محمدافندی بهائی
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
بهائی، محمدافندی،
فقیه و متکلم
عثمانی می‌باشد.
در ۱۰۰۴، در
استانبول متولد شد.
پدرش عبدالعزیز
افندی، قاضی عسکرِ
روم ایلی، و پسر
سعدالدین مورخ بود.
پس از ورود به دستگاه مذهبی،«مدرس» و «ملا» شد و نخست در
سالونیک و سپس در ۱۰۴۳ در
حلب، به مقام قضا منصوب گشت.
او به استعمال
دخانیات سخت معتاد بود و چون این کار در آن زمان
جرم بزرگی به شمار می‌آمد.
احمد پاشای
بیگلربیگی که با او دشمنی داشت، به زیان وی گزارش داد و در ۱۰۴۴، او را به مجازات آن عمل، از کار بر کنار و به
قبرس تبعید کردند.
بهائی در اواخر ۱۰۴۵، مورد
عفو قرار گرفت و در
محرم ۱۰۴۸ ملای
سوریه شد.
در
صفر ۱۰۵۴ به اَدرنه انتقال یافت و در
ربیع الاول ۱۰۵۵ قاضی استانبول گردید.
پس از دوره کوتاهی که قاضی عسکر
آناطولی و
روم ایلی بود، نخستین بار در
رجب ۱۰۵۹ به عنوان شیخ الاسلام به کار پرداخت.
به گواهی غرض آمیز رقیبش
قراچلبی‌زاده، وزیر اعظم و سلطان والده (مادر سلطان) به این سبب او را به این سمت منصوب کردند که بر اثر مصرف بیش از حد موادمخدر ضعیف شده بود، و آن دو فکر می‌کردند که هرگونه که بخواهند می‌توانند با او رفتار کنند.
ولی اقتداری که بهائی بعد‌ها به دست آورد و در برابر بعضی از تقاضاهای آنان مقاومت نمود، نشان می‌دهد که سخن قراچلبی‌زاده اتهامی واهی بیش نبوده است.
ارادت او به فرقه‌های
مولویه و
خلوتیه بزودی موجب درگیری وی با
متدّینان شد، اینان به وی اعتراض داشتند که مصرف
تنباکو و قهوه را جایز می‌داند و در برابر
رقص و
سماع درویشان با تسامح رفتار می‌کند.
با این حال، معزول شدن وی به سبب مساعی آنان نبود بلکه علل دیگری داشت؛ بهائی افندی در پی مجادله‌ای که میان قاضی
ازمیر و کنسول
انگلیس بر سر مسئله
حدود اختیارات قانونی کنسول رخ داده بود، سفیر
بریتانیا در استانبول را در خانه‌اش تحت نظر قرار داد و در نتیجه، به علت نقض عرف سیاسی، از کار بر کنار و به مِدِلْلی تبعید شد؛ ولی او در
گلیبولی و
لامپساکوس باقی ماند و در
رمضان ۱۰۶۲/ اوت ۱۶۵۳، دوباره به کار گماشته شد و همچنان در این مقام بود تا آن‌که در ۱۳ صفر ۱۰۶۴، بر اثر تورم لوزتین، درگذشت و در (محله) فاتح به
خاک سپرده شد.
بهائی که هم به عنوان شاعر و هم عالم شهرت داشت، اشعار و فتاوایی از خود به جای نهاده است.
مشهور‌ترین حکم او درباره مشروعیت
استعمال دخانیات بود که به منع و تحریمهای اوایل
قرن هفدهم پایان داد.
خود او به استعمال دخانیات سخت علاقه داشت و
حاجی خلیفه، نویسنده معاصر او می‌گوید، اگر در این کار افراط نمی‌کرد، احتمال داشت یکی از برجسته ترین دانشمندان کشور شود،
به گفته حاجی خلیفه، علت این‌که بهائی
استعمال دخانیات را مشروع می‌دانست، این نبود که خودش به آن
اعتیاد داشت بلکه وی بر آن بود که دخانیات بهترین چیزی است که با حال مردم تناسب دارد. از این گذشته او در این مورد به قاعده فقهی «اباحه اصلیه» استناد می‌کرد که بر طبق آن همه امور مباح است مگر این‌که خلافش ثابت شود.
(۱) محمد ثریا، سجل عثمانی، استانبول ۱۳۰۸ـ ۱۳۱۵، ج ۲، ص ۲۸.
(۲) مصطفی بن عبدالله حاجی خلیفه، میزان الحق، استانبول ۱۲۹۰، ص ۴۲ـ ۴۳.
(۳) احمد رفعت، دوحة المشایخ، استانبول (بی‌تا)، ص ۵۵ ـ۵۷.
(۴) بروسه لی محمد طاهربیگ، عثمانلی مؤلفلری، استانبول ۱۳۳۳ـ۱۳۴۲، ج ۲، ص ۱۰۱.
(۵) علمیه سالنامه سی، استانبول ۱۳۳۴، ص ۴۵۸ (با نمونه‌هایی از دستخط وی).
(۶) مصطفی نعیما، تاریخ، استانبول ۱۲۸۱/ ۱۸۶۵، سالهای ۱۰۵۹، ۱۰۶۱، ۱۰۶۲، ۱۰۶۴.
دانشنامه جهان اسلام، بنیاد دائرة المعارف اسلامی، برگرفته از مقاله «محمدافندی بهائی»، شماره۲۲۰۴.
