فضائل امام علی (کلام خلفا)
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
از منابع مهمی که در شناخت وجود ملکوتی
حضرت علی (علیه‌السّلام) موجود است، کلمات و مرویات خلفای سه گانه می‌باشد.
دانستن این مطالب از چند جهت مورد توجه و اهمیت است:
اولامقام رفیع امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) را از زبان کسانی که به عنوان بعضی از
صحابه رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) مطرح بودند، و سخنان آن حضرت را شنیدند، می‌شناسیم.
ثانیا: به طور قطع، میزان شناخت پیروان مذاهب مختلف عامه با مطالعه این مطالب، نسبت به آن حضرت بیشتر و کاملتر خواهد شد. و تحولی نو در آنان پدید خواهد آمد. (به عنوان نمونه، یکی از نویسندگان
اهل سنت به نام
فؤاد فاروقی، که در مورد عظمت و مقام رفیع علی (علیه‌السّلام) کتب متعددی تالیف کرده، در صفحه ۲۶۰ از کتاب «بیست و پنج سال سکوت علی (عیه السلام)» در مورد آغاز شناخت وسیع تر خود نسبت به شخصیت برجسته اسلام یعنی علی (علیه‌السّلام) چنین می‌نویسد: «به یاد آوردن این که چه زمانی با نام مبارک علی (علیه‌السّلام) آشنا شده‌ام برایم ممکن نیست، اما خوب به خاطر می‌آورم که چه زمانی شیفته اش شدم: زمانی که اقدام به جمع آوری سخنان «
عمر بن خطاب» درباره این شخصیت ممتاز عالم اسلام، کردم. جملات سپاسمندانه و ستایشگرانه عمر، سردار بزرگ سده نخستین برقراری
اسلام، مرا مجذوب علی (علیه‌السّلام) کرد...»
ثالثا: از این طریق، ماهیت کسانی که بعد از پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، سفارشها و وصایای آن حضرت را در مورد خلافت و ولایت علی (علیه‌السّلام) نادیده گرفته و با ایجاد شورای انحصاری، اقدام به تعیین خلیفه برای مسلمین کردند، کاملا روشن می‌شود. در ادامه همین مباحث، سخنان و روایاتی که
عایشه در زمینه عظمت علی (علیه‌السّلام) بیان کرده است نیز مورد توجه قرار خواهد گرفت.
در این بخش برخی از سخنان و مرویات ابوبکر درباره حضرت علی(علیه السلام) مورد دقت و توجه قرار می‌گیرد:
فقال ابوبکر: صدق الله و رسوله، قال لی رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) لیلة الهجرة، و نحن خارجان من الغار نرید المدینة: کفی و کف علی فی العدل سواء
؛
ابوبکر گفت:
خدا و رسولش راست گفتند،
رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در شب هجرت در حالی که بیرون از
غار بودیم و
اراده (رفتن) به
مدینه را داشتیم به من فرمود: دست من و دست علی در
عدل و داد برابر است.
عن عائشة قالت، رایت ابا بکر الصدیق یکثر النظر الی وجه علی بن ابی طالب، فقلت: یا ابة انک لتکثر النظر الی علی بن ابی طالب؟ فقال لی: یا بنیة سمعت رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) یقول: النظر الی وجه علی عبادة
؛
عایشه گوید
ابوبکر را دیدم که بسیار به چهره
علی بن ابی طالب (علیه‌السّلام) نگاه می‌کند پس گفتم: ای پدر، همانا تو زیاد به چهره علی نگاه می‌کنی. (علت چیست؟) گفت: دخترم از رسول خدا شنیدم که می‌فرمود: نظر کردن بر چهره علی
عبادت است.
عن ابن عمر قال: قال ابوبکر الصدیق: ارقبوا محمدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فی اهل بیته،ای احفظوه فیهم فلا تؤذوهم
؛ از ابن عمر روایت شد که ابوبکر گفته است: رعایت کنید محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) را در (مورد)
اهل بیت او. یعنی حفظ کنید (
حرمت) او را در میان اهل بیتش، پس اهل بیت آن حضرت را
اذیت نکنید.
