تالشی
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
تالِشی، یکی از
زبان
های ایرانی که در امتداد ساحل جنوبی
دریای خزر تا منطقۀ «کپری چال»، در شمال غربی
استان گیلان و بخش‌هایی از منطقۀ «لنکران»، در
جمهوری آذربایجان بدان سخن می‌گویند. تالشی به همراه گیلکی و رودباری سه
زبان اصلی مردم استان گیلان را تشکیل می‌دهد.
تالشی
زبان
های ایران در ناحیۀ «خمسۀ طوالش» که امروزه جزو گیلان است، زندگی می‌کنند؛ یعنی منطقه‌ای که از
آستارا تا
فومن گسترده است. بجز تالش، این گویش در بهشهر، لاهیجان،
گرگان و
رامسر نیز شنیده می‌شود و برخی از تالشیها در ناحیۀ شمال شرقی
استان اردبیل،
به ویژه در شهرهای نمین و عنبران اقامت دارند.
تالشی
های جمهوری آذربایجان در ناحیۀ لنکران، آستارا، لِریک، مسلی و یاردملو سکنا گزیده‌اند.
به طور دقیق‌تر می‌توان گفت که در شمال، حدود انتشار
زبان تالشی تا قریۀ بردیگ جمهوری آذربایجان کشیده می‌شود و حد غربی آن کوه
های تالش در مرز ایران است. از سمت جنوب منطقۀ انتشار
زبان تالشی مرز ایران را قطع می‌کند (رود آستارا و نقطۀ مرزی آستارا) و در خاک ایران امتداد جلگۀ پست کرانۀ خزر را طی می‌نماید و به کپورچال (نزدیک
بندر انزلی) می‌رسد و از آن‌جا منطقۀ انتشار
زبان گیلکی آغاز می‌گردد.
تالشی از طرفی با دیگر لهجه
های سواحل خزر و از طرف دیگر با لهجه
های مرکزی ایران و لهجه
های قدیم آذربایجان که امروز «تاتی» نامیده می‌شود، ارتباط دارد.
از نظر ویژگی
های رده شناختی، نشان دادن فاعل عمل در زمان گذشته با حالت غیرمستقیم (غیرفاعلی)، تالشی را به کردی و
پشتو نزدیک می‌کند، اما بر عکس این دو
زبان، در بیش‌تر گویش
های تالشی مطابقۀ گزاره با مفعول وجود ندارد.
بیشترین شمار گویشوران تالشی در
شهرستان تالش، در انتهای غربی استان گیلان زندگی می‌کنند. این شهرستان از شمال محدود است به آستارا، از جنوب به ماسوله و
صومعه‌سرا، از مشرق به دریای خزر و از مغرب به خط الرأس جبال البرز (خلخال و اردبیل).
مناطق تالشی
زبان گیلان از نظر ویژگی
های گویشی به ۳ منطقه تقسیم می‌شوند
:
۱. مناطقی که در همسایگی گویش گیلکی قرار دارند.
۲. مناطقی که در همسایگی
زبان آذری قرار دارند.
۳. مناطق تالشی
زبان که با گویش‌ها و
زبان
های دیگر فاصلۀ بیشتری دارند.
به سبب مناطق سه‌گانه تالشی
زبان‌ها، گویش
های تالشی را می‌توان به ۳ گروه تقسیم کرد: تالشی شمالی که در اطراف
آستارا و بخش ساحلی جمهوری آذربایجان به آن تکلم می‌گردد؛ تالشی مرکزی که در حوالی اسالم ـ هشتپر تکلم می‌شود؛ و تالشی جنوبی که در شاندرمن، ماسال، و دیگر مناطق کوهستانی در استان گیلان رایج است.
به گفتۀ رضایتی
، مراد از تالشی شمالی، تالشی آن‌سوی ارس، یعنی تالشی
جمهوری آذربایجان است که به نظر او، تالشی عنبرانی اردبیل نیز ادامۀ همان‌گونه است. مراد از تالشی مرکزی، گویشی است که میان دو رودخانۀ «ناورود» و «شفارود» تداول دارد. منظور از تالشی جنوبی، گویش ماسوله‌ای به علاوۀ گویش
های جلگه‌ای دشت گیلان است. گونه
های مختلف این گویش بسیار است و از میان آن‌ها می‌توان به ماسوله‌ای، شفتی، خوشابری، پره‌سری، اسالمی، هشتپری، عنبرانی، لنکرانی، ماسالی و جز آن‌ها اشاره کرد.
