• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

تجهیز

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف


فراهم آوردن ساز و برگ چيزي را تَجهيز مي‌گويند.



تجهيز میت، نایب و رزمنده به کار رفته؛ ليکن کاربرد رايج آن مورد نخست است که به معناي فراهم آوردن مقدّمات دفن ميّت از قبيل غسل دادن، کفن کردن و نمازگزاردن بر او است. از اين عنوان در بابهاي طهارت، حج و جهاد سخن رفته است.


تجهيز ميّت مسلمان بر هر مکلفی واجب کفایی است. برخي، آن را بر وليّ ميّت واجب عینی و در صورت خودداري يا نبود وي، بر ساير مسلمانان واجب کفايي دانسته‌اند.
[۱] بحرانی، یوسف، الحدائق الناضرة، ج۳، ص۳۵۸-۳۶۰    

بنابر قول به وجوب کفايي، تجهيز ميّت توسط غير وليّ ـ به قول مشهور ـ منوط به اذن وليّ است و اگر وليّ از دادن اذن به ديگري خودداري کند، خود نيز اقدام به تجهيز ننمايد، در اينکه اذن گرفتن از وليّ ساقط مي‌شود يا حاکم شرع در صورت امکان، وليّ را بر يکي از دو امر ـ اقدام به تجهيز يا اذن دادن ـ وادار مي‌کند و درصورت عدم امکان، غير وليّ با اذن حاکم اقدام به تجهيز مي‌کند، اختلاف است.
[۲] طباطبایی یزدی، محمدکاظم، العروة الوثقی، ج۱، ص۲۸۵-۲۸۶.    
[۳] طباطبایی حکیم، محسن، مستمسک العروة، ج۴، ص۳۴-۳۹.    
[۴] خویی، ابوالقاسم، التنقیح، ج۸، ص۲۷۸-۲۷۹.    
[۵] سبزواری، عبدالاعلی، مهذب الاحکام، ج۳، ص۳۸۵.    


هزينه تجهيز ميّت از اصل مال (ترکه)، پيش از پرداخت بدهيها، وصايا و تقسيم ارث برداشت مي‌شود.
[۶] نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴، ص۲۵۹.    
[۷] نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴، ص۲۶۲.    
هزينه تجهيز زن در صورت توانايي شوهر بر عهده او است.
[۸] نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴، ص۲۵۳.    


گرفتن مزد براي تجهيز ـ از آن جهت که واجب کفايي است ـ حرام مي‌باشد.
[۹] نراقی، احمد، مستند الشیعة، ج۱۴، ص۱۷۵.    
[۱۰] طباطبایی یزدی، محمدکاظم، العروة الوثقی، ج۲، ص۶۲۰.
برخي گفته‌اند: اگر وليّ براي تجهيز ميّت نايبي برگزيند، او مي‌تواند به جهت نيابت اجرت بگيرد؛ البتّه بنابر قول به صحّت نيابت از انسان زنده در اعمال واجب بر او، که بر عدم صحّت آن ادّعاي اجماع شده است.
[۱۱] طباطبایی حکیم، محسن، مستمسک العروة، ج۴، ص۳۷.    


تعجيل در تجهيز ميّت مستحب است و در صورت عدم اطمينان به مرگ وي، سه روز صبر مي‌کنند. برخي گفته‌اند: ملاک، حصول علم به مرگ است و تحديد به سه روز بدان جهت است که به طور غالب در اين مدّت علم به مرگ حاصل مي‌شود.
[۱۲] نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴، ص۲۳-۲۵.    

تقديم تجهيز ميّت بر نماز واجب ـ در صورت عدم بيم از فوت آن ـ مستحب
[۱۳] نراقی، احمد، مستند الشیعة، ج۳، ص۷۸.    
و عدم شرکت تجهيز کننده آن در نماز جمعه بلامانع است.
[۱۴] محقق کرکی، علی بن حسین، جامع المقاصد، ج۲، ص۳۸۹.    

ميّتي که امر تجهيز خود را به غير وليّ وصيّت کرده است در اينکه نفوذ وصيّت او منوط به اجازه وليّ مي‌باشد يا نه، اختلاف است. قول نخست به مشهور نسبت داده شده است.
[۱۵] نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۱۲، ص۲۰.