از
حارث بن اعور روایت شد که روزی پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در میان جمعی از یاران خود حاضر بود، پس فرمود: به شما نشان می‌دهم آدم (علیه‌السّلام) را از جنبه علمش و
نوح را از جنبه فهمش و
ابراهیم را از جنبه حکمتش، پس چیزی نگذشت که علی (علیه‌السّلام) آمد. ابوبکر عرضه داشت:
یا رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) اقتست رجلا بثلاثة من الرسل، بخ بخ لهذا الرجل، من هو یا رسول الله؟ قال النبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم): اولا تعرفه یا ابا بکر؟ قال: الله و رسوله اعلم. قال (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم): هو ابو الحسن علی بن ابی طالب (علیه‌السّلام) فقال ابوبکر: بخ بخ لک یا ابا الحسن و این مثلک یا ابا الحسن
؛ (ابوبکر عرضه داشت: ) یا رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) مردی را با سه نفر از پیامبران برابر کردی، به به به این مرد، او کیست،ای رسول خدا؟ پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فرمود: آیا او را نمی‌شناسی‌ای ابا بکر؟ ابوبکر عرض کرد:
خدا و رسولش داناترند. حضرت فرمود: او ابو الحسن علی بن ابی طالب(علیه‌السّلام) است. پس ابوبکر گفت: به به به تو‌ای ابو الحسن، مثل تو کجا خواهد بود‌ای ابو الحسن.
قال الشعبی: بینا ابوبکر جالس اذ طلع علی بن ابی طالب من بعید فلما رآه ابوبکر قال: من سره ان ینظر الی اعظم الناس منزلة و اقربهم قرابة و افضلهم دالة و اعظمهم غناء عن رسول الله صلی الله علیه (و آله) و سلم، فلینظر الی هذا الطالع
؛
شعبی گفت: وقتی ابوبکر در جایی نشسته بود، علی بن ابی طالب (علیه‌السّلام) از دور نمایان شد، چون ابوبکر او را دید گفت: هر کس خودش دارد که بنگرد به کسی که بزرگترین مردم است در مقام و منزلت، و نزدیکترین مردم است به پیامبر، و برترین مردم است در نام و نشان، و بزرگترین مردم است در بی نیازی از مردم، که از جهت رسول الله به دست آورده، بنگرد به این کسی که از دور نمایان شد. و: عن زید بن علی بن الحسین قال: سمعت ابی علی بن الحسین یقول: سمعت ابی الحسین بن علی یقول: قلت لابی بکر، یا ابابکر، من خیر الناس بعد رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ؟ فقال لی: ابوک،
...
از
زید بن علی بن الحسین (علیه‌السّلام) روایت شد که گفت: از پدرم علی بن الحسین (علیه السلام)، شنیدم که می‌فرمود: از پدرم
حسین بن علی (علیه‌السّلام) شنیدم که می‌فرمود: به ابوبکر گفتم،ای ابوبکر، بهترین مردم بعد از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) چه کسی است؟ به من گفت: پدر تو،...
عن معقل بن یسار المزنی قال: سمعت ابا بکر الصدیق یقول: علی بن ابی طالب عترة رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)
؛ از
معقل بن یسار مزنی روایت شد که گفت: از ابوبکر شنیدم که می‌گفت: علی بن ابی طالب از
اهل بیت و خاندان
رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) است.
الریاض النضرة: قال: جاء ابوبکر و علی (علیه‌السّلام) یزوران قبر النبی «صلی الله علیه (و آله) و سلم» بعد وفاته بستة ایام، قال علی (علیه‌السّلام) لابی بکر: تقدم فقال ابوبکر: ما کنت لاتقدم رجلا سمعت رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) یقول: علی منی بمنزلتی من ربی
؛ کتاب
ریاض النضرة گوید: ابوبکر و علی (علیه‌السّلام) برای زیارت قبر مطهر رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) شش روز پس از رحلت حضرت مشرف شدند، علی (علیه‌السّلام) به ابوبکر فرمود: پیش برو (و جلو حرکت کن) ابوبکر گفت: من هرگز بر مردی تقدم نمی‌جویم که خود شنیدم رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) (درباره او) می‌فرمود: علی نزد من منزلتی را دارد که من آن منزلت را در پیشگاه پروردگارم دارم.
... (عن) معقل بن یسار المزنی یقول:
سمعت ابابکر الصدیق یقول لعلی بن ابی طالب، عقدة (العقدة: کحرمة، و الجمع عقد کحرم، الولایة. البیعة المعقوده) رسول الله(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)
؛ از معقل ابن یسار مزنی روایت شد که می‌گفت: شنیدم که ابوبکر به علی بن ابی طالب (علیه‌السّلام) می‌گفت: «عقدة رسول الله» (یعنی کسی که عقد بیعتش را با مسلمین پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) منعقد کرد).
