حِلْم (مفردات‌قرآن)
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
حِلْم (به کسر حاء و سکون لام) از
واژگان قرآن کریم به معنای
بردباری و ضبط نفس است.
مشتقات
حِلْم که در
آیات قرآن آمده عبارتند از:
حَلِیمٍ (به فتح حاء) به معنای بردباری؛
حُلُم (به ضم حاء و لام) یا حُلْم (به ضم حاء و سکون لام) به معنای بلوغ و چیزی که در خواب دیده شود؛
اَحْلام (به فتح الف و سکون حاء) به معنای خواب‌های آشفته آمده است.
حِلْم به معنی بردباری و ضبط نفس است.
قاموس آن را بردباری و
عقل گفته است.
صحاح نیز آن را بردباری گفته است.
راغب گوید: بعضی آن را عقل گفته‌اند ولی معنای اصلی آن عقل نیست بلکه عقل از مسبّبات آن است یعنی عقل از بردباری است.
حَلیم به معنی بردبار است. این کلمه از اسماء حسنی و صیغه مبالغه است.
به مواردی از
حِلْم که در قرآن به کار رفته است، اشاره می‌شود:
(فَبَشَّرْناهُ بِغُلامٍ حَلِیمٍ.) (ما او (
ابراهیم (علیه‌السّلام)) را به نوجوانى بردبار و صبور بشارت داديم.)
مؤیّد قول راغب این آیه‌ی فوق است.
این آیه درباره
اسماعیل (علیه‌السّلام) است و آیه بعد از آن، داستان
ذبح اسماعیل آمده که به پدرش گفت:
(سَتَجِدُنِی اِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِینَ.) (به خواست
خدا مرا از
صابران خواهى يافت.)
آن وقت معلوم شد که اسماعیل واقعا
حلیم و بردبار است.
(و خدا دانا و داراى حلم است.)
ایضا اگر حلیم به معنی عاقل باشد در آیاتی نظیر آیه‌ی فوق باید گفت معنی آن
«واللّه علیم عاقل» است حال آن‌که عاقل از
اسماء حسنی نیست و حتی در
دعای جوشن کبیر هم نیامده است با آن‌که شامل هزار اسم می‌باشد.
(و هنگامى كه اطفال شما به حد
بلوغ رسند بايد اجازه بگيرند.)
حلم (بر وزن عنق و قفل) چیزی است که در خواب دیده شود.
در
اقرب ااموارد گوید: لکن غالبا در خواب پریشان و قبیح به کار می‌رود چنان‌که رؤیا در خواب خوب است.
مراد از حلم در آیه، بلوغ اطفال است که به آن
احتلام نیز گویند معنی آیه چنین است: «و چون کودکان به بلوغ رسیدند باید اجازه بگیرند.»
راغب حُلُم را در آیه شریفه از حِلْم گرفته و گوید: بلوغ حلم، رسیدن به حالی است که می‌تواند حلم و بردباری داشته باشد.
(آيا عقل‌هايشان آن‌ها را به اين اعمال دستور مى‌دهد، يا قومى طغيانگرند؟!)
ممکن است احلام جمع حِلم به معنی بردباری و یا جمع حُلُم به معنی خواب باشد. در صورت اوّل منظور تانّی و دقّت است یعنی یا دقّت و تفکّرشان به این، امر می‌کند یا قومی طغیانگرند و در صورت دوّم گویا منظور خیالات است زیرا خواب‌های پریشان نیز یک‌نوع خیالند.
(قالُوا اَضْغاثُ اَحْلامٍ وَ ما نَحْنُ بِتَاْوِیلِ الْاَحْلامِ بِعالِمِینَ.) (گفتند: «اين‌ها خواب‌هاى پريشان و آشفته‌اى است و ما از تعبير اين گونه خواب‌ها آگاه نيستيم.»)
اضغاث مختلطه است. احلام جمع حلم به معنی خواب‌های آشفته است چنان‌که از اقرب نقل شد یعنی گفتند: خواب‌های درهم و برهم و آشفته است
و ما به تعبیر چنین خواب‌ها واقف نیستیم.
در این آیه خواب‌های پریشان به دسته‌های علف و غیره تشبیه شده است.
(وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِیمٌ.) «خدا چاره‌ساز و مهلت دهنده است.»
معنای آن درباره خدا چنان‌که
طبرسی ذیل آیه‌ی ۲۲۵
بقره گوید: مهلت دهنده است.
به گناهکاران مهلت می‌دهد و در
عذاب آن‌ها عجله نمی‌کند. ناگفته نماند مهلت دادن یک‌نوع بردباری است. پس خدا حلیم است یعنی در
عقوبت عجله و در هر
نادانی بنده، غضب نمی‌کند.
(اِنَّ اِبْراهِیمَ لَاَوَّاهٌ حَلِیمٌ.) (به يقين،
ابراهیم دلسوز و بردبار بود.)
(اِنَّکَ لَاَنْتَ الْحَلِیمُ الرَّشِیدُ.) (تو كه مرد بردبار و فهميده‌اى هستى.)
به مواردی که در
نهج البلاغه به کار رفته است، اشاره می شود:
امام علی (صلوات‌الله‌علیه) می‌فرماید:
«خَفَّتْ عُقُولُکُمْ وَ سَفِهَتْ حُلُومُکُمْ.» از مقابله حلوم با عقول معلوم می‌شود که حلم غیر از عقل است.
•
قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، برگرفته از مقاله «حلم»، ج۲، ص۱۶۷-۱۶۸.
