• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

فرستاده پیامبر به ایران

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف


پیامبراکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) طبق امر الهی به زمامداران وقت، حاکمان کشورهای بزرگ، از جمله به خسرو پرویز پادشاه ایران نامه نوشت و آنها را به آئین اسلام دعوت کرد.


دعوت آخرین فرستاده الهی حضرت محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) «ما کان محمد ابا احد من رجالکم ولکن رسول الله و خاتم النبین؛
[۱] احزاب/سوره۳۳، آیه۴۰.    
محمد پدر هیچیک از مردان شما نبود، ولی رسول خدا و خاتم و آخرین پیامبران است» دعوتی جهانی بوده است. در قرآن معجزه جاودانی رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در آیات بسیاری به این امر اشاره شده است. به عنوان نمونه در آیه ۲۸ سوره سبا آمده است: «و ما ارسلناک الا کافة للناس بشیرا و نذیرا؛
[۲] سبا/سوره۳۴، آیه۲۸.    
ما تو را جز برای این که عموم بشر را بشارت دهی و از عذاب بترسانی، نفرستادیم.» و در آیه ۵۲ سوره قلم آمده است: «و ما هو الا ذکر للعالمین؛
[۳] قلم/سوره۶۸، آیه۵۲.    
قرآن جز برای عالمیان نازل نشده است.»
پیامبراکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در سال ششم یا هفتم هجری
[۴] بلاذری، احمد بن یحیی، فتوح البلدان، ص۲۸۶.    
و پس از سر و سامان دادن به اوضاع داخلی فرصت را غنیمت شمرد و طبق امر الهی به زمامداران وقت، حاکمان کشورهای بزرگ، نامه نوشت و آنها را به آئین اسلام دعوت کرد. اکنون نامه‌های فراوانی از پیامبراکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در دست است که نشان دهنده تبلیغ و دعوت به اسلام توسط آن حضرت است. فرستادن این همه نامه و دعوت گسترده آن حضرت علاوه بر این که نشان دهنده جهانی بودن رسالت آن حضرت است، روش پیامبراکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) را در دعوت و تبلیغ که مبتنی بر برهان و منطق استوار بوده، نشان می‌دهد. سفرای آن حضرت به ایران، روم، حبشه، مصر، یمامه، بحرین، عمان و بسیاری دیگر مناطق جهان اعزام شدند، تا ندای توحید و خداپرستی را به همه اعلام کنند و بدین وسیله پیامبراکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) با آنها اتمام حجت کرده باشد.

در این زمان (سال هفتم هجری) در ایران ساسانیان حکومت می‌کردند. خسرو پرویز پادشاه ایران بود.
[۵] ابن مسکویه، ابو علی، تجارب الامم، ترجمه ابو القاسم امامی، ج۱، ص۲۲۱.
[۶] مسعودی، علی بن حسین، التنبیه و الا شراف، ترجمه الوالقاسم پاینده، ص۲۳۸.
[۷] دینوری، احمدبن داود، اخبار الطوال، ترجمه محمودی مهدوی، ص۱۰۲.
دین رسمی در ایران زرتشتی بود. آئینی که بدون شک در این زمان دچار انحرافات بسیار زیادی شده بود.
[۸] مطهری، مرتضی، خدمات متقابل، ص۱۸۶.    
فرستاده پیامبراکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به ایران طبق قول مشهور «عبدالله بن حذافه سهمی» بوده است.
[۹] ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، ج۴، ص۱۴۴.    
[۱۰] ابن سیدالناس، محمد، عیون الاثر، ج۲، ص ۲۲۷.    
[۱۱] طبری، محمدبن جریر، تاریخ الامم والملوک، ج۲، ص۶۵۴.    