عن قیس بن حازم قال:
التقی ابوبکر الصدیق و علی بن ابی طالب، فتبسم ابوبکر فی وجه علی فقال له ما لک تبسمت؟ قال: سمعت رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) یقول: لا یجوز احد الصراط الا من کتب له علی الجواز
؛ از
قیس بن حازم روایت شد که: ابوبکر با علی بن ابی طالب ملاقات کرد، پس ابوبکر به چهره علی (علیه‌السّلام) نگاه کرده و تبسم می‌نمود، علی (علیه‌السّلام) به او فرمود: چرا
تبسم می‌کنی؟ گفت: شنیدم پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) می‌فرمود: هیچ کس بر
صراط نمی‌گذرد، مگر کسی که علی برایش
گذرنامه صادر کرده باشد.
ابوبکر در موارد متعدد، بالای منبر و در حضور تعداد زیادی از مسلمانان گفت:
اقیلونی، اقیلونی و لست بخیر منکم و علی فیکم
؛ مرا رها کنید، مرا رها کنید، که من بهترین شما نیستم در حالی که علی در میان شماست.
(قابل ذکر است که صحت این گفتار ابوبکر در کلمات علی (علیه‌السّلام) در
نهج البلاغه کاملا روشن است، آنجا که فرمود: فیا عجبا بینا هو یستقیلها فی حیاته اذ عقدها لاخر بعد مماته» یعنی «پس چقدر جای
تعجب و شگفت است که ابوبکر استقاله می‌کرد (و امتناع می‌نمود) از خلافت در حال
حیات خود در حالی که گره می‌زد خلافت را برای دیگری (یعنی عمر) بعد از مرگش.)»
در این قسمت به برخی از سخنان و مرویات عمر بن خطاب درباره فضائل حضرت علی (علیه السلام) اشاره می‌شود:
عن عمر بن الخطاب قال: کنت انا و ابوبکر و ابو عبیدة و جماعة اذ ضرب النبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) منکب علی فقال: یا علی انت اول المؤمنین ایمانا و اولهم اسلاما و انت منی بمنزلة هارون من موسی
؛ از عمر بن خطاب روایت شد که گفت: من و ابوبکر و ابو عبیدة و عده‌ای دیگر بودیم وقتی که پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) بر کتف علی زد، پس فرمود: ای علی تو اولین مؤمنین از نظر
ایمان و اولین آنها از جهت
اسلام آوردن می‌باشی. و تو برای من به منزله هارونی نسبت به
موسی (علیه السلام).
عن عمار الدهنی، عن سالم بن ابی الجعد، قال: قیل لعمر: انک تصنع بعلی شیئا لا تصنعه باحد من اصحاب النبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) قال: انه مولای
؛
عمار دهنی، از
سالم بن ابی جعد روایت کرد که گفت: به عمر (بن خطاب) گفته شد که همانا تو به گونه‌ای با علی رفتار (نیکو و شایسته) داری که با کسی از
اصحاب پیامبر چنین رفتاری را نداری؟ عمر گفت: به درستی که علی مولای من است.
عن عمر بن الخطاب قال: نصب رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) علیا علما فقال: من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه، و اخذل من خذله و انصر من نصره اللهم انت شهیدی علیهم.
قال عمر: و کان فی جنبی شاب حسن الوجه، طیب الریح، فقال: یا عمر، لقد عقد رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) عقدا لا یحله الا منافق فاحذر ان تحله.
قال عمر: فقلت یا رسول الله انک حیث قلت فی علی (ما قلت) کان فی جنبی شاب حسن الوجه، طیب الریح قال کذا و کذا.
قال (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم): نعم یا عمر، انه لیس من ولد آدم، لکنه جبرئیل اراد ان یؤکد علیکم ما قلته فی علی
؛ از عمر بن خطاب روایت شد که گفت:
رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، علی را مهتر و بزرگ (مسلمین) قرار داد، پس فرمود: هر کس من مولای او هستم پس علی مولای اوست، پروردگارا
دوست بدار دوست او را و
دشمن بدار دشمن او را، و ذلیل نما کسی را که او را ذلیل می‌کند و یاری فرما کسی را که یاور اوست. خدایا تو گواه من بر آنان می‌باشی.
