زندگی‌نامه
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
زندگی
نامه اثری است که بر پایه‌ی واقعیت و به یاری اسناد و مدارک، خاطرات و شواهد در دسترس، به شرح حال و بازآفرینی سیمای برجستگان و فرهیختگان می‌پردازد.
زندگی
نامه اثری است که بر پایه‌ی واقعیت و به یاری
اسناد و مدارک، خاطرات و شواهد در دسترس، به شرح حال و بازآفرینی سیمای برجستگان و فرهیختگان می‌پردازد.
زندگی
نامه را «ترجمه‌ی حال»، «کارنامه» نیز گویند و «صاحب ترجمه» کسی است که ترجمان حال او را می‌نویسند.
زندگی
نامه هر قدر که مفصل یا مختصر باشد، باید سهم خود را از نظر پژوهش علمی و مقایسه‌ی حوادث و گفتار و ارزیابی آنها ادا کند تا از هرگونه تمایلات و تعصبات شخصی احتمالی نسبت به صاحب ترجمه عاری باشد. وقتی سرگذشت شخصیت‌های مختلف را می‌نویسیم باید با بی‌طرفی کامل، جانب
احتیاط و
انصاف را نگه داریم.
تفاوت زندگی
نامه با حسب حال در این است که حسب حال شرح زندگانی شخص به
قلم خود اوست حال آن‌که زندگی
نامه شرح زندگانی شخص به قلم دیگران است.
سیره‌نویسی یا نوشتن زندگی
نامه پیامبر
اسلام ـ صلي‌الله‌عليه‌وآله ـ از اوایل سده‌ی دوم هجری آغاز گردید. نخستین سیره‌ی جامع از مغازی محمدبن اسحاق یسار، معروف به ابن اسحاق بوده است. غیر از سیره‌ی
ابن اسحاق، سیره‌ی
ابن هشام نیز از شهرت زیادی برخوردار است.
رفته رفته معنای
سیره توسع یافت و نخست زندگی
نامه خلفا و سپس هر زندگی
نامهای را سیره می‌گفتند. زندگی
نامهنویسان شیعه نیز کتاب‌های فراوانی در شرح زندگانی امامان دوازده‌گانه نوشته‌اند و بر آنها نام سیره نهاده‌اند.
مقتل، زندگی
نامه کسی است که به ویژه در راه
دین کشته شده باشد. سابقه‌ی مقتل‌نویسی به سده‌ی یکم هجری برمی‌گردد. از نخستین مقتل‌نویسان «اصبغ بن نباته» از خواص یاران
امام علی علیه‌السلام بود که کتابی در
مقتل حسین بن علی پرداخته بود.
این دسته از کتاب‌های زندگی
نامهای، شرح زندگی گروه‌های مختلفی از مردم چون شاعر، پادشاه، قاضی،
محدث،
فقیه و... را دربر می‌گیرد و به گروه خاصی از مردم که دارای هنر یا پیشه یا مذهب مشترکی باشند، بسنده نمی‌کنند. از جمله‌ی این کتاب‌ها «وفیات الاعیان» از ابن خلٌکان است. این فرهنگ دارای ۸۲۶ مدخل است که زندگی
نامهی همه‌گونه افراد از
ائمه مذاهب، شاعران، محدثان و... را شامل می‌شود.
این نام به آن دسته از فرهنگ‌های زندگی
نامهای
اطلاق می‌شود که همه‌ی شخصیت‌های آنها در رشته‌ی همانندی کار می‌کنند یا به یک
مذهب اعتقاد می‌ورزند. انواع طبقات شامل طبقات
صحابه، طبقات محدثان، و حافظان
حدیث، طبقات شاعران (مثل لباب الالباب از محمد عوفی)، طبقات صوفیان (مثل
تذکرةالاولیا از عطار نیشابوری) و... می‌باشد.
کهن‌ترین زندگی
نامه خودنوشت در
جهان اسلام زندگی
نامهای است که
ابن سینا، فیلسوف نامدار ایرانی
تقریر کرده و شاگردش نوشته است. همچنین «المنقذ من الضلال» از امام محمد غزالی جزء زندگی
نامه‌های خودنوشت محسوب می‌شود.