(آیت الله میانجی می‌نویسد: «حامل نامه پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) عبدالله بن حذافه بوده است بنابه قولی برادرش خنیس یا دیگر برادرش خارجه و طبق قولی شجاع بن وهب یا عمربن خطاب حامل نامه به نزد خسروپرویز بوده‌اند.»
[۱۲] احمدی میانجی، علی، مکاتیب الرسول، ج۲ ص۳۲۶.    
)
عبدالله بن حذافه از صحابه رسول‌خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و از مهاجران به حبشه بوده است.
[۱۳] ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، ج۴، ص۱۴۴.    
[۱۴] ابن عبد البر، یوسف‌ بن‌ عبد الله، الاستیعاب فی معرفه الاصحاب، ج۳، ص۸۸۸.    
پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) یک بار او را به سریه‌ای اعزام کرد. بنا به قولی عبدالله در فتح مصر شرکت داشته است.
[۱۵] ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، الاصابه، ج۴، ص۵۱.    
بنا به نقلی دیگر وی در زمان عمر توسط رومیان اسیر شد. عمر به قسطنطین نامه نوشت و قسطنطین او را آزاد کرد.
[۱۶] ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، ج۴، ص۱۴۴.    
عبدالله در زمان خلافت عثمان و در مصر از دنیا رفت.
[۱۷] ابن اثیر، علی بن أبی الکرم، اسدالغابه، ج۳، ص۱۰۹.    
[۱۸] طبرسی، فضل بن حسن، اعلام الوری، ج۱، ص۲۷۸.    


زمان اعزام عبدالله به ایران در منابع، مختلف نقل شده است. بلاذری سال ۷ و طبق قولی دیگر سال ۶ هجری را زمان اعزام وی به ایران می‌داند.
[۱۹] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ص۵۳۱.    
"ابن‌سعد" در «الطبقات الکبری»
[۲۰] ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری،ج۱، ص۱۹۸.    
و "ابن‌اثیر" در «الکامل»
[۲۱] ابن اثیر، عزالدین علی، الکامل فی التاریخ، ج۲ ص۲۱۳.    
و صاحب «مجمل التواریخ و القصص»
[۲۲] نامعلوم، مجمل التواریخ والقصص، ص۲۴۸ به بعد.
سال ۶ هجری را ذکر کرده‌اند. "ابن‌هشام" زمان ارسال سفیران پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) را سال هفتم هجری دانسته است.
[۲۳] ابن هشام، عبدالملک، السیرة النبویه، ج۲، ص۶۰۷.    
"مسعودی" نیز زمان ارسال سفیران را ماه ربیع‌الاول سال هفتم هجری دانسته است.
[۲۴] مسعودی، علی بن الحسین، التنبیه والاشراف، ص۲۲۵.    


در نامه پیامبراکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به خسرو پرویز پس از نام خدا آمده است: «من محمد رسول‌الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) الی کسری عظیم فارس سلام علی من اتبع الهدی و آمن با الله و رسوله و شهد ان لااله‌الاالله و انی رسول الله الی الناس کافة لینذر من کان حیا اسلم تسلم فان ابیت فعلیک اثم المجوس؛
[۲۵] طبری، ابوجعفر، تاریخ الامم و الملوک، ج۲، ص۶۵۴.    
[۲۶] احمدی میانجی، علی، مکاتیب الرسول، ج۲، ص۳۲۰- ۳۲۱.    
از محمد فرستاده خدا به پادشاه بزرگ ایران، سلام بر کسی که از هدایت پیروی کند و به خدا و به رسولش ایمان آورد و به یگانگی خداوند شهادت دهد. به درستی که من فرستاده خدا به سوی تمام جهانیان هستم تا همه را انذار کنم. ایمان بیاور تا سلامت بمانی و اگر نپذیری گناه زرتشتیان بر گردن توست.
در این که آیا عبدالله شخصا نامه را به پیامبراکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) رسانده است، یا این نامه توسط حاکم بحرین "منذر بن ساوی" که دست نشانده امپراتوری ایران بوده، به خسرو رسیده است؟ اختلاف است. طبق برخی از نقلها پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نامه را به "عبدالله بن حذافه" داد و دستور داد به پادشاه بحرین "منذر بن ساوی" بدهد. عبدالله طبق دستور پیامبر نامه را به حاکم بحرین داد و منذر بن ساوی هم نامه را به کسری داد.
[۲۷] صالحی شامی، محمدبن یوسف، سبل الهدی والرشاد، ج۱۱ ص۳۶۱.    
طبق قول مشهور عبدالله نامه را به ایران برد.
[۲۸] طبری، ابوجعفر، تاریخ الامم و الملوک، ج۲، ص۶۵۴.    
[۲۹] ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، ج۱، ص۱۹۹.    
خسرو پرویز در این زمان در مدائن بود.
[۳۰] مسعودی، علی بن الحسین، التنبیه والاشراف، ص۲۲۵.    
(مدائن دراین زمان بخشی از ایران بوده است.)