عمر گفت: در کنار من جوان خوش سیما و خوش بویی بود، پس گفت: ای عمر به درستی که رسول خدا پیمان و بیعتی انجام داد که جز منافق آن را نقض نمی‌کند پس بر حذر باش که مبادا آن را نقض کنی. عمر گفت: پس عرض کردم یا رسول الله، وقتی که شما در مورد علی سخن می‌گفتی در کنارم جوان خوش چهره و خوش بویی بود که به من چنین و چنان گفت. حضرت فرمود: بله‌ای عمر، او از فرزندان آدم نبود، بلکه
جبرئیل بود و خواست تا بر شما در مورد آنچه که من در مورد علی گفتم تاکید کند.
عن عمار الدهنی عن ابی فاختة، قال: اقبل علی و عمر جالس فی مجلسه فلما رآه عمر تضعضع و تواضع وتوسع له فی المجلس، فلما قام علی، قال بعض القوم: یا امیرالمؤمنین انک تصنع بعلی صنیعا ما تصنعه باحد من اصحاب محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) قال عمر: و ما رایتنی اصنع به؟ قال: رایتک کلما رایته تضعضعت و تواضعت و اوسعت حتی یجلس. قال: و ما یمنعنی، و الله انه مولای و مولی کل مؤمن
؛
عمار دهنی از
ابی فاخته روایت کند که گفت: علی (علیه‌السّلام) آمد در حالی که عمر در جایگاه خود نشسته بود چون عمر آن حضرت را دید لرزید و
تواضع کرد و برای نشستن علی (علیه‌السّلام) جائی باز کرد، وقتی که علی (علیه‌السّلام) برخاست: شخصی به عمر گفت: ای امیر، تو با علی (علیه‌السّلام) روشی به کار بردی که با هیچ یک از
اصحاب رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) آن رفتار را انجام نداده‌ای عمر گفت: من چه رفتاری با او داشتم که تو دیدی؟ گفت: دیدم که چون به او نظر افکندی، لرزیدی و
تواضع کردی و جای نشستن برای او گشودی تا بنشیند، عمر گفت: چه چیزی مرا از این رفتار باز می‌دارد قسم به خدا که او مولای من و مولای همه مؤمنین است.
قال عمر بن الخطاب: لقد اعطی علی ثلاث خصال لان تکون لی خصلة منها احب الی من ان اعطی حمر النعم، فسئل و ما هی؟ قال: تزویج النبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ابنته و سکناه المسجد لا یحل لاحد فیه ما یحل لعلی و الرایة یوم خیبر
؛ عمر بن خطاب گفت، به علی سه خصلت کرامت شده که اگر یک خصلت از آن به من داده می‌شد برای من محبوبتر از داشتن شتران سرخ مو (که دارای
قیمت بسیار هستند) بود، پرسیده شد آن خصائل کدام است؟ گفت: به
ازدواج در آوردن پیامبر دخترش را (برای علی علیه السلام) و جای گرفتن او در
مسجد که
حلال نبود بر هیچ کس در مسجد آنچه که برای علی حلال بود و گرفتن
پرچم در
جنگ خیبر.
عن ابن عباس: مشیت و عمر بن الخطاب فی بعض ازقة المدینة فقال لی:... یا ابن عباس... و الله لسمعت رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) یقول لعلی بن ابی طالب: من احبک احبنی و من احبنی احب الله، و من احب الله ادخله الجنة مدلا
؛ از
ابن عباس روایت شد که (گفت): من و عمر بن خطاب دریکی از کوچه‌های
مدینه می‌رفتیم پس عمر به من گفت:... ای فرزند عباس... به خدا سوگند همانا شنیدم از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) که به
علی بن ابی طالب می‌فرمود: کسی که تو را دوست بدارد مرا دوست داشته و کسی که مرا دوست بدارد خدا را دوست داشته و کسی که خدا را دوست بدارد خداوند او را وارد بهشت می‌کند.
