• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

تزیین اعمال دشمنان خدا (قرآن)

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



شیطان ، تزیین دهنده اعمال و عقاید ناروا برای دشمنان خدا می باشد.



شیطان، تزیین دهنده اعمال و عقاید ناروا برای دشمنان خدا می باشد: «ویوم یحشر اعداء الله الی النار فهم یوزعون• وقیضنا لهم قرناء فزینوا لهم ما بین ایدیهم و ما خلفهم...» به خاطر بیاورید روزی را که دشمنان خدا را جمع کرده به سوی دوزخ می‌برند، و صفوف پیشین را نگه می‌دارند تا صفهای بعد به آنها ملحق بشوند! • ما برای آنها همنشینان (زشت سیرتی) قرار دادیم، و آنها زشتیها را از پیش رو و پشت سر در نظرشان جلوه دادند... .


کلمه قیضنا از مصدر تقییض است، و تقییض به طوری که در مجمع البیان آمده، در اصل به معنای تبدیل بوده، و کلمه قرناء جمع قرین است، که معنایش معروف است. پس جمله «قیضنا لهم قرناء» اشاره به این است که کفار استعداد این را داشتند که ایمان بیاورند، و تقوا پیشه کنند، و در نتیجه خدای تعالی قرینهایی برایشان معین کند، که ایشان را بیش از پیش تسدید و هدایت کنند. ولی با داشتن چنین استعدادی کفر ورزیدند، و مرتکب فسق شدند، و خدای تعالی به جای آن قرین‌ها، قرین‌های دیگر از شیطانها برایشان قرار داد، تا ملازم آنان باشند، و این را به عنوان مجازات در مقابل کفر و فسوقشان کرد.


بعضی از مفسرین گفته‌اند: معنای آیه این است که ما به جای آن قرینهای صدق که مأمور بودند با آنها همنشین باشند، و نشدند، قرینهای بدی از جن و انس برایشان معین کردیم ولی شاید معنایی که ما کردیم بهتر باشد. «فزینوا لهم ما بین ایدیهم و ما خلفهم» یعنی آن قرینان سوء در نظر ایشان جلوه داد پیش رو و پشت سرشان را، و شاید مراد این باشد که هم لذتهای مادی را که داشتند در نظرشان جلوه داد، و هم آنها را که آرزومند بودند داشته باشند، و در آینده بدست آورند.


بعضی از مفسرین گفته‌اند: منظور از «ما بین ایدیهم» گناهانی است که در اثر زینت دادن آن قرینها مرتکب شدند، و منظور از «ما خلفهم»، سنتهای زشتی است که در مردم و برای بعد از خود باب کردند، و ممکن است این وجه را در وجه قبلی درج نمود.


بعضی دیگر گفته‌اند: مراد از «ما بین ایدیهم« زندگی دنیای ایشان است که بدان اقبال نموده و آن را مقدم بر آخرت داشتند، و همه برای آن سعی و تلاش کردند. و مراد از «ما خلفهم» امر آخرت است که قرینان سوء ایشان را به انکار آن دعوت نموده گفتند: قیامتی و نشوری و حسابی و بهشتی و دوزخی در کار نیست. ولی این وجه، وجه بعیدی است، برای اینکه انکار قیامت و حساب، زینت دادن زندگی آخرت نیست.


۱. فصلت/سوره۴۱، آیه۱۹.    
۲. فصلت/سوره۴۱، آیه۲۵.    
۳. ترجمه تفسیر المیزان، علامه طباطبائی، ج۱۷، ص۵۸۴.    
۴. تفسیر نمونه، مکارم شیرازی، ج۲۰، ص۲۶۱.    
۵. تفسیر صافی، فیض کاشانی، ج۶، ص۳۳۴.    
۶. مجمع البیان، شیخ طبرسی، ج۹، ص۱۸.    



فرهنگ قرآن، مرکز فرهنگ و معارف قرآن، برگرفته از مقاله «تزیین اعمال دشمنان خدا».    



رده‌های این صفحه : تزیین اعمال | موضوعات قرآنی




جعبه ابزار