• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

نَضْج‌ (مفردات‌قرآن)

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف


منبع: نَضْج‌ (قاموس قرآن (جلد ۷))
مقالات مرتبط: نَضِجَتْ (لغات‌قرآن).


نَضْج‌ (به فتح نون و سکون ضاد) و نُضْج‌ (به ضم نون و سکون ضاد) از واژگان قرآن کریم به معنای رسیدن میوه و پختن گوشت است. این کلمه فقط یک بار در کلام الله آمده است.


نَضْج‌ و نُضْج‌
[۱] قرشی بنابی، علی اکبر، قاموس قرآن، ج۷، ص۷۵.    
[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۸۱۰.    
[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۲، ص۳۳۲.    
(بر وزن فَلْس و قُفْل) به معنای رسیدن میوه و پختن گوشت است؛ چنانکه در صحاح گفته است.
[۴] جوهری، اسماعیل بن حماد، الصحاح، ج۱، ص۳۴۴.    


(کُلَّما نَضِجَتْ‌ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَیْرَها لِیَذُوقُوا الْعَذابَ‌)
[۵] نساء/سوره۴، آیه۵۶.    
به احتمال قوی منظور از آن در آیه بی‌حسّ شدن است در اثر سوختن، یعنی: «هر وقت پوست‌های آنها سوخت و بی‌حسّ‌ شد پوست‌های دیگری برای آنها عوض می‌گیریم تا عذاب را بچشند».
[۶] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۴، ص۳۷۷.    
[۷] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۴، ص۶۰۲.    
[۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۹۶.    
[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۵، ص۱۹۵.    
(نعوذ بالله من النار)
(ببینید: جلد (مفردات‌قرآن))

از روایات استفاده می‌شود که تبدیل جلود، زنده کردن و اعاده حیات به جلود اوّلی است. در تفسیر برهان از مجالس شیخ نقل کرده که حفص بن غیاث می‌گوید: چون منصور عباسی جعفر بن محمد (علیه‌السّلام) را به عراق آورد در محضر آن حضرت بودم، ابن ابی‌العوجاء ملحد پیش آن جناب آمد، گفت: درباره این آیه‌ (کُلَّما نَضِجَتْ‌ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَیْرَها...) چه می‌فرمائی؟ قبول کردم که آن پوست‌ها گناه کردند و عذاب دیدند تقصیر پوست‌های جدید چیست؟ فرمود: «هی هی و هی غیرها» «وای بر تو پوست‌های عوض شده، هم پوست‌های اوّلی و هم غیر آنهاست». گفت: به من توضیح بده تا بفهمم، امام فرمود: اگر کسی خشتی را خرد کند و آن را گل کرده بار دیگر خشت زند آیا خشت اوّلی و در عین حال غیر آن نیست؟ گفت: آری، خدا سعادتمندت کند.
[۱۰] حسینی بحرانی، سیدهاشم، البرهان فی تفسیر القرآن، ج۲، ص۹۹.    
نظیر این روایت را از احتجاج و تفسیر قمی نیز نقل کرده است.
[۱۱] طبرسی، أبومنصور، الاحتجاج، ج۲، ص۳۵۴.    
[۱۲] قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر قمی، ج۱، ص۱۴۱.    

ناگفته نماند: چون قیامت همه چیزش زنده است، چنانکه در «جهنّم» گفته شد و در «نطق» خواهد آمد، در این صورت هر چه مرگ آن را دریافت، حیات حمله کرده مرگ را از بین خواهد برد، لذا هر وقت پوست اهل آتش سوخت و بی‌حسّ شد، دوباره حیات بر آن عود خواهد کرد.
(ببینید: جهنم (مفردات‌قرآن)، نطق (مفردات‌قرآن))


این کلمه فقط یک بار در کلام الله آمده است.

۱. ↑ قرشی بنابی، علی اکبر، قاموس قرآن، ج۷، ص۷۵.    
۲. ↑ راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۸۱۰.    
۳. ↑ طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۲، ص۳۳۲.    
۴. ↑ جوهری، اسماعیل بن حماد، الصحاح، ج۱، ص۳۴۴.    
۵. ↑ نساء/سوره۴، آیه۵۶.    
۶. ↑ طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۴، ص۳۷۷.    
۷. ↑ طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۴، ص۶۰۲.    
۸. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۹۶.    
۹. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۵، ص۱۹۵.    
۱۰. ↑ حسینی بحرانی، سیدهاشم، البرهان فی تفسیر القرآن، ج۲، ص۹۹.    
۱۱. ↑ طبرسی، أبومنصور، الاحتجاج، ج۲، ص۳۵۴.    
۱۲. ↑ قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر قمی، ج۱، ص۱۴۱.    


قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، برگرفته از مقاله "نضج"، ج۷، ص۷۵.    


رده‌های این صفحه : مفردات قرآن | واژه شناسی واژگان سوره نساء
جعبه ابزار