است مثل راكب، ركبان، فارس و فرسان.
ولى راغب گفته مفرد و جمع هر دو به كار رود. در قرآن مجيد جمع به كار رفته است.


به مواردی از رُهْبان که در قرآن به‌ کار رفته است، اشاره می‌شود:

۲.۱ - رُهْباناً (أيه ۸۲ سوره مائده)

(ذلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَ رُهْباناً ...)
(اين به خاطر آن است كه بعضى از آنها عالمانى روحانى يا تارک دنيا هستند)


۲.۲ - رُهْبانَهُمْ‌ (أيه ۳۱ سوره توبه)

(اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ‌ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ)
(آن‌ها دانشمندان و راهبان خويش را معبودهايى در برابر خدا قرار دادند.)
قسّيس و حبر علماى مسيحى، و راهب ديرنشينان آنهاست.


۲.۳ - رَهْبانِيَّةً (أيه ۲۷ سوره حدید)

(وَ رَهْبانِيَّةً ابْتَدَعُوها ما كَتَبْناها عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغاءَ رِضْوانِ اللَّهِ فَما رَعَوْها حَقَّ رِعايَتِها)
(و رهبانيّتى را كه ابداع كرده بودند، ما بر آنان مقرّر نداشته بوديم؛ گرچه هدفشان جلب خشنودى خدا بود، ولى حق آن را رعايت نكردند)
رهبانية عرفا آن است كه انسان از مردم بريده و مشغول عبادت خدا شود در اثر خوف از خدا.
راغب گويد: آن افراط در تعبد است از فرط خوف.
در اسلام رهبانيت نيست بلكه رهبانيت اسلام جهاد در راه خدا و نماز و غيره است كه خواهد آمد. طبرسى گفته حضرت رسول (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) فرموده: «لَا رَهْبَانِيَّةَ فِي الْإِسْلَامِ»
در سفینة البحار ذيل لغت رهب نقل كرده: پسرى از عثمان بن مظعون فوت شد. بسيار محزون گرديد تا محلى در منزل خود معيّن كرده مشغول عبادت شد. اين مطلب به رسول خدا (صلّى‌الله‌عليه‌وآله) رسيد فرمود: اى عثمان خدا بر ما رهبانيت ننوشته رهبانيت امّت من فقط جهاد در راه خدا است.
آيه شريفه صريح است در اين‌كه رهبانيت ساخته نصاری است و بر آنها تشريع نشده است‌ «ما كَتَبْناها عَلَيْهِمْ» ولى دلالت دارد كه اين عمل پيش خدا پسنديده بوده زيرا «إِلَّا ابْتِغاءَ رِضْوانِ اللَّهِ» به طوری كه المیزان و بيضاوى گفته استثناء منقطع است يعنى لكن آنها براى طلب رضای خدا اين كار را ساختند.
طبرسی نيز در تفسير اين‌ طور گفته ولى در اعراب جور ديگر آورده كه براى آنها طلب رضاى خدا را نوشتيم نه رهبانيّت را.
آيه روشن است در اين‌كه‌ نصارى در اين عمل افراط و تفریط كرده‌اند كه فرموده‌ «فَما رَعَوْها حَقَّ رِعايَتِها» در اين‌جا روايتى در مجمع نقل شده كه روشن كننده مطلب است.
ابن مسعود گويد: با رسول خدا (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) با الاغى سوار بودم فرمود: اى پسر امّ عبد آيا می‌دانى بنی‌اسرائیل از كجا رهبانيت را ساختند؟ گفتم: خدا و رسول داناتراند. فرمود: ستمكاران پس از عیسی بر آن‌ها مسلّط شدند و عمل به معصيت كردند. اهل ایمان از اين كار خشمگين شده به جهاد برخاستند. سه بار از ستمگران شكست خوردند. نماند از آنها مگر اندكى گفتند: اگر خود را به اين حكام نشان دهيم ما را فانى می‌كنند براى دين طرفدار و دعوت كننده‌اى نمى‌ماند بيایيد در زمين متفرق شويم تا خداوند پيغمبرى را كه عيسى وعده فرموده مبعوث كند از آن محمد را قصد می‌كردند در غارهاى كوه‌ها پراكنده شدند و رهبانيتى از خود ساختند پس بعضى به دين خود چنگ زد و بعضى کفر ورزيد بعد اين آيه را تلاوت كرد «وَ رَهْبانِيَّةً ابْتَدَعُوها ما كَتَبْناها عَلَيْهِمْ» پس از آن فرمود: پسر ام عبد مي‌دانى رهبانيت امّت من چيست؟ گفتم: خدا و رسول داناتر است. فرمود: هجرت، جهاد، صلوة، صوم، حجّ، و عمره.
از اين روايت روشن می‌شود كه كفرورزندگان آن را مراعات نكرده و بيراهه رفته‌اند. اين حديث در الميزان از مجمع نقل شده است. در صافی نيز مختصرا آورده است.

۱. قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۳، ص۱۲۵.    
۲. راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۳۶۶.    
۳. طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ج۲، ص۷۵.    
۴. طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۳۵۹.    
۵. راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۳۶۷.    
۶. مائده/سوره۵، آیه۸۲.    
۷. مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۲۱.    
۸. طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۶، ص۱۱۶.    
۹. طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۶، ص۸۰.    
۱۰. طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۷، ص۱۵۰.    
۱۱. طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۴۰۲.    
۱۲. توبه/سوره۹، آیه۳۱.    
۱۳. مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۹۱.    
۱۴. طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۹، ص۳۲۶.    
۱۵. طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۹، ص۲۴۵.    
۱۶. طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۱، ص۷۱.    
۱۷. طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۴۳.    
۱۸. حدید/سوره۵۷، آیه۲۷.    
۱۹. مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۴۱.    
۲۰. طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۹، ص۳۰۴.    
۲۱. طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۱۷۳.    
۲۲. طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۴، ص۲۴۹.    
۲۳. طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۴۰۳.    
۲۴. طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۱۷۳.    
۲۵. راغب اصفهانی، حسین، المفردات ط دارالقلم، ص۳۶۷.    
۲۶. طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۳۶۵.    
۲۷. قمی، عباس، سفینة البحار، ج۶، ص۱۴۹.    
۲۸. طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۱۷۳.    
۲۹. بیضاوی، عمر بن عبدالله، تفسیر البیضاوی، ج۵، ص۳۰۵.    
۳۰. طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۳۶۶.    
۳۱. طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۹، ص۳۶۶.    
۳۲. طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۱۷۵.    
۳۳. فیض کاشانی، محمدمحسن، تفسیر الصافی، ج۵، ص۱۴۰.    



قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، برگرفته از مقاله «رهب»، ج۳، ص۱۲۵.    






جعبه ابزار