• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

أُزْلِفَتْ (لغات‌قرآن)

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف





اُزْلِفَتْ: (وَ اُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِینَ)
اُزْلِفَتْ از مادّه‌ زلف (بر وزن حرف) و زُلْفی (بر وزن کبری) به معنای قرب و نزدیکی است؛ ممکن است منظور نزدیکی مکانی باشد یا زمانی؛ یا از نظر اسباب و مقدمات و یا همه اینها؛ یعنی بهشت هم از نظر مکان به مؤمنان نزدیک می‌شود، هم از نظر زمان ورود و هم اسباب و وسائلش در آنجا سهل و آسان است.



ترجمه و تفاسیر آیات مرتبط با أُزْلِفَتْ:

۱.۱ - آیه ۹۰ سوره شعراء

(وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ) (در آن روز، بهشت براى پرهيزگاران نزديك مى‌شود).
علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: کلمه «ازلفت» از مصدر «ازلاف»، به معنای نزدیک کردن است و در آیه بعد می‌فرماید: (وَ بُرِّزَتِ الْجَحِیمُ لِلْغاوِینَ) کلمه «برزت» از تبریز مصدر باب تفعیل به معنای اظهار است و در اینجا میان متقین و غاوین مقابله‌ انداخت و از بین صفات دو طائفه، دو صفت تقوی و غوایت را نام برد، تا اشاره کند به آن دو قضایی که خدای تعالی در روز راندن ابلیس به خاطر امتناعش از سجده بر آدم نمود، و در سوره حجر آن دو قضاء را نام برده فرمود: (اِنَّ عِبادِی لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطانٌ اِلَّا مَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْغاوِینَ وَ اِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ اَجْمَعِینَ‌) و (اِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی جَنَّاتٍ وَ عُیُونٍ) یعنی: «تو بر بندگان من تسلط نمی‌یابی مگر کسانی که خود از گمراهانند و تو را پیروی می‌کنند، که جهنم موعد همه ایشان است» و «به درستی که مردم با تقوی در بهشت‌ها و چشمه‌سارها هستند». (دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:)

۱.۲ - آیه ۳۱ سوره ق

(وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ) (در آن روز بهشت را به پرهيزگاران نزديك مى‌كنند، و فاصله‌اى از آنان ندارد!).
علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: آیه توصیف حال متقین است که در روز قیامت چه وصفی دارند و کلمه «ازلاف» که مصدر فعل «ازلفت» است، به معنای نزدیک کردن است و کلمه‌ (غَیْرَ بَعِیدٍ) -به طوری‌ که گفته‌اند- صفت ظرفی است تقدیری، و تقدیر کلام «فِی مَکانِِ غَیْرَ بَعِیدٍ» است و معنای آیه این است که: در آن روز بهشت برای مردم با تقوی نزدیک می‌شود، در حالی که در جای دوری قرار نگیرد، یعنی در پیش رویشان باشد، و داخل شدنشان در آن زحمتی نداشته باشد. (دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:)

۱.۳ - آیه ۱۳ سوره تکویر

(وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ) (و بهشت نزديك شود).
علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: مصدر «ازلاف» که فعل مجهول «ازلفت» از آن گرفته شده، به معنای نزدیک آوردن است، منظور این است که در قیامت بهشت را به اهل آن نزدیک می‌کنند تا داخلش شوند. (دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:)


۱. شعراء/سوره۲۶، آیه۹۰.    
۲. ق/سوره۵۰، آیه۳۱.    
۳. راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۳۸۲.    
۴. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۵، ص۲۹۳.    
۵. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۲، ص۲۸۷.    
۶. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۶، ص۱۹۲.    
۷. شعراء/سوره۲۶، آیه۹۰.    
۸. مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۷۱.    
۹. شعراء/سوره۲۶، آیه۹۱.    
۱۰. حجر/سوره۱۵، آیه۴۲.    
۱۱. حجر/سوره۱۵، آیه۴۵.    
۱۲. طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۵، ص۴۰۶.    
۱۳. طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۵، ص۲۹۰.    
۱۴. طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۸، ص۳۳.    
۱۵. طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۳۰۵.    
۱۶. ق/سوره۵۰، آیه۳۱.    
۱۷. مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۱۹.    
۱۸. آلوسی، شهاب الدین، تفسیر روح المعانی، ج۲۶، ص۱۸۸.    
۱۹. طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۸، ص۵۳۱.    
۲۰. طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۸، ص۳۵۴.    
۲۱. طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۳، ص۲۷۵.    
۲۲. طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۲۲۳.    
۲۳. تکویر/سوره۸۱، آیه۱۳.    
۲۴. مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۸۶.    
۲۵. طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲۰، ص۳۵۲.    
۲۶. طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۲۱۵.    
۲۷. طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۶، ص۳۳۰.    
۲۸. طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱۰، ص۶۷۵.    



مکارم شیرازی، ناصر، لغات در تفسیر نمونه، برگرفته از مقاله «أُزْلِفَتْ»، ص۳۸.    






جعبه ابزار