۵.۱ - دیدگاه فقهی امام خمینی

۱- اگر میّت‌ بدون غسل - هرچند از روی فراموشی – دفن شود، درصورتی‌که محذوری از قبیل هتک حرمت میّت به‌خاطر آنکه جسدش تباه شده و از قبیل حرج و مشقّت بر افراد زنده، به‌واسطه بو یا تجهیز او نباشد، باید برای غسل، او را نبش قبر کنند و همچنین است اگر بعضی از غسل‌هایش مانده و یا معلوم شود که باطل بوده است. و همچنین است اگر بدون کفن دفن شده باشد. و اما اگر با کفن غصبی دفن شده باشد درصورتی‌که نبش قبرش محذوری نداشته باشد واجب است، ولی با وجود محذور گذشته، نبش قبر اشکال دارد.
[۱۶] موسوعة الامام الخمینی، ج۲۲، تحریرالوسیلة، ج۱، ص۷۵، کتاب الطهارة، القول فی کیفیة غسل المیت، مسالة۸.    

۲- کفن جز در مواردی که استثنا شده از اصل ترکه است و بر بدهی‌ها و وصیت و ارث مقدم است. و ظاهر آن است که کفن متعارفی که مطابق شان میّت‌ است و همچنین سایر مخارج تجهیز او در حد متعارف از اصل ترکه است. البته نسبت به مصارف بیشتر از مقدار واجب با ملاحظه آنکه موجب اهانت به میّت نباشد، سزاوار نیست که‌ احتیاط ترک شود. و همچنین مصارف آب و سدر و کافور و قیمت زمین قبر و مزد تابوت‌کش و گورکن و غیر این‌ها از هزینه‌های تجهیز حتی آنچه را که دولت بابت دفن در زمین مباح می‌گیرد، همه از اصل ترکه است. و اگر ترکه به سبب ورشکستگی یا رهن مورد تعلق حق دیگری باشد، ظاهراً کفن مقدم بر آن است، ولی مقدم داشتن کفن بر حق جنایت مشکل است. و اگر ترکه به مقدار قیمت کفن نباشد برهنه دفن می‌شود. و بر مسلمین، دادن کفن واجب نیست، بلکه مستحب است.
[۱۷] موسوعة الامام الخمینی، ج۲۲، تحریرالوسیلة، ج۱، ص۷۸، کتاب الطهارة، القول فی تکفین المیت، مسالة۴.    

۲- نماز بر میّت‌ اگرچه واجب کفایی است، ولی مانند سایر امور تجهیز میّت‌ کسی که در ارث بردن از او اولویت دارد، در نماز نیز از دیگران اولی است، بنابراین اگر خود او خواست نماز بخواند یا کسی را برای نماز تعیین کند، مزاحمت او جایز نیست، بلکه بنابر اقوی صحّت عمل دیگری مشروط به اذن او است. و اگر میّت وصیت کرده باشد که شخص معیّنی بر او نماز بخواند، بنابر احتیاط (واجب) باید ولیّ به او اذن دهد و او هم از ولیّ اذن بگیرد.
[۱۸] موسوعة الامام الخمینی، ج۲۲، تحریرالوسیلة، ج۱، ص۸۴، کتاب الطهارة، القول فی الصلاة علی المیت، مسالة۳.    

۴- مفلَّس «اگر بمیرد، کفن بلکه بقیه مخارج تجهیز او از سدر و کافور و آب غسل و مانند این‌ها بر حق طلبکارها مقدم است و بنابر احتیاط (مستحب) باید به مقدار واجب اکتفا شود؛ اگرچه قول به ملاحظه نمودن آنچه نسبت به امثال این میت‌، متعارف است، خالی از قوت نیست مخصوصاً در کفن.»
[۱۹] موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۲۴، کتاب الحجر، القول فی الفلس، مسالة۲۰.    

۵- تجهیز میت‌ و دیون او بر حبوه درصورتی‌که تزاحم نمایند - به اینکه فقط حبوه داشته باشد یا ترکه غیر حبوه از هزینه تجهیز و دیونش کم بیاید - مقدم است. و اگر تزاحم نداشته باشند، به اینکه ترکه غیر حبوه‌اش کافی باشد، برای فرزند بزرگ‌تر احتیاط (واجب) این است که برای تجهیز و دیون میت‌ به نسبت چیزی از حبوه، بدهد.
[۲۰] موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۴۱۱، کتاب المواریث، المقصد الاول فی میراث الانساب، و‌هاهنا امور، الخامس، مسالة۸.    