به
روایت منابع
شیعه، نخستین کسی که در جهان اسلام
کتاب زندگی
نامه نوشت «عبیدالله بن ابورافع» بوده است، وی کتابی به نام «تسمیه من شهد مع امیرالمؤمنین الجمل و...» نوشته و در آن نام صحابیانی را که در جنگ‌های
علی علیه‌السلام در کنار او بودند، فراهم آورده است. اگر رجال‌نویسی را گونه‌ای زندگی
نامهنویسی بدانیم می‌توان گفت که این شاخه از ادبیات در نیمه‌ی نخست قرن اول هجری در جهان اسلام پیدا شده است. اما از زندگی
نامههایی که در این دوره نوشته شده هیچ اثری به دست نمانده است و تنها از سده‌ی سوم هجری که موج نوشتن کتاب‌های تاریخی، سیر و مغازی بالا گرفت و کتاب‌های فراوانی در زمینه‌های حدیث، فقه و اصول نوشته شد، نوشتن کتاب‌های زندگی
نامهای نیز رونق یافت.
کتاب‌هایی نظیر سرگذشت پیامبران که برخی از آنها به
قصص انبیا شهرت دارد یا شرح وقایع زندگانی پیامبر اکرم ـ صلي‌الله‌عليه‌وآله ـ که در فن تاریخ‌نویسی زبان تازی بدان سیره گویند. نظیر سیره‌ی ابن اسحاق (متوفی ۱۵۱ه.ق). ابن اسحاق علاوه بر این کتابی به نام مغازی دارد که در آن به شرح
غزوات پیامبر گرامی اسلام ـ صلي‌الله‌عليه‌وآله ـ پرداخته است. شرح حال ائمه‌ی هدی و زندگی
نامهی
شهدا و کتب
رجال که مشتمل بر ذکر احوال حکما، علما و مشایخ صوفیه است و یا تراجم احوال شاعران که تذکره
نامه نام دارد؛ از دیگر اقسام زندگی
نامهها است.
یکی از مهم‌ترین ویژگی‌های زندگی
نامههایی که در جهان اسلام نوشته می‌شدند، پرهیز آنها از درازگویی و جزئیات‌پردازی است. زندگی
نامهنویس تنها آن بخش از زندگی صاحب ترجمه را که دانستن آن برای خواننده سودمند است، در کتاب خود می‌آورد. از این روی است که گه‌گاه تنها به
ذکر حکایتی از او بسنده می‌کند و حتی زمان زادن و مردن وی را نیز چون نیازی به دانستن آن نیست می‌اندازد. زندگی
نامهنویس مسلمان فیلم‌برداری است که تنها از صحنه‌های پند‌آموز زندگی فیلم برمی‌دارد. وی ستایش‌گر نیکی و
زیبایی و نکوهش‌گر بدی و زشتی است. از این روی خصایص انسان‌های بد را بدتر و نیک را نیکوتر از آنچه بوده فرا می‌نماید. زندگی
نامهنویس
مسلمان در داوری نیز خواننده‌اش را تنها نمی‌گذارد و کار داوری صاحب تراجم را به او نمی‌سپارد. وی غالبا در همان آغاز زندگی
نامه به برشمردن صفات صاحب ترجمه می‌پردازد و در همان جا برای خواننده‌اش روشن می‌کند که اکنون با زندگی چه کسی آشنا می‌شود و چه درسی باید از او بگیرد. از این روی است که در جامعه‌ی اسلامی، فرهنگ زندگی
نامهای گونه‌ای از ادب تعلیمی است و چه بسا که زندگی
نامهنویس در دیباچه‌ی کتابش به این مطلب اشاره می‌کند.
در عصر حاضر کتاب‌ها و مقالاتی در بزرگ‌داشت شخصیت‌های مذهبی، ادبی، علمی و... نوشته می‌شود که مشتمل بر شرح احوال و سال‌شمار رخدادهای عمر این شخصیت‌هاست، همراه با مجموعه مقالاتی که برخی از نویسندگان به یاد آنان در زمینه‌ی موضوعات گوناگون می‌نویسند. این‌گونه آثار که گاه با عنوان یادنامه نظیر یادنامه‌ی
علامه امینی، یادنامه‌ی
استاد مطهری و... منتشر می‌شود، جزء زندگی
نامهها به شمار می‌رود.
