شیطان و تلاوت آیات (قرآن)
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
هنگامی که
پیامبران آیات الهی را
تلاوت می‌کردند
شیاطین شبهه افکنی می‌کردند.
هنگام
تلاوت آیات الهی، از جانب
پیامبران،
شیطان شبهه افکنی می‌کرد.
وما ارسلنا من قبلک من رسول ولا نبی الا اذا تمنی القی الشیطـن فی امنیته... «هیچ پیامبری را پیش از تو نفرستادیم مگر اینکه هر گاه
آرزو می کرد (و طرحی برای پیشبرد اهداف الهی خود می ریخت)، شیطان القائاتی در آن می کرد اما
خداوند القائات شیطان را از میان می برد، سپس
آیات خود را استحکام می بخشید و خداوند
علیم و
حکیم است.»
از آنجا که در آیات گذشته سخن از تلاش و کوشش
مشرکان و
کافران برای محو آئین الهی و
استهزاء و
سخریه آنها نسبت به آن در میان بود، در آیات مورد بحث هشدار می دهد که این توطئه های مخالفان برنامه تازه ای نیست، همیشه این القائات شیطانی در برابر
انبیاء بوده و هست.
نخست چنین می‌گوید: "ما هیچ
رسول و پیامبری را پیش از تو نفرستادیم مگر اینکه هر گاه آرزو می کرد و طرحی برای پیشبرد اهداف الهی خود می کشید شیطان، القائاتی در آن طرح می کرد" (و ما ارسلنا من قبلک من رسول و لا نبی الا اذا تمنی القی الشیطان فی امنیته). اما خداوند
پیامبر خود را در برابر هجوم این القائات شیطانی تنها نمی گذاشت "خداوند القائات شیطان را از میان می برد، سپس آیات خود را استحکام می بخشید.
کلمه "تمنی" به معنای این است که آدمی آنچه را آرزو دارد و دوستش می دارد موجود و محقق فرض کند، حال چه اینکه ممکن هم باشد یا نباشد، مثل اینکه یک مرد
فقیر آرزو می کند توانگر شود، یا کسی که بی اولاد است آرزو می کند صاحب
فرزند باشد، یا هر انسانی آرزو می کند فنا ناپذیر و جاوید باشد یا دو بال داشته باشد و با آنها پرواز کند آن صورت خیالی که تصورش را می کند و از تصور آن لذت می برد، آن را "امنیة- آرزو" می گویند.
و اصل در معنای این کلمه "منی"- به فتح میم و سکون نون- است که به معنای فرض و تقدیر است. بعضی از اهل فن گفته اند: این کلمه گاهی به معنای
قرائت و
تلاوت می آید، مثلا وقتی گفته می شود "تمنیت الکتاب" معنایش این است که کتاب را خواندم. و معنای "القاء در امنیة" این است که در آرزوی او دخل و تصرف کند، تا آن را از سادگی و صرافت در آورده، فاسدش کند.
و معنای
آیه بنا بر معنای اول که تمنی آرزوی قلبی باشد این می شود: ما هیچ
پیغمبر و رسولی را قبل از تو نفرستادیم مگر اینکه هر وقت آرزویی کرد، و رسیدن به محبوبی را که یا پیشرفت دینش بود، و یا جور شدن اسباب پیشرفت آن بود، و یا
ایمان آوردن مردم به آن بود، فرض می نمود، شیطان در امنیه او القاء می کرد و در آرزویش دست می انداخت، به اینطور که مردم را نسبت به
دین او
وسوسه می کرد و
ستمکاران را علیه او و دین او تحریک می نمود و مفسدین را اغواء می کرد و بدین وسیله آرزوی او را
فاسد و سعی او را بی نتیجه می ساخت، ولی سرانجام خداوند آن دخل و تصرفات شیطانی را نسخ و زایل نموده آیات خودش را حاکم می نمود و کوشش پیغمبر و یا رسولش را به نتیجه می رساند و حق را اظهار می نمود و خدا
دانا و فرزانه است.
و بنا بر معنای دوم آن (یعنی قرائت و تلاوت)، معنای آیه چنین می شود: ما قبل از تو هیچ پیغمبر و رسولی نفرستادیم مگر آنکه وقتی چیزی از آیات
خدا را می خوانده شیطان شبهه هایی گمراه کننده به دلهای مردم می افکند و ایشان را وسوسه می کرد تا با آن آیات
مجادله نموده ایمان
مؤمنین را فاسد سازد ولی خداوند آنچه از
شبهات که شیطان به کار می برد
باطل می کرد و پیغمبرش را موفق به رد آنها می فرمود و یا آیه ای نازل می کرد تا آن را رد کند.
مرکز فرهنگ و معارف قرآن، فرهنگ قرآن، ج۸، ص۴۹۵، برگرفته از مقاله «شیطان و تلاوت آیات».