جمعي از فقها برآنند که مستطيع اگر بر اثر بيماري يا پيري قادر به انجام دادن مناسک حج نباشد بايد ـ در مواردي که نيابت گرفتن در حج بر انسان واجب مي‌شود ـ نايب بگيرد و او را تجهيز کند (لوازم سفر نايب را فراهم و هزينه‌اش را تأمين نمايد).
[۲۱] حلی، حسن بن یوسف، مختلف الشیعة، ج۴، ص۱۱.    
[۲۲] بحرانی، یوسف، الحدائق الناضرة، ج۱۴، ص۱۴.    


کسي که جهاد بر او واجب کفايي است چنانچه ديگري را به نيابت از خود براي جهاد تجهيز نمايد (ساز و برگ جهاد را براي او فراهم آورد) وجوب از او ساقط مي‌شود.
[۲۳] تذکرة الفقهاء، ج۹، ص۳۷-۳۸.    


۱. ↑ بحرانی، یوسف، الحدائق الناضرة، ج۳، ص۳۵۸-۳۶۰    
۲. ↑ طباطبایی یزدی، محمدکاظم، العروة الوثقی، ج۱، ص۲۸۵-۲۸۶.    
۳. ↑ طباطبایی حکیم، محسن، مستمسک العروة، ج۴، ص۳۴-۳۹.    
۴. ↑ خویی، ابوالقاسم، التنقیح، ج۸، ص۲۷۸-۲۷۹.    
۵. ↑ سبزواری، عبدالاعلی، مهذب الاحکام، ج۳، ص۳۸۵.    
۶. ↑ نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴، ص۲۵۹.    
۷. ↑ نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴، ص۲۶۲.    
۸. ↑ نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴، ص۲۵۳.    
۹. ↑ نراقی، احمد، مستند الشیعة، ج۱۴، ص۱۷۵.    
۱۰. ↑ طباطبایی یزدی، محمدکاظم، العروة الوثقی، ج۲، ص۶۲۰.
۱۱. ↑ طباطبایی حکیم، محسن، مستمسک العروة، ج۴، ص۳۷.    
۱۲. ↑ نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴، ص۲۳-۲۵.    
۱۳. ↑ نراقی، احمد، مستند الشیعة، ج۳، ص۷۸.    
۱۴. ↑ محقق کرکی، علی بن حسین، جامع المقاصد، ج۲، ص۳۸۹.    
۱۵. ↑ نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۱۲، ص۲۰.
۱۶. ↑ موسوعة الامام الخمینی، ج۲۲، تحریرالوسیلة، ج۱، ص۷۵، کتاب الطهارة، القول فی کیفیة غسل المیت، مسالة۸.    
۱۷. ↑ موسوعة الامام الخمینی، ج۲۲، تحریرالوسیلة، ج۱، ص۷۸، کتاب الطهارة، القول فی تکفین المیت، مسالة۴.    
۱۸. ↑ موسوعة الامام الخمینی، ج۲۲، تحریرالوسیلة، ج۱، ص۸۴، کتاب الطهارة، القول فی الصلاة علی المیت، مسالة۳.    
۱۹. ↑ موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۲۴، کتاب الحجر، القول فی الفلس، مسالة۲۰.    
۲۰. ↑ موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۴۱۱، کتاب المواریث، المقصد الاول فی میراث الانساب، و‌هاهنا امور، الخامس، مسالة۸.    
۲۱. ↑ حلی، حسن بن یوسف، مختلف الشیعة، ج۴، ص۱۱.    
۲۲. ↑ بحرانی، یوسف، الحدائق الناضرة، ج۱۴، ص۱۴.    
۲۳. ↑ تذکرة الفقهاء، ج۹، ص۳۷-۳۸.    


• فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم السلام، ج۲، ص۳۶۴.    
• ساعدی، محمد، (مدرس حوزه و پژوهشگر)    ، موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی    


رده‌های این صفحه : احکام اموات | اصطلاحات فقهی | جهاد | حج | دیدگاه های فقهی امام خمینی | فقه
جعبه ابزار