• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

اباصلت هروی (مقاله‌دوم)

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف




ابوصلت عبدالسلام بن صالح هروی۲۳۶ق)، از راویان شیعه و از خادمان امام رضا (علیه‌السّلام) که به سبب دانش فراوان، با فرقه‌های انحرافی مناظرات علمی نموده و از خواص مامون عباسی قرار گرفت.



ابوصلت عبدالسلام بن صالح بن سلیمان هروی خراسانی قرستی، از موالی عبدالرحمان بن سمره بود و به نقلی، در مدینه زاده شد و در نیشابور اقامت گزید و از خادمان امام رضا (علیه‌السّلام) بود. او از آن حضرت و نیز از سفیان بن عیینه، مالک، حماد بن زید و دیگران روایت کرده و افرادی چون عباس دوری، ابوبکر بن ابی الدنیا، عبدالله بن احمد بن حنبل و گروه زیادی از او روایت کرده‌اند.


وی خود نقل می‌کند که از دوران کودکی تا سی سال نزد سفیان بن عیینه برای فراگیری علم رفت و آمد داشت و پنجاه مرتبه سفر حج انجام داد. او برای کسب دانش به جاهای زیادی چون بصره، کوفه، حجاز و یمن مسافرت نمود، آن‌گاه وارد بغداد شد و در آنجا به نشر و نقل حدیث پرداخت و عده‌ای از اهالی آن شهر، از جمله حسن بن علویه قطان از وی روایت کرده‌اند.


اباصلت در زمان مامون (خلافت ۱۹۸-۲۱۸ق) برای رفتن به جبهه جنگ و جهاد وارد شهر مرو شد و با خلیفه دیداری کرد و چون سخن گفت، مامون دریافت که وی از دانش فراوانی بهره دارد، از این‌رو وی را از خواص خویش قرار داد و نزد خود نگه داشت تا بعد از مدتی با یکدیگر به جبهه رفتند. او همواره مورد تکریم خلیفه قرار داشت. اباصلت با منحرفان اعتقادی مانند مرجئه، جهمیه، قدریه و زنادقه سخت مخالف بود و با آنها بحث و مناظره می‌کرد و دیدگاه‌های آنان را مورد خدشه قرار می‌داد. در مجالس مناظره‌ای که مامون تشکیل می‌داد، چند بار در حضور او میان اباصلت و بشر مریسی،
[۴] ابن اثیر، علی بن محمد، اللباب فی تهذیب الانساب، ج۳، ص۲۰۰.
از شاگردان قاضی ابویوسف و از رهبران مرجئه که فرقه مریسیّه به وی منسوب است، مناظره شد که در تمام موارد اباصلت پیروز شد.


وی مورد ستایش علمای امامیه و تعداد زیادی از علمای اهل‌سنت است. آیت‌الله خوئی می‌نویسد: در موثق بودن اباصلت هروی تردیدی نیست اما درباره مذهب او از گفته نجاشی برمی‌آید که شیعه است، هر چند شیخ طوسی به سنی بودن او تصریح کرده است که گویا سهو قلم است، چرا که اباصلت تشیع خود را علنی ابراز می‌کرد و به همین خاطر برخی علمای اهل‌سنت او را ضعیف و دروغگو خوانده‌اند. سخن کشّی هم که به تشیع شدید او اشاره کرده، تاییدی بر این گفته است. نجاشی وی را ثقه، صحیح الحدیث و صاحب کتاب وفات الرضا (علیه‌السّلام) می‌داند.


اباصلت در روز چهارشنبه ۲۴ شوال سال ۲۳۶ق درگذشت. هم اکنون در سمت شرقی بیرون شهر مشهد آرامگاهی به نام خواجه اباصلت منسوب به وی وجود دارد. در قم و سمنان نیز مزارهایی منسوب به او وجود داشته است.
[۱۰] مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج۵، ص۶۱۴.



۱. خطیب بغدادی، احمد بن علی، تاریخ بغداد، ج۱۱، ص۴۷.    
۲. خزرجی، احمد بن عبدالله، خلاصة تذهیب تهذیب الکمال، ص۲۳۸.    
۳. ذهبی، محمد بن احمد، سیر اعلام النبلاء، ج۱۱، ص۴۴۶-۴۴۸.    
۴. ابن اثیر، علی بن محمد، اللباب فی تهذیب الانساب، ج۳، ص۲۰۰.
۵. خطیب بغدادی، احمد بن علی، تاریخ بغداد، ج۱۱، ص۴۹.    
۶. خوئی، سیدابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، ج۱۱، ص۱۹.    
۷. کشی، محمد بن عمر، اختیار معرفة الرجال، ج۲، ص۱۵۷.    
۸. نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، ص۲۴۵.    
۹. خطیب بغدادی، احمد بن علی، تاریخ بغداد، ج۱۱، ص۵۲.    
۱۰. مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج۵، ص۶۱۴.
۱۱. ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، ج۱۷، ص۲۴۹.    
۱۲. عاملی، حسن بن زین‌الدین، التحریر الطاووسی، ص۴۴۶.    
۱۳. حلی، حسن بن علی، رجال ابن داوود، ص۱۲۹.    
۱۴. شیخ طوسی، رجال الطوسی، ص۳۸۰.    
۱۵. علامه حلی، خلاصة الاقوال، ص۲۰۹.    
۱۶. آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن، الذریعه، ج۲۵، ص۱۱۹.    
۱۷. اردبیلی، محمد بن علی، جامع الرواة، ج۱، ص۴۵۶.    
۱۸. جرجانی، عبدالله بن عدی، الکامل فی ضعفاء الرجال، ج۷، ص۲۵.    
۱۹. ذهبی، محمد بن احمد، میزان الاعتدال، ج۲، ص۶۱۶.    
۲۰. ابن تغری بردی، یوسف، النجوم الزاهره، ج۲، ص۲۸۷.    



• پژوهشگاه فرهنگ و معارف اسلامی، دائرة المعارف مؤلفان اسلامی، ج۱، ص۴۴۵، برگرفته از مقاله «عبدالسلام هروی».






جعبه ابزار