• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

ذات الأقراء

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف


ذات الاقْراء: به زن داراى عادت متعارف گفته می شود.


ذات الأقراء به زنى اطلاق مى‌گردد که عادت ماهیانه‌ اش در حدّ معمول و متعارف است و همچون زنان متعادل، هر ماه یک بار خون مى‌ بیند.
[۱] جواهر الکلام،ج ۳۲، ص۲۱۹.    


۱- اگر زن غیر حامله را طلاق دهد یا ازدواج او منفسخ شود، پس اگر دارای حیض مستقیم باشد، به اینکه در هر ماهی یک مرتبه حیض می‌بیند، عده‌اش سه قرء می‌باشد. و همچنین است اگر در هر ماهی بیشتر از یک مرتبه حیض می‌بیند یا در هر دو ماه یک مرتبه خون می‌بیند و خلاصه (به صورتی حیض می‌بیند که) طهری که بین دو حیض فاصله می‌افتد کمتر از سه ماه باشد.
[۲] موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۳۶۱، کتاب الطلاق، فصل فی عدة الفراق طلاقاً کان او غیره، مسالة۱۱، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش.    

۲- مقصود از قروء، طهرها است. و در طهر اول مسمّای آن - ولو کم باشد - کفایت می‌کند؛ پس اگر او را طلاق دهد و حال آنکه یک لحظه از آن طهر باقی مانده است، یک طهر حساب می‌شود، پس اگر دو طهر کامل دیگر ببیند که یک حیض بین آن‌ها واقع شود، عده منقضی شده است، پس انقضای عده به دیدن خون سوم است. ولی اگر آخر صیغه طلاق به اول زمان حیض متصل شود، طلاق صحیح است لیکن در انقضای عده باید طهرها کامل باشند؛ پس عدّه با دیدن خون چهارم منقضی می‌شود. همه این‌ها در زن حُرّه است.
[۳] موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۳۶۱، کتاب الطلاق، فصل فی عدة الفراق طلاقاً کان او غیره، مسالة۱۲، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش.    

۳- اگر ذات‌ الاقراء (زنی که با قرء عده می‌گیرد) را قبل از رسیدن به سن یائسگی طلاق دهد و یک مرتبه یا دو مرتبه خون ببیند سپس یائسه شود، عده را به دو ماه یا یک ماه تکمیل می‌نماید. و همچنین است ذات الشهور (زنی که با ماه عده می‌گیرد) اگر یک ماه یا دو ماه عده بگیرد سپس یائسه شود سه ماه را تمام می‌کند.
[۴] موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۳۶۰، کتاب الطلاق، فصل فی عدة الفراق طلاقاً کان او غیره، مسالة۴، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش.    

۴- اگر زن قبل از طلاق یا بعد از آن از زنا حامله باشد، با وضع این حمل از عدّه طلاق خارج نمی‌شود، بلکه انقضای آن عده با اقراء و شهور است؛ مانند غیر حامله، پس وضع حمل در این صورت اصلاً اثری ندارد.
[۵] موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۳۶۰، کتاب الطلاق، فصل فی عدة الفراق طلاقاً کان او غیره، مسالة۶، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش.    


۱. ↑ جواهر الکلام،ج ۳۲، ص۲۱۹.    
۲. ↑ موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۳۶۱، کتاب الطلاق، فصل فی عدة الفراق طلاقاً کان او غیره، مسالة۱۱، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش.    
۳. ↑ موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۳۶۱، کتاب الطلاق، فصل فی عدة الفراق طلاقاً کان او غیره، مسالة۱۲، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش.    
۴. ↑ موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۳۶۰، کتاب الطلاق، فصل فی عدة الفراق طلاقاً کان او غیره، مسالة۴، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش.    
۵. ↑ موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۳۶۰، کتاب الطلاق، فصل فی عدة الفراق طلاقاً کان او غیره، مسالة۶، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش.    


• فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم السلام، ج‌۳، ص۶۹۹    
• ساعدی، محمد، (مدرس حوزه و پژوهشگر)    ، موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی    


رده‌های این صفحه : حیض | دماء ثلاثه | دیدگاه های فقهی امام خمینی | فقه
جعبه ابزار