مفاتیح الاسرار
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
مفاتیح الاسرار و مصابیح الابرار اثـر
تاج‌الدین شهرستانی شخصیتی تأثیرگذار در
کلام اسلامی و تاریخ‌نگاری ادیان می‌باشد. وی از پیش‌گامان رویکرد علمی به مطالعه ادیان است.
مفاتیح الاسرار و مصابیح الابرار اثـر
تاج الدین ابوالفتح محمد (۴۷۹ - ۵۴۸ ق) فرزند ابوالقاسم شهرستانی اشعری ملقب به داعی الدعاة و حجة الحق و افضل. در عـصـر مفسر سنی‌ها در
خراسان و
بغداد در اوج
قدرت بودند او توانست خود را
اشعری و
شافعی فرانماید. اکثر
کتب عامه با
تردید به شافعی بودن مفسر می‌نگرند.
صاحب
العبر و
ابن عماد حنبلی در
شذرات الذهب به باطنی بودن مفسر تصریح دارند و لقب داعی الدعاة که از عناوین
اسماعیلیه است نیز از همین معنی بر اسماعیلی بودن او حکایت دارد.
تـفـسـیـر مـورد بـحث که بزرگترین اثر فکری شهرستانی است و در نیم
قرن اخیر
شهرت یافته اسماعیلی بودن مفسر را می‌رساند.
شـیوه مفسر در تفسیر مورد بحث این است که در شرح
آیات قرآن کریم از
حکمت و
فلسفه و
کلام سود جسته است و بیشتر از مسائل عقلی بهره گرفته است.
مـفاتیح الاسرار و مصابیح الابرار در چند مجلد بزرگ است و نسخه نفیس منحصر به فرد از مجلد اول آن مـورخ ۶۶۷ ق کـه شـامـل تـفسیر
سوره الفاتحه و
البقره می‌باشد از مخطوطات
کتابخانه مجلس شورای اسلامی (بشماره ۸۰۸۶، ص۷۸ ب) می‌باشد. سال تالیف این اثر مهم پشت صفحه اول نسخه مذکور سال ۵۳۸ ق ضبط شده است.
شـهرستانی در اواخر
عمر خویش در موطن خود شهرستان واقع بین
نیشابور و
خوارزم این تفسیر را تالیف نموده است.
در‌ایـن سالها پس از غلبه ترکان قراختائی در دشت قطوان و ضعف قدرت سلطان سنجر در خطه خراسان، او دیگر از برای اظهار اعتقادات شیعی خویش مانعی را مشاهده نمی‌کرده و این روزگار را بهترین فرصت برای ابراز افکار و اعتقادات خود دیده و مبادرت به تالیف تفسیر مفاتیح الاسرار و مصابیح الابرار کرده است.
او در مـقـدمه خود
عبداللّه بن عباس را منبع تمام تفسیرها دانسته و می‌نویسد که
حضرت رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) برای او
دعا فرمودند و از شاگردان حضرت
امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب (علیه‌السّلام) بوده و نزد آن امام (علیه‌السّلام) علم
دین و
تفسیر و
تاویل آموخت.
سـپـس می‌نویسد که قرآن کریم و بیان و تفسیر آن میراث خاندان
عصمت و
نبوت است و علم تفسیر و تاویل را مخصوص
ائمه معصومین (علیه‌السّلام) می‌داند.
این تفسیر به همت مرکز انتشار نسخ خطی در
تهران، با مقدمه عبدالحسین حائری و پرویز اذکایی در دو مـجـلـد بـه شـیوه چاپ عکسی از روی نسخه منحصر به فرد محفوظ در کتابخانه مجلس شورای اسلامی، در سال ۱۳۶۸ ش به طبع رسیده است.
تـفـسیر دیگری به نام تفسیر
سوره یوسف، از شهرستانی نقل کرده‌اند که به
زبان عربی و به شیوه فلسفی در یک جلد تالیف شده که در بیان و تاویل آیات سوره یوسف از مباحث حکمت و کلام بهره گرفته است ولی اینک وجود ندارد. الملل و النحل، (ترجمه فارسی به قلم سید محمد رضا جلالی نائینی)، مقدمه.
سایت اندیشه قم، برگرفته از مقاله «تفاسیر قرن ششم»، تاریخ بازیابی ۱۳۹۵/۴/۲۳.
