• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

نذر اهل‌بیت (قرآن)

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف


حسنین علیهما السلام بیمار شدند و امام علی و فاطمه علیهما السلام به پیشنهاد رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم برای شفای آن دو نذر کردند.


قرآن کریم می فرماید، علی علیه‌السّلام و فاطمه علیهاالسّلام برای شفای فرزندانشان نذر فرمودند: «یوفون بالنذر ویخافون یوما کان شره مستطیرا» آنها به نذر خود وفا می‌کنند، و از روزی که عذابش گسترده است می‌ترسند. (در شان نزول آیه آورده شده است: حسنین علیهما السلام بیمار شدند و امام علی و فاطمه علیهما السلام به پیشنهاد رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم برای شفای آن دو نذر کردند)
[۱] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۱۰، ص۲۱۵.    
[۲] زمخشری، محمود بن عمر، الکشاف، ج۴، ص۶۷۰.    
[۳] آلوسی، شهاب الدین، روح المعانی، ج۱۵، ص۱۷۳.    
[۴] انسان/سوره۷۶، آیه۷.    


به فرموده قرآن کریم علی و فاطمه علیهما السلام، وفاکننده به نذر خویش می باشند: «یوفون بالنذر ویخافون یوما کان شره مستطیرا» آنها به نذر خود وفا می‌کنند، و از روزی که عذابش گسترده است می‌ترسند. (در شان نزول آیه آورده شده است: حسنین علیهما السلام بیمار شدند و امام علی و فاطمه علیهما السلام به پیشنهاد رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم برای شفای آن دو نذر کردند)
[۵] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۱۰، ص۲۱۵.    
[۶] زمخشری، محمود بن عمر، الکشاف، ج۴، ص۶۷۰.    
[۷] آلوسی، شهاب الدین، روح المعانی، ج۱۵، ص۱۷۳.    
[۸] انسان/سوره۷۶، آیه۷.    
[۹] فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی، تفسیر الصافی، ج۷، ص۳۵۷.    
[۱۰] عروسی حویزی، عبدعلی بن جمعه، تفسیر نور الثقلین، ج۵، ص۲۴.    


۲.۱ - معنای مستطیر

کلمه مستطیر اسم فاعل از فعل استطار است، که به معنای فاش کردن و منتشر کردن در اقطار است به منتها درجه انتشار ، و بطوری که گفته‌اند: این کلمه بلیغ تر از کلمه طار است، وقتی می‌گویند: (استطار الحریق) معنایش این است که دامنه آتش سوزی گسترده شد، و یا وقتی می‌گویند: (استطار الفجر)، معنایش این است که روشنی صبح گسترده گشت. و منظور از (استطار شر آن روز) شر روز قیامت است، که روز به نهایت رسیدن شدائد و اهوال و عذابها است.
و مراد از (ایفای به نذر ) همان معنای معروف آن است. و اینکه بعضی گفته‌اند: مراد از آن تصمیم قلبی بر عمل به واجبات، و یا پیروی شارع در همه احکام اوست، خلاف ظاهر لفظ است، و هیچ دلیلی در کلام بر این سخن دلالت نمی‌کند.
[۱۱] طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه موسوی همدانی، ج۲۰، ص۲۰۲.    


این آیات به ذکر اعمال و اوصافی که ابرار و عباد الله دارند، پرداخته با ذکر پنج وصف دلیل استحقاق آنها را نسبت به این همه نعمتهای بی مانند توضیح می‌دهد. می‌فرماید: آنها به نذر خود وفا می‌کنندو از روزی که عذاب و شر آن گسترده است بیمناکند، جمله «یوفون» و «یخافون» و جمله‌های بعد از آن که همه به صورت فعل مضارع آمده نشان می‌دهد که این برنامه مستمر و همیشگی آنان است.
البته همانگونه که در شأن نزول گفتیم
[۱۲] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۵، ص۳۴۳.    
مصداق اتم و اکمل این آیات امیرمؤمنان علی و فاطمه زهرا و فرزندان آنها حسن و حسین (سلام‌الله‌علیهم اجمعین) می‌باشند که نذر خود را در مورد سه روز روزه داشتن ادا کردند، و جز با آب افطار ننمودند، و قلب آنان از خوف خدا و خوف قیامت مالا مال بود. ترس آنها از شر آن روز بزرگ اشاره به ایمانشان به مسأله معاد ، و احساس مسؤولیت شدید در برابر فرمان الهی است.
آنها به خوبی معاد را باور کرده‌اند، و به تمام کیفرهای بدکاران در آن روز ایمان دارند، و اثر این ایمان در اعمالشان کاملا نمایان است.
[۱۳] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۵، ص۳۵۱.    


۱. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۱۰، ص۲۱۵.    
۲. ↑ زمخشری، محمود بن عمر، الکشاف، ج۴، ص۶۷۰.    
۳. ↑ آلوسی، شهاب الدین، روح المعانی، ج۱۵، ص۱۷۳.    
۴. ↑ انسان/سوره۷۶، آیه۷.    
۵. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۱۰، ص۲۱۵.    
۶. ↑ زمخشری، محمود بن عمر، الکشاف، ج۴، ص۶۷۰.    
۷. ↑ آلوسی، شهاب الدین، روح المعانی، ج۱۵، ص۱۷۳.    
۸. ↑ انسان/سوره۷۶، آیه۷.    
۹. ↑ فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی، تفسیر الصافی، ج۷، ص۳۵۷.    
۱۰. ↑ عروسی حویزی، عبدعلی بن جمعه، تفسیر نور الثقلین، ج۵، ص۲۴.    
۱۱. ↑ طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه موسوی همدانی، ج۲۰، ص۲۰۲.    
۱۲. ↑ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۵، ص۳۴۳.    
۱۳. ↑ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۵، ص۳۵۱.    


مرکز فرهنگ و معارف قرآن، فرهنگ قرآن، ج۵، ص۳۳۷، برگرفته از مقاله «نذر اهل‌بیت».    


رده‌های این صفحه : اهل‌ بیت | موضوعات قرآنی | نذر
جعبه ابزار