عن عبدالله بن ضبیعة العبدی، عن ابیه، عن جده قال: اتی عمر بن الخطاب رجلان سالاه عن طلاق الامة، فقام معهما فمشی حتی اتی حلقة فی المسجد، فیها رجل اصلع، فقال: ایها الاصلع ما تری فی طلاق الامة؟ فرفع راسه الیه ثم اوما الیه بالسبابة و الوسطی، فقال له عمر: تطلیقتان. فقال احدهما: سبحان الله، جئناک و انت امیرالمؤمنین فمشیت معنا حتی وقفت علی هذه الرجل فسالته، فرضیت منه ان اوما الیک؟! فقال لهما - عمر- ما تدریان من هذا؟ قالا: لا. قال: هذا علی بن ابی طالب. اشهد علی رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) لسمعته و هو یقول: ان السماوات السبع و الارضین السبع لو وضعتا فی کفة - میزان - ثم وضع ایمان علی فی کفة میزان لرجح ایمان علی
؛ عبدالله بن ضبیعه عبدی از پدرش، از جدش روایت کرد که گفت:
«دو مرد نزد
عمر بن خطاب آمدند و از او در مورد
طلاق کنیز سؤال کردند؟ پس عمر به اتفاق آنها به طرف
مسجد آمد، جمعی در مسجد بودند که در میان آنان مردی اصلع (
اصلع: به کسی گویند که موی جلوی سرش ریخته باشد که یکی از مشخصات ظاهری علی (علیه‌السّلام) است.) حضور داشت. پس عمر از او پرسید نظر تو در طلاق کنیز چیست؟ پس او سرش را بلند کرد و بعد با انگشت سبابه و وسطی اشاره کرد (و پاسخ گفت) پس عمر سائل را (به مقصود متوجه کرد و) گفت: دو طلاق است. پس یکی از آن دو مرد گفت: سبحان الله، ما نزد تو آمدیم و تو
امیرالمؤمنین (و خلیفه ما) هستی. پس تو با ما نزد این مرد آمدی و از او می‌پرسی؟! و از پاسخ او که با اشاره انجام داد راضی شدی؟! پس عمر در خطاب به آنان گفت: نمی‌دانید که او کیست؟ گفتند: نه، عمر گفت: او علی بن ابی طالب (علیه‌السّلام) است و من
شهادت می‌دهم که از پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) شنیدم که می‌فرمود: اگر آسمانها و زمینها در کفه ترازویی نهاده شود و
ایمان علی در کفه دیگر، ایمان علی برتر خواهد بود.»
... فقال عمر بن الخطاب: عجزت النساء ان یلدن مثل علی
؛« عمر بن خطاب گفت: زنان عاجزند فرزندی مثل علی بن ابی طالب به
دنیا آورند»
عن عبدالله بن عباس قال: سمعت عمر بن الخطاب یقول: کفوا عن ذکر علی بن ابی طالب (علیه‌السّلام) فلقد رایت من رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فیه خصالا لان تکون لی واحدة منهن فی آل الخطاب احب الی مما طلعت علیه الشمس
؛
عبدالله بن عباس گوید: از
عمر بن خطاب شنیدم می‌گفت: از بدگویی
علی بن ابی طالب (علیه‌السّلام) خودداری کنید که من از رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) درباره فضیلت او خصلت‌هایی دیدم که اگر یکی از آن خصلتها در خاندان خطاب می‌بود در نزد من از هر جا و هر چه که
آفتاب بر آن می‌تابد محبوبتر می‌بود.
عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم): ما اکتسب مکتسب مثل فضل علی، یهدی صاحبه الی الهدی و یرد عن الردی
؛ عمر بن خطاب گفت: رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فرمود: هیچ کس مانند علی (علیه‌السّلام) فضیلتی به دست نیاورد که صاحب و همنشین خود را به
هدایت، ارشاد می‌کند و از گمراهی باز می‌دارد.
عن... و عمر بن الخطاب و...، ان رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) قال: النظر الی وجه علی عبادة
؛
جمعی از راویان که از جمله آنها عمر بن خطاب است از پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) روایت می‌کنند که فرمود: نگاه کردن به چهره علی (علیه‌السّلام)
عبادت است.
عن سوید بن غفلة، قال: رای عمر رجلا یخاصم علیا، فقال له عمر: انی لاظنک من المنافقین! سمعت رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) یقول: علی منی بمنزلة هارون من موسی الا انه لا نبی بعدی
؛ از
سوید بن غفله روایت شد که گفت، عمر مردی را دید که با علی (علیه‌السّلام)
خصومت می‌کند عمر به وی گفت: گمان دارم که تو از
منافقان باشی! زیرا من از رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) شنیدم که می‌فرمود: علی در نزد من منزلت و جایگاه
هارون در نزد
موسی (علیه‌السّلام) را دارد جز آنکه پیغمبری پس از من نباشد.
عن ابی هریرة، عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم): من کنت مولاه فعلی مولاه
؛ از ابو هریره روایت شد که عمر بن خطاب گفت: رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فرمود: هر کس را که من مولای او هستم، پس علی مولای اوست.
