• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

قرائت حمزة بن حبیب زیات

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



قرائت حمزة بن حبیب زیات، ویژگی‌ها، اصول و شیوه قرائت حمزه به عنوان یکی از قاریان هفتگانه است.



یکی از قرائت‌های سبع، قرائت حمزه است.
ابوالحسن یا ابوعماره حمزة بن حبیب بن عمارة بن اسماعیل زیات تمیمی کوفی (۸۰ - ۱۵۶ق) نحوی و فقیه ایرانی تبار است و زمان صحابه را درک کرده و احتمالا برخی از آن‌ها را دیده است. حمزه در طبقه چهارم قرای کوفه قرار دارد. در میان قرای سبعه، وی مانند عاصم، شیعی است و قرآن را بر امام صادق علیه‌السّلام و همچنین عده‌ای از قرای دیگر قرائت کرد. حمزه پس از عاصم و اعمش به مقام استادی قرائت در کوفه نائل شد.
دانشمندان علم حدیث و قرائت درباره حمزه، دیدگاهی مساعد و نسبتا تحسین آمیز دارند؛ گرچه گروه اندکی از وی خرده گرفته‌اند.


گروهی از قاریان، قرائت حمزه را با واسطه و بدون واسطه روایت کرده‌اند که عبارتند از: ابراهیم بن ادهم؛ ابراهیم بن اسحق؛ سلیم بن عیسی (که ضابط‌ترین اصحاب حمزه بود)؛ سفیان ثوری؛ شریک بن عبدالله؛ شعیب بن حرب؛ زکریا بن یحیی؛ علی بن صالح؛ جریربن عبدالحمید؛ یحیی بن مبارک یزیدی؛ خالدبن یزید؛ عایذ بن ابی عایذ؛ کسائی؛ حسن بن عطیه؛ عبدالله بن موسی عنبسی؛ خلف بزار؛ خلاد .
از میان این جمع، راویان معروف قرائت حمزه، خلف و خلاد هستند که توسط سلیم بن عیسی قرائت او را روایت کرده‌اند.
ابومحمد خلف بن هشام بن ثعلب اسدی بغدادی بزار (۱۵۰ - ۲۲۹ق) بنابر نقل ابن اشته به جز در ۱۲۰ مورد، از قرائت حمزه پیروی می‌کرد. نویسندگان، خلف را مردی آگاه به قرائت و عالمی بزرگ و پارسا معرفی کرده ولی از لحاظ حدیث، او را دارای آگاهی کافی ندانسته‌اند.
ابوعیسی خلاد بن خالد صیرفی شیبانی کوفی (م ۲۲۰ق) به گواهی ابوعمرو دانی، مهم‌ترین و مطمئن‌ترین اصحاب سلیم در نقل و روایت قرائت حمزه بود. وی مردی آگاه و محقق و عالم به تجوید در قرائت قرآن بوده که قرائت را عرضا از سلیم بن عیسی اخذ کرده است.


برخی از ویژگی‌های قرائت حمزه:
۱. عدم ذکر بسمله بین دو سوره؛
۲. مضموم کردن «ه» در الفاظ «علیهم»، «الیهم» و «لدیهم» چه در حال وصل و چه در حال فصل و وقف؛
۳. قرائت به اشباع به مقدار شش حرکت در مد متصل و مد منفصل؛
۴. ادغام ذال «اذ» در «د» و «ت» بنا به روایت خلف، و ادغام آن در باقی حروف به جز «جیم» بنا به روایت خلاد، و ادغام «ت» در جمیع حروف و دال «قد» در جمیع حروف، بنا بر هر دو روایت.


۱. ادغام حرف «د» در کلمه «قد» در حروف «ج، ذ، س، ش، ص، ض، ظ» و ادغام «ت» تانیث متصل به فعل در حروف «ج، ذ، ز، س، ص، ظ»؛ و ادغام «ذ» در «ت» در یک کلمه، مانند ابوعمرو بصری؛
۲. مد متصل و منفصل را به اشباع قرائت کرده است؛
۳. الف‌های منقلب از «ی» را در افعال، الف‌های مقصور «اعلی» و «ازکی» و مانند آن‌ها را اماله می‌کند؛
۴. در کلماتی که همزه دارند، هنگام وقف روی آن‌ها همزه اول کلمه را به تحقیق و همزه وسط و آخر را به تسهیل قرائت کرده است؛
۵. «ص» ساکن پیش از «د» را در هر کلمه‌ای که بیاید به اشمام صدای «ز» قرائت کرده است؛ مانند: تصدیق؛ یصدر؛
۶. «یا»‌های اضافه را به اثبات در حال وصل، و به حذف در حال وقف قرائت کرده است.
در این زمینه به کتاب‌های کتاب السبعة فی القراءات، التیسیر فی القراءات السبع، النشر فی القراءات العشر و الشاطبیه مراجعه کنید.