خسرو پرویز از سفارت عبدالله و نامه پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) با خبر شد و به او اجازه داد، وارد شود. سفیر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) وقتی به نزد خسرو پرویز رسید، خسرو امر کرد نامه را از دست او بگیرند؛ عبدالله اصرار کرد که خود شخصا باید نامه را به او برساند. سپس نزدیک شد و نامه را به پادشاه ایران داد. پادشاه مترجم خواست و دستور داد نامه را بخوانند وقتی متوجه شد در نامه نوشته شده «از محمد رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به کسری عظیم فارس» ناراحت شد که چرا پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نامش را بر او مقدم کرده است.
[۳۱] طبری، ابوجعفر، تاریخ الامم و الملوک، ج۲، ص۶۵۵.    
[۳۲] ابن اثیر، عزالدین علی، الکامل فی التاریخ، ج۲، ص۲۱۳.    
[۳۳] ابن جوزی، ابوالفرج، المنتظم، ج۳، ص۲۸۲.    
(طبق قولی کسری ایران پس از پاره کردن نامه پیامبر گفت چگونه جرات کرده چنین بنویسد در حالی که بنده من است، پادشاهان ایران برای خود مقام خدایی قائل بودند.) فریادی زد و قبل از این که بداند در نامه چه نوشته شده است، نامه را گرفت و پاره کرد. سپس دستور داد عبدالله را بیرون کردند. سفیر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به مدینه آمد.»
[۳۴] احمدی میانجی، علی، مکاتیب الرسول، ج۲ ص۳۲۷.    
پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) پس از اطلاع از این بی‌احترامی فرمود: «اللهم مزق ملکه؛ خدایا رشته سلطنت او را پاره کن».
[۳۵] ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، ج۱، ص۱۹۹.    
[۳۶] طبری، ابوجعفر، تاریخ الامم و الملوک، ج۲، ص۶۵۵.    
[۳۷] ابن سید الناس، محمد، عیون الاثر، ج۲، ص۲۳۸.    


۵.۱ - کلام صالحی شامی

طبق قولی دیگر خسرو پرویز نامه پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) را سوزاند.
[۳۸] ابن جوزی، ابوالفرج، المنتظم، ج۵، ص۳۲.    
صالحی شامی می‌نویسد: کسری ایران پس از این که نامه پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) را پاره کرد، مشتی خاک برای پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فرستاد. پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فرمود: شما (مسلمانان) به زودی سرزمین او را متصرف خواهید شد.»
[۳۹] صالحی شامی، محمدبن یوسف، سبل الهدی والرشاد، ج۱۱، ص۳۶۲.    
تقریبا همه مورخان به این بی‌احترامی اشاره کرده‌اند.

۵.۲ - دو قول از یعقوبی

تنها یعقوبی در تاریخش آورده است: «خسرو به پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نامه‌ای نوشت و آن را میان دو پارچه حریر نهاد و در میان آن دو مشکی (عطر) گذاشت وقتی فرستاده، آن را به پیامبر داد، پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) آن را گشود و مشتی از مشک برداشت و بوئید و به یارانش هم داد. سپس گفت: ما نیازی به این لباس نداریم، حریر لباس ما نیست. سپس فرمود باید به دین من در آید....فرستاده نزد خسرو بازگشت و به او گزارش داد.
[۴۰] یعقوبی، ابن واضح، تاریخ الیعقوبی، ج۲، ص۷۷.    

البته یعقوبی در قولی دیگر می‌نویسد: «و گفته شده که چون نامه به خسرو رسید آن را پاره کرد. پس رسول خدا فرمود: «یمزق الله ملکهم کل ممزق؛ خداوند پادشاهی‌شان را به منتهای پراکندگی پراکنده سازد.»
[۴۱] یعقوبی، ابن واضح، تاریخ الیعقوبی، ج۲، ص۷۷.    