قال عمر بن الخطاب: علی اقضانا
؛ عمر بن خطاب گفت: بیناترین ما در
داوری و
قضاوت، علی بن ابی طالب (علیه‌السّلام) است.
عن عمر بن الخطاب، عن النبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم): کل سبب و نسب ینقطع یوم القیامة الا سببی و نسبی وکل ولد آدم فان عصبتهم لابیهم ما خلا ولد فاطمة، فانی انا ابوهم و عصبتهم
؛ عمر بن خطاب از نبی گرامی اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) روایت کرد (که فرمود): هر سبب و نسبی در روز
قیامت قطع می‌شود مگرسبب و نسب من. و همه فرزندان آدم پس همانا نسبت آنها به پدرشان است بجز فرزندی
فاطمه (علیهاالسّلام) پس به درستی که من
پدر و
عصبه آنان هستم.
قال عمر بن الخطاب: لا یفتین احد فی المسجد و علی حاضر
؛ عمر بن خطاب گفت: تا وقتی که علی (علیه‌السّلام) در
مسجد حضور دارد کسی نباید
فتوی دهد.
قال عمر بن الخطاب: یابن ابیطالب، فما زلت کاشف کل شبهة، و موضع کل علم
عمر بن ابن خطاب (در سخن خود به
علی (علیه السلام) ) گفت: ای پسر ابو طالب همیشه تو موارد شبهه را بر طرف ساخته‌ای و موضع و جایگاه
علم بوده‌ای.
قال عمر: لا ابقانی الله بعد ابن ابیطال
؛ عمر (بن خطاب) گفت: خداوند پس از علی بن ابی طالب (علیه‌السّلام) مرا باقی نگذارد.
قال عمر بن الخطاب فی عدة مواطن: لو لا علی لهلک عمر
؛ عمر بن خطاب در مواضع متعدد گفت: اگر وجود علی (علیه‌السّلام) نمی‌بود عمر هلاک می‌شد.
عن سعید بن المسیب قال: قال عمر ابن الخطاب: اعوذ بالله من معضلة لیس لها ابو الحسن، علی بن ابی طالب
؛
سعید بن مسیب گوید، از عمر شنیدم که گفت: به
خدا پناه می‌برم از مشکلی که برای حل آن
ابو الحسن (علی علیه السلام) نباشد.
قال عمر ابن الخطاب: اللهم لا تنزل بی شدیدة الا و ابو الحسن الی جنبی
؛ عمر ابن خطاب گفت: بار خدایا کار سختی بر من نازل مفرما مگر آنکه ابو الحسن (علی علیه السلام) در کنار من باشد.
عن ابن عباس قال: کنت اسیر مع عمر بن الخطاب فی لیلة، و عمر علی بغل و انا علی فرس، فقرا آیة فیها ذکر علی بن ابی طالب فقال: اما و الله یا بنی عبد المطلب لقد کان علی فیکم اولی بهذا الامر منی و من ابی بکر،... - الی ان قال - و الله ما نقطع امرا دونه، و لا نعمل شیئا حتی نستاذنه
؛ از
ابن عباس روایت شد که گفت: در یکی از شبها من و عمر بن خطاب سیر می‌کردیم (همسفر بودیم) و عمر بر
قاطر من بر
اسب بودم، پس آیه‌ای قرائت شد که در آن آیه نام
علی بن ابی طالب یاد آوری می‌شد. پس (
عمر بن خطاب ) گفت: آگاه باشید به خدا سوگند‌ای فرزندان
عبد المطلب، به تحقیق که علی در میان شما سزاوارترین است به این امر (خلافت) از من و ابوبکر... (تا آنکه گفت): به
خدا سوگند هیچ کاری را بدون او تمام نمی‌کنم. و عملی بدون اجازه او انجام نمی‌دهم.
عن الحافظ الدار القطنی عن عمر، و قد جاءه اعرابیان یختصمان فقال لعلی: اقض بینهما.
فقال احدهما: هذا یقضی بیننا؟! فوثب الیه عمر و اخذ بتلبیبه، و قال: ویحک ما تدری من هذا؟ هذا مولای و من لم یکن مولاه فلیس بمؤمن
؛
حافظ دار قطنی از عمر (بن خطاب) روایت می‌کند که دو تن اعرابی جهت
مخاصمه و
دعوا نزد او (یعنی نزد عمر بن خطاب) آمدند. پس عمر به علی (علیه‌السّلام) عرض کرد: بین آنها قضاوت کن. یکی از آن دو اعرابی گفت: آیا این مرد میان ما قضاوت کند؟ پس عمر به طرف آن مرد پرید و یقه او را گرفت و گفت: وای بر تو، چه می‌دانی که این کیست؟! او مولای من است، و هر کس که او مولایش نباشد پس
مؤمن نیست.