سفرنامه‌نویسی هم از فروع زندگی
نامهنویسی است؛ زیرا بخشی از زندگی نویسنده را دربر می‌گیرد. تذکره‌نویسی را هم می‌توان از فروع زندگی
نامهنویسی به حساب آورد؛ زیرا در آنها از شرح حال و آثار شاعران سخن رفته است. مثل لباب‌الالباب و یا تذکره‌ی عارفان مثل "تذکرةالاولیا".
سنگ نبشته‌های بازمانده از تمدن‌های مصر،
بین‌النهرین و
ایران باستان از نمونه‌های نخستین زندگی
نامه در شمار می‌آیند، چنان‌که کتیبه‌ی داریوش یکم هخامنشی (۵۲۱-۴۸۶ ق.م) در بیستون را می‌توان نمونه‌ای از زندگی
نامه خودنوشت دانست.
در غرب ریشه‌های زندگی
نامهنویسی را باید در زندگانی شاهان و قهرمانان کهن جست‌وجو کرد. این شاخه از ادبیات در اصل با کتاب "زندگی
نامه‌های موازی" به قلم «پلوتارک»
در غرب پدید آمد. پلوتارک در کتاب خود به شرح زندگانی بیست و سه تن یونانی و بیست و سه تن رومی در کنار یکدیگر پرداخت و هم او بود که میان زندگی
نامه و
تاریخ فاصله گذاشت.
در قرون وسطا تأکید نویسندگان زندگی
نامهها متوجه بر جنبه‌های کلی و عقیدتی زندگی قدیسین می‌شد. به‌طوری که زندگی
نامهی هر قدیس بیانگر الگویی بود که یک قدیس عیسوی پیروی می‌کرد و کمتر به خصوصیات فردی آنان توجه می‌شد. از نمونه‌های زندگی
نامه در قرون وسطا می‌توان شرح زندگانی «سنت کوث برت» به قلم «بید» و زندگانی «آلفرد» را نام برد.
در دوره‌ی رنسانس و پیدایش نهضت اومانیسم که محققان شروع به بررسی علمی و دقیق مسایل زمان خود کردند، در زندگی
نامهنویسی نیز تحولی ژرف پدید آمد و به جای اندیشه‌های کلی، تکیه و تأکید محققان این رشته متوجه فردیت صاحبان ترجمه شد. در این دوران پایه‌های زندگی
نامهنویسی نو گذاشته شد. از جمله آثار این دوره: زندگانی جان پیکاس و تاریخچه‌ی ریچارد سوم است.
در طول زمان با توجه به تغییراتی که در مکاتب ادبی حاصل شد، در شیوه‌ی زندگی
نامهنویسی نیز تغییراتی
اعمال شد؛ مثلا در دوران رمانتیسم، درون‌گرایی
تفکر رمانتیکی، که بعدها به نحوی توسط فروید دنبال شد، مبنای زندگی
نامهنویسی را، از شرح ماوقع زندگی اشخاص به شرح رویدادهای فکری، ذهنی و عاطفی آنان تغییر داد. امروزه بسیاری از شگردهای رمان نیز در زندگی
نامهنویسی به کار گرفته می‌شود.
از جمله نویسندگانی که از این شیوه در زندگی
نامهنویسی بهره گرفتند، «ایرونیگ استون» نویسنده‌ی آمریکایی است که در سال ۱۹۸۹ درگذشت، در این شیوه‌ی زندگی
نامهنویسی به شهرت رسید. معروف‌ترین اثر او «شور زندگی» است که در باب زندگی «ونسان وان گوگ»
نوشته است. دیگر آثار او:
"رنج و سرمستی" در باب زندگی «میکل آنژ»
و "ملوان سوارکار" درباره‌ی زندگی «جک لندن» می‌باشد.
پژوهشکده باقرالعلوم.