۵.۳ - کلام خطیب بغدادی

خطیب بغدادی نیز می‌نوسید: «خسرو پرویز پس از پاره کردن و سوزاندن نامه پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) پشیمان شد؛ سپس هدایایی برای پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فرستاد»
[۴۲] خطیب بغدادی، أحمد بن علی، تاریخ بغداد، ج۱، ص۴۵۷.    
؛ اما به نظر می‌رسد قولی که می‌گوید: خسرو برای پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) هدیه فرستاد درست نباشد؛ چرا که خسرو پرویز علاوه بر این که نامه پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) را پاره کرد، به "باذان" عامل خود در یمن نامه نوشت: «این مردی که در حجاز ادعای نبوت کرده دستگیر کن و نزد من بفرست.
[۴۳] ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، ج۱، ص۱۹۹.    
[۴۴] صالحی شامی، محمدبن یوسف، سبل الهدی والرشاد، ج۱۱ ص۳۶۲.    
[۴۵] مسعودی، علی بن الحسین، التنبیه والاشراف، ص۲۲۵.    
باذان دو نفر را به مدینه فرستاد آنها پیش پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) آمدند، پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به آنها گفت: که شیرویه پسر پادشاه، پدرش را کشته است. آنها سوی باذان بازگشتند و به او خبر دادند.
[۴۶] مسعودی، علی بن الحسین، التنبیه والاشراف، ص۲۲۵.    
[۴۷] ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، ج۱، ص۱۹۹.    

باذان گفت: به خدا قسم این سخن پادشاهان نیست. من تصورم این است که او پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) است. همان‌گونه که خود ادعا می‌کند. ما باید منتظر باشیم؛ اگر این سخن حق باشد او قطعا نبی مرسل است و اگر خبر درست نباشد، باید فکری دیگر کرد. مدتی نگذشت که از شیرویه نامه‌ای به باذان رسید که من کسری را کشتم؛ چرا که او بزرگان ایران را کشت... وقتی نامه‌ام رسید همان‌گونه که قبلا از کسری تبعیت می‌کردی، از من اطاعت کن. (بر اطاعت خود پا برجا باش) و کاری به کسی که کسری در مورد او نامه نوشته (پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ) نداشته باش، تا امر من به تو برسد
[۴۸] طبری، ابوجعفر، تاریخ الامم و الملوک، ج۲، ص۶۵۶.    
[۴۹] ابن جوزی، ابوالفرج، المنتظم، ج۳ ص۲۸۳.    
و به این ترتیب باذان و ایرانیان مقیم یمن که به «ابناء» مشهور بودند، ایمان آوردند.
[۵۰] ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، ج۱، ص۱۹۹.    
[۵۱] مسعودی، علی بن الحسین، التنبیه والاشراف، ص۲۲۶.    
[۵۲] ابن جوزی، ابوالفرج، المنتظم، ج۳ ص۲۸۳.    
در واقع اینها اولین گروه از ایرانیانی بودند که به صورت دسته جمعی به پیامبراکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ایمان آوردند. پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) امارت حاکمان ایرانی این منطقه را پذیرفت و پس از باذان، "شهرویه" (پسر باذان) را بر صنعا و سایر مناطق یمن امارت داد.
[۵۳] صالحی شامی، محمدبن یوسف، سبل الهدی والرشاد، ج۱۱، ص۳۶۲.    