شیوه حمزه کوفی را - تا آنجا که توانسته‌اند از نحوه قرائت شاگردان و راویان معتدل او برآورد کنند- چنین وصف کرده‌اند که وی مدها را به اعتدال، همزه‌ها را پرمایه و تشدیدها را نیکو و با نرمی ادا می‌کرد؛ اما در ادای تشدید مبالغه روا نمی‌داشت. شیوه قرائت وی را می‌توان «تحقیق» به معنای دقیق کلمه دانست.
[۱] قمحاوی، محمدصادق، البحث والاستقراءفی تراجم القراء، ص۸۷.
[۴] جمعی از محققان، علوم القرآن عندالمفسرین، ج۲، ص۱۰۶.
[۵] جمعی از محققان، علوم القرآن عندالمفسرین، ج۲، ص(۳۹-۴۰).
[۸] زنجانی، ابو عبدالله بن نصر الله، ۱۳۰۹ - ۱۳۶۰ق، تاریخ القرآن، ص۱۶۶.
[۱۱] ابن مجاهد، احمد بن موسی، ۲۴۵ - ۳۲۴ق، کتاب السبعة فی القراءات، ص۱۱.
[۱۲] طباطبایی، محمد حسین، ۱۲۸۱ - ۱۳۶۰، قرآن دراسلام، ص۲۰۹.
[۱۳] ابو زرعه، عبد الرحمان بن محمد، - ۴۱۰ق، حجة القراءات، ص۵۹.
[۱۴] محیسن، محمدسالم، المغنی فی توجیه قراءات العشرالمتواترة، ج۱، ص۳۲.
[۱۵] قسطلانی، احمد بن محمد، ۸۵۱ - ۹۲۳ق، لطائف الاشارات لفنون القراءات، ص۹۶.
[۱۷] دمیاطی، احمد بن محمد، - ۱۱۱۷ق، اتحاف فضلاءالبشربالقراءات الاربعة عشر، ص(۲۴-۲۵).



اصول قرائت حمزهراویان قرائت حمزة بن حبیب زیاتراویان قرائت علی بن حمزه کسائی


۱. قمحاوی، محمدصادق، البحث والاستقراءفی تراجم القراء، ص۸۷.
۲. خویی، ابوالقاسم، ۱۲۷۸ - ۱۳۷۱، البیان فی تفسیرالقرآن، ص۱۵۰.    
۳. دانی، عثمان بن سعید، ۳۷۱ - ۴۴۴ق، التیسیرفی القراءات السبع، ص۶.    
۴. جمعی از محققان، علوم القرآن عندالمفسرین، ج۲، ص۱۰۶.
۵. جمعی از محققان، علوم القرآن عندالمفسرین، ج۲، ص(۳۹-۴۰).
۶. ابن جزری، محمد بن محمد، ۷۵۱ - ۸۳۳ق، النشرفی القراءات العشر، ج۱، ص۱۵۸.    
۷. صالح، صبحی، ۱۹۲۶ -، مباحث فی علوم القرآن، ص(۲۴۸-۲۴۹).    
۸. زنجانی، ابو عبدالله بن نصر الله، ۱۳۰۹ - ۱۳۶۰ق، تاریخ القرآن، ص۱۶۶.
۹. زرقانی، محمد عبد العظیم، ۱۹۴۸- م، مناهل العرفان فی علوم القرآن، ج۱، ص۴۵۷.    
۱۰. سیوطی، عبد الرحمان بن ابی بکر، ۸۴۹ - ۹۱۱ق، الاتقان فی علوم القرآن، ج۱، ص۲۵۲.    
۱۱. ابن مجاهد، احمد بن موسی، ۲۴۵ - ۳۲۴ق، کتاب السبعة فی القراءات، ص۱۱.
۱۲. طباطبایی، محمد حسین، ۱۲۸۱ - ۱۳۶۰، قرآن دراسلام، ص۲۰۹.
۱۳. ابو زرعه، عبد الرحمان بن محمد، - ۴۱۰ق، حجة القراءات، ص۵۹.
۱۴. محیسن، محمدسالم، المغنی فی توجیه قراءات العشرالمتواترة، ج۱، ص۳۲.
۱۵. قسطلانی، احمد بن محمد، ۸۵۱ - ۹۲۳ق، لطائف الاشارات لفنون القراءات، ص۹۶.
۱۶. ابو شامه، عبد الرحمان بن اسماعیل، ۵۹۵ - ۶۶۵ق، المرشدالوجیزالی علوم تتعلق بالکتاب العزیز، ص(۱۴۶-۱۶۷).    
۱۷. دمیاطی، احمد بن محمد، - ۱۱۱۷ق، اتحاف فضلاءالبشربالقراءات الاربعة عشر، ص(۲۴-۲۵).



فرهنگ‌نامه علوم قرآنی، برگرفته از مقاله «قرائت حمزة بن حبیب زیات».    




جعبه ابزار