از نظر تأثیرپذیری از دیگر
زبان‌ها و گویش‌ها، باید گفت که تالشی جنوبی از گیلکی تأثیر پذیرفته است. تالشی مرکزی بیش از دو گروه دیگر، ویژگی
های اصلی خود را حفظ کرده است، در حالی که تالشی شمالی بیش‌تر میل به جانب ترکی آذری دارد.
به گفتۀ خانلری، تالشی تا حدود سدۀ ۱۰ق در آذربایجان رایج بوده، و پس از آن جای خود را به یکی از گویش
های ترکی داده است.
به عبارت دیگر، تالشی دنبالۀ یکی از گویش
های ایرانی شمال غربی است که در ادوار گذشته در آذربایجان رواج داشته است. دو بیتی‌هایی که در منطقۀ اردبیل به دست آمده است و به سدۀ ۱۰ق/۱۶م تعلق دارند، به یکی از این گویش‌ها سروده شده‌اند. تحلیل این دو بیتی‌ها نشان داده که گویش اردبیل در این سده دارای ویژگی‌هایی است که آن را به تالشی کنونی بسیار نزدیک می‌کند.
در کتاب
سلسلة النسب صفویه از شیخ حسین پسر
شیخ ابدال پیرزاده زاهدی که به
شاه سلیمان صفوی اهدا شده، ۱۱ دو بیتی فهلوی وجود دارد که به
شیخ صفی‌الدین اسحاق اردبیلی نسبت داده شده است. این کتاب باید در اوایل حکومت شاه سلیمان نوشته شده باشد.
نخستین‌بار کسروی این ۱۱ فهلوی را در کتاب آذری یا
زبان باستان آذربایجان نقل کرده است.
با این‌که تاریخ سرایش این فهلویات را سدۀ ۱۰ق عنوان کرده‌اند، خانلری آن‌ها را متعلق به سدۀ ۸ق می‌داند
و صادقی معتقد است که زمان سرودن آن‌ها نباید از سده
های ۸ و ۹ق متأخرتر باشد.
مطالعه دربارۀ تالشی نخستین‌بار توسط دانشمندان روس آغاز شد و تاکنون نیز سهم آنان در معرفی و مطالعۀ این
زبان از دیگران بیش‌تر بوده است.
آواهای تالشی تقریباً همان آواهای
زبان فارسی هستند، با این تفاوت که مصوت /ə/ در تالشی وجود دارد، اما مصوت /o/ وجود ندارد.
از میان صامت‌ها نیز، صامت انسدادی چاکنایی (همزه) در این گویش مشاهده نمی‌شود.
تمامی صامت
های این گویش در ۳ جایگاه آغازین، میانی و پایانی کلمه قرار می‌گیرند، جز واج /h/ که در جایگاه پایانی به کار نمی‌رود. واج /ž/ نیز در جایگاه پایانی بسیار کم ظاهر می‌شود.
تمامی مصوت
های تالشی نیز در جایگاه آغازین، میانی و پایانی به کار می‌روند.
(ü) که یک مصوت گرد پیشین است، در توزیع با واج/u/قرار دارد و واج‌گونۀ آن محسوب می‌شود. این واج‌گونه پیش از صامت
های لثوی نمود می‌یابد («پوک» vür، «زوزه» züza، «لوله» lüla، «دور» dür و جز آن).
در این
گویش ۴ مصوت مرکب وجود دارد: ay، ây، ey و əy.
کشش در این گویش نقش واجی دارد و تمایز معنی به وجود می‌آورد، مانندa č «مال او»، a:č «چیست» و ra «رگ» و ra: «تگرگ».
هماهنگی مصوت‌ها در این گویش دیده می‌شود، مانندne-m-a-š «نمـی‌روم»، vi-ni-š-a-gat «نمـی‌خری» و bu-bu-ø «باشـد»، bi-vrij-ø «بدو»، که در آن‌ها ne- و ni-گونه‌هایی از نشانۀ نفی و bu- و bi- گونه‌هایی از پیشوند وجه التزامی یا امری است.
ویژگی
های آوایی تالشی، این موارد قابل توجه‌اند:
۱. در مقابل d در کلماتی مانند داماد، دانستن و دریدن در
گویشهای ایرانی جنوب غربی (از جمله فارسی)، در تالشی z به کار رفته است: زما، زونسته و زارنیه.
۲. j قدیم
ایرانی در کلمات زن و زدن در تالشی به صورت ž درآمده است.
۳. x قدیم (که در بیش‌تر گویش
های تاتی به صورت h درآمده است) در تالشی برجا مانده است، مانند هندوانه xendona< و هرّا (آواز مهیب) xarây<.