عن عمیر بن بشر الخثعمی قال: قال عمر: علی اعلم الناس بما انزل الله علی محمد
؛
عمیر بن بشر گفت، عمر (بن خطاب) گفت: علی (علیه‌السّلام) داناترین مردم است به آنچه که خداوند بر محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نازل کرده است.
... قال عمر بن الخطاب (یوم غدیر خم):
هنیئا لک یابن ابی طالب اصبحت مولی کل مؤمن و مؤمنة
عمر ابن خطاب (در روز
غدیر خم، بعد از آنکه
پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) علی را به
ولایت منصوب فرمود، خطاب به علی (علیه السلام) گفت: گوارا باد بر تو‌ای پسر ابی طالب که مولا و صاحب اختیار همه مردان و زنان
مؤمن شدی.
عن عمر بن الخطاب انه قال: اشهد علی رسول الله صلی الله علیه «و آله» و سلم لسمعته و هو یقول: لو ان السماوات السبع وضعت فی کفة و وضع ایمان علی فی کفة لرجح ایمان علی
؛ عمر بن خطاب گفت:
شهادت می‌دهم که از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) شنیدم می‌فرمود: اگر هفت
آسمان را در یک کفه (
ترازو) بگذارند و
ایمان علی را در کفه دیگر، ایمان علی رجحان و برتری خواهد داشت.
عن ابن عباس قال: سمعت عمر بن الخطاب یقول: قال رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم): یا علی انت اول المسلمین اسلاما و اول المؤمنین ایمانا
؛
ابن عباس گفت: از عمر بن الخطاب شنیدم می‌گفت: رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فرمود: یا علی، تو نخستین
مسلمان و اولین
مؤمن می‌باشی.
عمر بن الخطاب رفعه: لو اجتمع الناس علی حب علی بن ابی طالب لما خلق الله النار
؛ عمر بن خطاب به حدیث
مرفوع روایت کرد از پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) که: اگر مردم بر دوستی علی بن ابی طالب
اتفاق و
اجتماع می‌کردند
خدا آتش را
خلق نمی‌کرد.
عن عمرو بن میمون قال: لما ولی عمر الستة فقاموا اتبعهم بصره ثم قال: لئن ولوها
الاجیلح لیرکبن بهم الطریق
؛ از
عمرو بن میمون روایت شد که گفت: وقتی که عمر آن شش نفر را برای خلافت معرفی کرد، آنان برخاستند (که بروند) عمر چشم به آنها دوخت، سپس گفت: هر آئینه اگر ولایت را به
اجیلح واگذار کنید مسلمین را رهبری می‌کند. - «توضیح آنکه
اجیلح به معنای
اصلع است یعنی کسی که موی جلوی سرش ریخته که از مشخصات ظاهری علی (علیه‌السّلام) بوده است.»
ابن ابی الحدید جریان مفصلی از یک ملاقات و گفتگویی که میان ابن عباس و عمر (بن خطاب) واقع گردیده است نقل می‌کند که در ضمن آن گفتگو و مصاحبه، خود عمر بدین حقیقت
اعتراف کرده و می‌گوید: «آری رسول خدا خواست که در حال بیماری، به نام علی تصریح کند (و بنویسد) ولی من از این کار مانع گردیدم».
«و لقد اراد ان یصرح باسمه فمنعت من ذلک»
ابن ابی الحدید سپس می‌گوید: این جریان را
احمد بن ابی طاهر، مؤلف
تاریخ بغداد در کتاب خود با اسنادش نقل نموده است.
(البته حدیث منع عمر، از این
وصیت از
مسلمات بین
شیعه و
سنی است که
بخاری در صحیح خود و
احمد بن حنبل در
مسند و
ابن حجر در
صواعق و دیگران آن را نقل کرده اند.
عمر بن خطاب گفت: الحمد لله که خداوند در این
امت کسی _یعنی علی (علیه‌السّلام)_ را قرار داد که هر گاه ما راه کج برویم ما را به راه راست
هدایت می‌کند.