۱. ↑ احزاب/سوره۳۳، آیه۴۰.    
۲. ↑ سبا/سوره۳۴، آیه۲۸.    
۳. ↑ قلم/سوره۶۸، آیه۵۲.    
۴. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، فتوح البلدان، ص۲۸۶.    
۵. ↑ ابن مسکویه، ابو علی، تجارب الامم، ترجمه ابو القاسم امامی، ج۱، ص۲۲۱.
۶. ↑ مسعودی، علی بن حسین، التنبیه و الا شراف، ترجمه الوالقاسم پاینده، ص۲۳۸.
۷. ↑ دینوری، احمدبن داود، اخبار الطوال، ترجمه محمودی مهدوی، ص۱۰۲.
۸. ↑ مطهری، مرتضی، خدمات متقابل، ص۱۸۶.    
۹. ↑ ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، ج۴، ص۱۴۴.    
۱۰. ↑ ابن سیدالناس، محمد، عیون الاثر، ج۲، ص ۲۲۷.    
۱۱. ↑ طبری، محمدبن جریر، تاریخ الامم والملوک، ج۲، ص۶۵۴.    
۱۲. ↑ احمدی میانجی، علی، مکاتیب الرسول، ج۲ ص۳۲۶.    
۱۳. ↑ ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، ج۴، ص۱۴۴.    
۱۴. ↑ ابن عبد البر، یوسف‌ بن‌ عبد الله، الاستیعاب فی معرفه الاصحاب، ج۳، ص۸۸۸.    
۱۵. ↑ ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، الاصابه، ج۴، ص۵۱.    
۱۶. ↑ ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، ج۴، ص۱۴۴.    
۱۷. ↑ ابن اثیر، علی بن أبی الکرم، اسدالغابه، ج۳، ص۱۰۹.    
۱۸. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، اعلام الوری، ج۱، ص۲۷۸.    
۱۹. ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ص۵۳۱.    
۲۰. ↑ ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری،ج۱، ص۱۹۸.    
۲۱. ↑ ابن اثیر، عزالدین علی، الکامل فی التاریخ، ج۲ ص۲۱۳.    
۲۲. ↑ نامعلوم، مجمل التواریخ والقصص، ص۲۴۸ به بعد.
۲۳. ↑ ابن هشام، عبدالملک، السیرة النبویه، ج۲، ص۶۰۷.    
۲۴. ↑ مسعودی، علی بن الحسین، التنبیه والاشراف، ص۲۲۵.    
۲۵. ↑ طبری، ابوجعفر، تاریخ الامم و الملوک، ج۲، ص۶۵۴.    
۲۶. ↑ احمدی میانجی، علی، مکاتیب الرسول، ج۲، ص۳۲۰- ۳۲۱.    
۲۷. ↑ صالحی شامی، محمدبن یوسف، سبل الهدی والرشاد، ج۱۱ ص۳۶۱.    
۲۸. ↑ طبری، ابوجعفر، تاریخ الامم و الملوک، ج۲، ص۶۵۴.    
۲۹. ↑ ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، ج۱، ص۱۹۹.    
۳۰. ↑ مسعودی، علی بن الحسین، التنبیه والاشراف، ص۲۲۵.    
۳۱. ↑ طبری، ابوجعفر، تاریخ الامم و الملوک، ج۲، ص۶۵۵.    
۳۲. ↑ ابن اثیر، عزالدین علی، الکامل فی التاریخ، ج۲، ص۲۱۳.    
۳۳. ↑ ابن جوزی، ابوالفرج، المنتظم، ج۳، ص۲۸۲.    
۳۴. ↑ احمدی میانجی، علی، مکاتیب الرسول، ج۲ ص۳۲۷.    
۳۵. ↑ ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، ج۱، ص۱۹۹.    
۳۶. ↑ طبری، ابوجعفر، تاریخ الامم و الملوک، ج۲، ص۶۵۵.    
۳۷. ↑ ابن سید الناس، محمد، عیون الاثر، ج۲، ص۲۳۸.    
۳۸. ↑ ابن جوزی، ابوالفرج، المنتظم، ج۵، ص۳۲.    
۳۹. ↑ صالحی شامی، محمدبن یوسف، سبل الهدی والرشاد، ج۱۱، ص۳۶۲.    
۴۰. ↑ یعقوبی، ابن واضح، تاریخ الیعقوبی، ج۲، ص۷۷.    
۴۱. ↑ یعقوبی، ابن واضح، تاریخ الیعقوبی، ج۲، ص۷۷.    
۴۲. ↑ خطیب بغدادی، أحمد بن علی، تاریخ بغداد، ج۱، ص۴۵۷.    
۴۳. ↑ ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، ج۱، ص۱۹۹.    
۴۴. ↑ صالحی شامی، محمدبن یوسف، سبل الهدی والرشاد، ج۱۱ ص۳۶۲.    
۴۵. ↑ مسعودی، علی بن الحسین، التنبیه والاشراف، ص۲۲۵.    
۴۶. ↑ مسعودی، علی بن الحسین، التنبیه والاشراف، ص۲۲۵.    
۴۷. ↑ ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، ج۱، ص۱۹۹.    
۴۸. ↑ طبری، ابوجعفر، تاریخ الامم و الملوک، ج۲، ص۶۵۶.    
۴۹. ↑ ابن جوزی، ابوالفرج، المنتظم، ج۳ ص۲۸۳.    
۵۰. ↑ ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، ج۱، ص۱۹۹.    
۵۱. ↑ مسعودی، علی بن الحسین، التنبیه والاشراف، ص۲۲۶.    
۵۲. ↑ ابن جوزی، ابوالفرج، المنتظم، ج۳ ص۲۸۳.    
۵۳. ↑ صالحی شامی، محمدبن یوسف، سبل الهدی والرشاد، ج۱۱، ص۳۶۲.    


سایت پژوهه، برگرفته از مقاله «فرستاده پیامبر به ایران»، تاریخ بازیابی۹۵/۸/۲۸.    


رده‌های این صفحه : تاریخ اسلام | دعوت به اسلام | رجال | سیره سیاسی پیامبر | صحابه | مقالات پژوهه | نامه های پیامبر
جعبه ابزار