شوریٰ (مفردات‌قرآن)
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
شوریٰ (به ضم شین و فتحه راء)، از
واژگان قرآن کریم و شوری اسم است به معنی مشورت می‌باشد.
شوریٰ شوری اسم است به معنی مشورت است.
(وَ الَّذِینَ اسْتَجابُوا لِرَبِّهِمْ وَ اَقامُوا الصَّلاةَ وَ اَمْرُهُمْ شُوری بَیْنَهُمْ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ) یعنی «آنان‌که دستور
خدا را اجابت کرده و
نماز بپا داشتند و کارشان در میان آنها به مشورت است و از آنچه داده‌ایم
انفاق می‌کند.»
شوری اسم است به معنی مشورت و به قول
راغب اصفهانی شوری کاری است که در آن مشورت می‌کنند.
این آیه و آیه
(وَ شاوِرْهُمْ فِی الْاَمْرِ) (و در كارها، با آنان مشورت كن.)
موضوعیّت شوری را در
اسلام معیّن می‌کند ولی به موجب آیه
(وَ ما کانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ اِذا قَضَی اللَّهُ وَ رَسُولُهُ اَمْراً اَنْ یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ مِنْ اَمْرِهِمْ وَ مَنْ یَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِیناً) (هيچ مرد و زن با ايمانى حق ندارد هنگامى كه
خدا و پيامبرش فرمانى صادر كنند، اختيارى در برابر فرمان خدا در كار خود داشته باشد؛ و هر كس خدا و پيامبرش را نافرمانى كند، به گمراهى آشكارى گرفتار شده است.)
و نیز به ضرورت دین، شوری در نحوه اجراء امور دینی است نه در اصول و احکام، آنچه از جانب خدا تعیین شده نمی‌شود با مشورت آن‌را از بین برد و یا تغییر داد، مثلا دستور جنگ و دفاع از جانب خدا صادر شده، آن‌وقت درباره آن مشورت می‌شود چنان‌که
رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در
جنگ احد با
مسلمانان مشورت کردند که در
مدینه با دشمنان بجنگیم یا در خارج از آن؟ و چون اکثریّت خارج را تصویب کردند و مصلحت دیدند، آن حضرت به «احد» تشریف بردند، چنان‌که از کارهای دیگر آن حضرت و همچنین از کارهای
علی (علیه‌السّلام) روشن است.
و اگر اصول و احکام با شوری تعیین شود، عبارت اخرای لغو دین خواهد بود وانگهی به نظر می‌آید در شوری اکثریّت موضوعیّت ندارد، چنان‌که فعلا در دنیا مرسوم است، بلکه شوری برای یافتن راه اصلح است، خواه اکثریت صلاح بداند یا نه، مثلا آن‌گاه که رئیس مسلمین پس از شوری کاری را به صلاح دید ظاهرا نمی‌تواند به عذر این‌که اکثریت صلاح نمی‌دانند از آن چشم بپوشد.
درباره
خلافت و تعیین جانشینی رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) اگر نصّی و تعیینی در میان نبود، لازم بود که بگوییم خلافت مورد شوری واقع می‌شود، ولی به موجب ادلّه قاطعه خلافت مثل
نبوّت منصب خدایی است، همانطور که مردم حق انتخاب پیغمبر ندارند، هکذا حق انتخاب جانشین پیامبر را هم ندارند. خلافت همچون نبوّت از جانب خدا است با این فرق که خلیفه از جانب خدا به وسیله پیغمبر تعیین می‌گردد، چنان‌که خلافت بلافصل علی (علیه‌السّلام) از جانب خدا به وسیله آن حضرت به مردم ابلاغ گردید، کافی است که در این‌باره به
الغدیر و
المراجعات رجوع شود.
•
قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، برگرفته از مقاله «شَوری»، ج۴، ص۸۹-۹۰.
