علامتگذاری بینی (قرآن)
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
در این نوشتار به برخی از عوامل علامتگذاری بینی که از
آیات قرآن کریم استفاده می شود، بیان می گردد.
افترای افسانه بودن
قرآن، از علل تحقیر شدن در
قیامت است که با علامت گذاشتن بر بینی افترازننده نشان داده می شود.
و لا تطع کل حلاف مهین...(و از کسی که بسیار
سوگند یاد می‌کند و پست است
اطاعت مکن،)
اذا تتلی علیه ءایـتنا قال اسـطیر الاولین(هنگامی که
آیات ما بر او خوانده می‌شود می‌گوید: «اینها افسانه‌های خرافی پیشینیان است!»)
(کلمه" اساطیر" جمع اسطوره است، و اسطوره به معنای داستانهای خرافی است، و آیه شریفه جنبه تعلیل دارد و کلمه" لا تطع" را تعلیل می‌کند.)
سنسمه علی الخرطوم.((ولی) ما بزودی بر بینی او علامت و داغ ننگ می‌نهیم!)
بخل ورزی، از
اسباب بی آبرویی در قیامت است و با علامت دار شدن بینی نشان داده می شود.
و لا تطع کل حلاف مهین...
مّنّاع لّلخير(و بسیار مانع کار
خیر، و متجاوز و گناهکار است؛)
سنسمه علی الخرطوم.
" مناع خیر" به معنای کسی است که منع خیرش بسیار باشد، یا از همه مردم منع خیر می‌کند، و یا نسبت به اهلش چنین است و نمی‌گذارد چیزی به آنان برسد. و کلمه" معتدی" اسم فاعل از
اعتداء است، که به معنای از حد گذراندن
ظلم و بیداد است. و کلمه" اثیم" به معنای کسی است که
اثم و
گناه بسیار کند، به حدی که کار همیشگی و دائمیش شود و از آن دست برندارد. و کلمه" اثم" به معنای عمل زشتی است که باعث شود آن چیزی که قرار است برسد دیرتر برسد. و کلمه" عتل"- با ضمه عین و ضمه تاء و تشدید لام- به معنای اشتلم فارسی است، یعنی
سخن خشن و درشت، ولی در
آیه مورد بحث به شخص بد
اخلاق و جفا کار
تفسیر شده، کسی که در
راه باطل به سختی
خصومت می‌کند، و نیز به کسی تفسیر شده که خود بسیار می‌خورد، و از خوردن دیگران جلوگیری می‌نماید، و نیز به کسی تفسیر شده که مردم را با بهانه گیریهای خود به
زندان و
شکنجه می‌کشاند.
بی مبالاتی در
سوگند، از عوامل علامت گذاری بینی در قیامت است.
و لا تطع کل حلاف مهین
سنسمه علی الخرطوم.
" حلاف" به كسى مى‌گويند كه بسيار
قسم مى‌خورد، و براى هر كار كوچك و بزرگى سوگند ياد مى‌كند، و معمولا اينگونه افراد در سوگندهاى خويش صادق نيستند.
" مهين" از" مهانت" به معنى
حقارت و پستى است و بعضى آن را به معنى افراد كم فكر يا دروغگو يا
شرور تفسیر كرده‌اند.
تجاوزکاری، از
اسباب بی آبرویی در قیامت است که با علامت گذاشتن بر بینی نشان داده می شود.
ولاتطع کل حلاف مهین...
... معتد...
سنسمه علی الخرطوم.
خداوند، بر روی بینی مکذبان
قرآن در قیامت علامت گذاری می کند.
فلاتطع المکذبین
اذا تتلی علیه ءایـتنا قال اسـطیر الاولین
سنسمه علی الخرطوم.
علامت گذاری خداوند، بر روی بینی مکذبان
پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم در قیامت آیات زیر استفاده می شود.
فلاتطع المکذبین
اذا تتلی علیه ءایـتنا قال اسـطیر الاولین
سنسمه علی الخرطوم.
درشتخویی، از
اسباب بی آبرویی در
قیامت است و با علامت گذاری بینی علامت گذاری می شود.
ولاتطع کل حلاف...
عتل...
سنسمه علی الخرطوم.
زنازاده بودن، از
اسباب بی آبرویی در قیامت است و با علامت گذاری بینی نشان داده می شود.
و لا تطع کل حلاف مهین
... بعد ذلک زنیم
سنسمه علی الخرطوم.
سخن چینی، از عوامل علامت گذاری بینی در قیامت است.
هماز مشاء بنمیم
سنسمه علی الخرطوم.
عیبجویی،
سبب تحقیر شدن در
آخرت، با علامت گذاری بینی عیبجو می گردد.
ولاتطع کل حلاف مهین
هماز مشاء بنمیم...
سنسمه علی الخرطوم.
فرومایگی و پستی از عوامل علامت گذاری بینی در قیامت است.
ولاتطع کل حلاف مهین
سنسمه علی الخرطوم.
گناهکار بودن، از
اسباب بی آبرویی در قیامت است و با علامت گذاری بینی نشان داده می شود.
ولاتطع کل حلاف...
... اثیم
سنسمه علی الخرطوم.
نشان دار بودن بینی مکذبان
پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم در
قیامت، به منظور
تحقیر آنان انجام می گیرد.
ولاتطع کل حلاف مهین...(و از کسی که بسیار سوگند یاد می‌کند و پست است اطاعت مکن،)
اذا تتلی علیه ءایـتنا قال اسـطیر الاولین
سنسمه علی الخرطوم.
( «نسم» از «وسم» به معنای اثر گذاشتن، «وسم» و «خرطوم» به معنای بینی
فیل و تعبیر از «انف» به خرطوم برای
اهانت و
تحقیر است. )
امکان
شناخت دشمنان پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم و
قرآن در قیامت، بر اساس نشانه موجود، بر روی بینی آنها است.
ولاتطع کل حلاف مهین...
اذا تتلی علیه ءایـتنا قال اسـطیر الاولین
سنسمه علی الخرطوم.
(ظاهر
آیه این است که این علامت گذاری در قیامت است نه
دنیا. )
علامت گذاری
خداوند بر روی
بینی دشمنان پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم و قرآن، به منظور اهانت و تحقیر آنان در قیامت است.
ولاتطع کل حلاف مهین..
اذا تتلی علیه ءایـتنا قال اسـطیر الاولین
سنسمه علی الخرطوم.
مرکز فرهنگ و معارف قرآن، ب فرهنگ قرآن، ج۷، ص۴۸، رگرفته از مقاله «علامتگذاری بینی».