۴. در بسیاری از گویش
های فارسی و
ایرانی دیگر نیز هنوز تلفظ قدیمی‌تر a حفظ شده است.
در تالشی،
اسم در حالت فاعلی نشانۀ مشخصی ندارد و حالت فاعلی و ندایی آن یکی است. این
زبان علاوه بر یک نظام گسترده از حروف اضافۀ پیشین و پسین، بقایایی از نظام قدیم صرف اسم، به ویژه نشانۀ -i حالت غیرفاعلی را حفظ کرده است: šahr-i potšo «پادشاه کشور» (شهر = کشور).
البته در حالت ندایی، بجز تکیه بر روی هجای آخر، گاه تکواژ -lâ به دنبال شکل فاعلی اسم مفرد اضافه می‌شود، که این نوع منادا با معنی تحبیب همراه است.
نشانۀ حالت غیرفاعلی در شمار مفرد -i و در شمار جمع -un است.
در این گویش
مضاف‌الیه پیش از
مضاف می‌آید و علامت اضافه -a (برای اضافۀ بیانی) یا -i (برای اضافۀ ملکی) است:
برگ درخت dâr-i liv.
صفت نیز در تالشی همیشه پیش از اسم می‌آید:
خانۀ خوب čoka ka.
به عنوان نمونه، صرف اسمی کلمۀ /žen/ «زن»، در تالشی چنین است:
حالت مفرد جمع
فاعلی žen žen-e/en
ندایی žen-lâ ـ
مفعولی، به‌ای، اضافی žen-i žen-un
ازی، دری žen-i-kâ žen-un-kâ
بایی žen-i-na žen-un-na
برایی žen-i-râ žen-un-râ
. دیگر حالت‌ها در این گویش با حروف اضافه نمایانده می‌شوند که
حروف اضافه در تالشی هم پیش اضافه‌اند و هم پس اضافه.
ba (به)
tâ (تا)
bi (بی)
kâ (از، در)
râ (برای)
na (با)
ضمایر شخصی آزاد هم در تالشی دارای حالت هستند و در حالت
های فاعلی، مفعولی و ملکی (اضافی)
صرف می‌شوند
:
ضمایر اشاره مانند
ضمایر شخصی دارای حالت‌اند و در نقش
های فاعلی، مفعولی و ملکی به کار می‌روند.
گفتنی است که ضمیر مشترک تالشی به صورت əšta (n) «خود، خویشتن» است.
همۀ این ضمایر در گویش
های مختلف تالشی، صورت
های گوناگون دارند و تفاوت‌هایی در آن‌ها دیده می‌شود.
معدود با عدد مطابقت می‌کند: «دو برادر» də bərâ-ye.
از نظر رده‌شناسی نحوی، تالشی گویشی اِرگِتیو است و در آن در زمان
های ماضی عامل به حالت غیرفاعلی و
مفعول به حالت فاعلی می‌آید و فعل با مفعول مطابقت می‌کند:
«حسن گوسفند را دید» (
ماضی مطلق) hasani pas vinda
«حسن گوسفندها را دید» (ماضی مطلق) hasani pas-e/en vindina
به گفتۀ رضایتی
، ساخت ارگتیو کم و بیش در تمامی گونه
های تالشی به کار می‌رود. شکل کامل آن در تالشی مرکزی حفظ شده، اما در تالشی شمالی و جنوبی متحول گردیده است، چنان‌که تطابق فعل با مفعول در تالشی مرکزی دقیقاً رعایت می‌شود، اما در تالشی شمالی و جنوبی کاملاً از میان رفته است. در تالشی جنوبی، شکل فاعلی مفعول نیز نابوده شده است.
در تالشی جلگه‌ای جنوب، ارگتیو در آستانۀ فروپاشی قرار گرفته است و در برخی از مناطق اثری از آن مشاهده نمی‌شود.
در تالشی،
اسم مفعول با ستاک گذشته، نشانۀ اسم مفعول -a و پیشوند اشتقاقی ساخته می‌شود: «دویده» virit-a، «رفته» š-a؛ اما
اسم فاعل با پیشوند a- و ستاک حال ساخته می‌شود: «خواننده» a-xun. نشانۀ فعل سببی ân- است که پس از ستاک حال فعل می‌آید و وند زمان گذشته -əst پس از آن قرار می‌گیرد: «خندانیدن» xur-ân-əst-e. فعل مجهول با ستاک حال و وند زمان گذشته -ist ساخته می‌شود: «خوردن» har-d-e، «خورده شدن» har-ist-e.