عمر بن خطاب در زمان خلافت خود برای
حج به
مکه مشرف شده در اثنای
طواف نظرش به جوانی افتاد که یک طرف صورتش سیاه و چشمش قرمز و خون آلود است. عمر او را صدا زد و گفت: یا فتی من فعل بک هذا؟ ای جوان چه کسی با تو چنین کرده و چه کسی تو را زده است؟ جوان گفت: ضربنی ابو الحسن علی بن ابی طالب. علی (علیه‌السّلام) مرا زده است. عمر گفت: تأمل كن تا على بيايد. در همين حال
علی بن ابی طالب رسيد. عمر گفت: يا على ءانت ضربت‌هذا الشباب؟ یا علی آیا تو این
جوان را زدی؟ علی (علیه‌السّلام) فرمود: آری من او را زدم. عمر گفت: چه چیز سبب شد که او را بزنی؟ علی (علیه‌السّلام) فرمود: رایته ینظر حرم المسلمین. دیدم او را که نظر به زنان
مسلمان و ناموس مردم می‌کرد (به دنبال ناموس مردم بود). عمر گفت: ای جوان،
لعنت بر تو، بر خیز و برو. فقد رآک عین الله و ضربک ید الله. به درستی که تو را چشم خدا دیده و دست خدا زده است.
در این بخش برخی از سخنان و مرویات عثمان بن عفان درباره حضرت علی(علیه السلام) مورد دقت و توجه قرار می‌گیرد:
... رجع عثمان الی علی فساله المصیر الیه، فصار الیه فجعل یحد النظر الیه، فقال له علی: مالک یا عثمان؟ مالک تحد النظر الی؟ قال: سمعت رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) یقول: النظر الی علی عبادة
؛.. عثمان به سوی علی بازگشت و از آن حضرت درخواست کرد که به سوی او برگردد. حضرت به طرف او آمد. پس (در این وقت)
عثمان شروع کرد به نگاه کردن (و تماشای) آن حضرت. علی (علیه‌السّلام) فرمود: تو را چه شده است‌ای عثمان؟ چه شده تو را که اینگونه به من خیره شده و نگاهم می‌کنی؟ عثمان گفت: از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) شنیدم که می‌فرمود: نگاه کردن به علی
عبادت است.
«... خلیفه سوم عثمان، سه مرتبه از علی (علیه‌السّلام) دعوت کرد که با وی همکاری نماید، مرتبه اول در
سال ۲۲ هجری، یعنی در همان سالی که خلیفه شد آن دعوت به عمل آمد، و مرتبه دیگر در سال ۲۷ هجری، و سومین مرتبه در سال ۳۲ بعد از هجرت پیغمبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، (اما) علی (علیه‌السّلام) هیچ یک از آن دعوتها را برای همکاری سیاسی نپذیرفت. ولی هر بار که
خلیفه سوم (عثمان) از علی بن ابی طالب (علیه‌السّلام) دعوت به همکاری می‌کرد، علی می‌گفت: یکی از کارهای
واجب که باید صورت بگیرد جمع آوری آیات
قرآن و تدوین آن به شکل یک کتاب است و من حاضرم که برای این کار واجب با تو همکاری کنم...»
(در ایامی که عثمان به کشته شدن نزدیک می‌شد) این بیت را به تمثیل به علی (علیه‌السّلام) نوشت:
فان کنت ماکولا فکن انت آکل • و الا فادرکنی و لما امزق.
حاصل بیت آنکه: اگر مرا همی باید کشت، پس تو بکش که علی بن ابی طالبی، و اگر نمی‌باید کشت، مگذار که طلحه مرا بکشد و پاره پاره کند.
گفتنی است که این شعر را زمانی عثمان بیان کرد که
طلحة بن عبید الله با جماعتی از
بنی تمیم از بام سرای
عثمان به قصد کشتن او بالا رفت).
سخن عثمان در خطابش به علی (علیه السلام):
«... به خدا اگر بمیری، دوست ندارم بعد از تو زنده بمانم، زیرا جانشینی پس از تو نمی‌بینم. و اگر باقی بمانی هیچ سرکشی را نمی‌بینم که تو را به عنوان نردبان و وسیله یاوری انتخاب کرده باشد و تو را پناهگاه و ملجا شمرده باشد. نسبت من به تو مانند فرزندی است که از طرف پدرش
عاق شده...».
سایت اندیشه قم، برگرفته از مقاله «فضائل امام علی در کلام خلفا»، تاریخ بازیابی شنبه ۱۱/۲۴/ ۱۳۹۴.
