• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

یوم عقیم (لغات‌قرآن)

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



مقالات مرتبط: یوم.


یوم عقیم: (عَذابُ یَوْمٍ عَقیمٍ)
منظور از «یوم عقیم» روز قیامت است و این‌ که روز قیامت توصیف به «عقیم» (نازا) شده اشاره به این است که آنها روز دیگری پشت سر ندارند تا بتوانند به‌جبران گذشته برخیزند و در سرنوشت خود تغییری ایجاد کنند.



(وَ لَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ) (پيوسته کافران درباره قرآن در شك هستند، تا آن‌كه قيامت ناگهان فرا رسد، يا عذاب روز عقيم که قادر بر جبران گذشته نیستند     به سراغشان آيد!)
علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: معناى عقيم بودن روز اين است كه طورى باشد كه ديگر فردايى از آن متولد نشود، و آن، روز هلاكت و يا روز قيامت است، و مراد در آیه به طورى كه سیاق آیه سوم مى‌رساند روز قيامت مى‌باشد. و معناى آيه اين است كه كسانى كه كافر شدند همواره در شك نسبت به قرآن خواهند ماند تا روز قيامت به سراغشان آيد و -يا عذاب روز قيامت كه روزى است ناگهانى مى‌رسد- و كسى را مهلت چاره‌جويى نمى‌دهد، و فردايى از آن متولد نمى‌شود تا جبران ما فات را كنند. (دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:)


۱. حج/سوره۲۲، آیه۵۵.    
۲. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۴، ص۱۶۲.    
۳. حج/سوره۲۲، آیه۵۵.    
۴. مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۳۸.    
۵. طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۴، ص۵۵۷.    
۶. طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۴، ص۳۹۴.    
۷. طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۷، ص۸.    
۸. طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۱۴۶.    



مکارم شیرازی، ناصر، لغات در تفسیر نمونه، برگرفته از مقاله «یوم عقیم»، ص۶۶۷.    


رده‌های این صفحه : لغات سوره حج | لغات قرآن




جعبه ابزار