نسبت و ربط وصفعنوانی موضوع به ذات آن موضوع را «عقدالحمل» میخوانند؛ مثلاً هر گاه گفته شود: «هر عالمی متدیّن است»، عالم که موضوع است بر دو چیز دلالت میکند: ۱. ذاتی که معروض وصف علم، و معنون به این عنوان است؛ ۲. وصف و عنوانی که عارض بر ذات است. نسبت جزء دوم به جزء اول، «عقدالوضع» نام دارد. این نسبت نیز مانند عقدالحمل (نسبت وصف محمولی به موضوع) در متن واقع دارای کیفیتی است که در تعیین آن بین دانشمندان دو قول حادث شده است: بعضی این کیفیت را اعم از فعلیت و امکان دانسته و بعضی دیگر در همه موارد، آن را منحصر در فعلیت دانستهاند.