گذشتۀ استمراری شرطی لازم و متعدی با گونه‌ای از پیشوند be- یا پیشوند اشتقاقی، نشانۀ استمرار a-، ستاک حال فعل، نشانۀ شرطی -e و شناسه
های فعلی نوع دوم ساخته می‌شود: «اگر می‌دویدم» agar b-a vrij-e-m.
گذشتۀ نقلی لازم از اسم مفعول فعل و شناسه
های فعلی نوع دوم ساخته می‌شود و تکیه بر آخرین هجای اسم مفعول است: «دویده‌ام» viritá-m.
گذشتۀ نقلی متعدی شبیه گذشتۀ سادۀ متعدی است: «گفتم، گفته‌ام» vât-em-a.
گذشتۀ دور افعال لازم از اسم مفعول فعل اصلی و گذشتۀ سادۀ فعل «بودن» ساخته می‌شود:
«دویده بودم» virita-b-im.
گذشتۀ التزامی افعال لازم از اسم مفعول فعل اصلی و حال التزامی فعل «بودن» ساخته می‌شود: «رفته باشم» ša-b-um. گذشتۀ التزامی افعال متعدی از ستاک گذشتۀ فعل، ضمایر شخصی پیوسته و فعل bu «باشد» ساخته می‌شود: «گفته باشم» vât-em-bu.
فعل حال در حال انجام با نشانۀ استمرار kâr، حال سادۀ فعل «بودن» و
مصدر ساخته می‌شود: «دارم می‌روم» kâr-im-še.
فعل گذشتۀ در حال انجام یافتن با نشانۀ استمرار kâr، گذشتۀ ساده فعل «بودن» و مصدر ساخته می‌شود:
«داشتم می‌رفتم» kâ (r) -b-im-še.
(۱) آساطوریان، گارنیک، «تالشیها»، ترجمۀ آنوشیک ملکی، پیمان، تهران، ۱۳۸۲ش، شم ۲۴.
(۲) ارانسکی، ی م، زبانهای
ایرانی، ترجمۀ علی‌اشرف صادقی، تهران، ۱۳۷۸ش.
(۳) ارانسکی، ی م، مقدمۀ فقه اللغۀ
ایرانی، ترجمۀ کریم کشاورز، تهران، ۱۳۵۸ش.
(۴) حاجت‌پور، حمید،
زبان تالشی: گویش خوشابر، رشت، ۱۳۸۳ش.
(۵) حاجت‌پور، حمید، «گویش تالشی»، مجلۀ
زبان‌شناسی، تهران، ۱۳۷۴ش، شم ۲۳.
(۶) خانلری، پرویز، تاریخ
زبان فارسی، تهران، ۱۳۶۶ش.
(۷) رضایتی (کیشه‌خاله)، محرم، «ارگتیو در گویش تالشی»، مجلۀ
زبان‌شناسی، تهران، ۱۳۸۴ش، س ۲۰، شم ۱.
(۸) رضایتی (کیشه‌خاله)، محرم، «چند نکتۀ دستوری در گویش تالشی»، گویش‌شناسی، تهران، ۱۳۸۲ش.
(۹) صادقی، «فهلویات شیخ صفی‌الدین اردبیلی»، مجلۀ
زبان‌شناسی، تهران، ۱۳۸۲ش، شم ۲.
(۱۰) صادقی، نگاهی به گویشنامه
های ایرانی، تهران، ۱۳۷۹ش.
(۱۱) کلباسی، ایران، «شباهتها و تفاوتهای گویشهای تالشی، گیلکی و مازندرانی»، مجلۀ
زبان‌شناسی، تهران، ۱۳۸۴ش، س ۲۰، شم ۱.
(۱۲) گوئیتزو، دانیله، «مطالعات دانشمندان شوروی دربارۀ گویش تالشی»، مجموعۀ مقالات نخستین هم‌اندیشی گویش‌شناسی ایران، به کوشش حسن رضایی باغ‌بیدی، تهران ۱۳۸۱ش.
(۱۳) لکوک، پیر، «گویشهای کرانۀ دریای خزر»، راهنمای زبانهای
ایرانی، به کوشش رودیگر اشمیت، ترجمۀ حسن رضایی‌باغ‌بیدی و دیگران، تهران، ۱۳۸۳ش.
(۱۴) نغزگوی کهن، مهرداد، «دستگاه واجی گویش تالشی و کاربرد آن در تحلیل بعضی خصوصیات فارسی جدید»، مجلۀ
زبان‌شناسی، تهران، ۱۳۸۴ش، س ۲۰، شم ۱؛
دانشنامه بزرگ اسلامی، مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، برگرفته از مقاله «تالشی»، شماره۵۷۲۶.
