• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

یحیی بن عمر کنانی

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف





یحیی بن عمر كِنَانی (۲۱۳-۲۸۹ق)، از فقیهان و محدثان قرن سوم هجری قمری در اندلس بود.



ابوزکریا یحیی بن عمر بن یوسف بن عامر کنانی‌ اندلسی جیانی بلوی، از موالی بنی امیه و اهل‌ اندلس بود. بنابر برخی روایات، او دوران کودکی و رشد خود را در قرطبه سپری کرده و دانش خویش را نزد بزرگان بسیاری فرا گرفته است. او علاوه بر‌ اندلس به سرزمین‌های دیگری چون افریقا، مصر، قیروان و حجاز نیز سفر کرده و از اساتید برجسته‌ای بهره برده است که از آن میان کسانی مانند سَحْنُون بن سعید، ابوزکریای حضرمی و یحیی بن عبدالله بن بکیر را می‌توان نام برد.


کنانی در نهایت پس از سال‌ها تحمل رنج و مرارت در بلاد مختلف و کوله باری از دانش به قیروان باز آمد و مجلس درسی برپا ساخت و شاگردان و راویان بسیاری را تربیت نمود که برجسته‌ترین ایشان از این قرارند: برادرش محمد بن عمر کِنَانی، ابوبکر بن لَّبَّاد، اَبوالْعَرَب و ابوالعباس أَبْیَانِی.


کنانی علاقه وافری به طالبان علم داشت و آنها را احترام می‌کرد. خود نیز نزد مردم و بزرگان و اشراف و سلاطین محترم بود و منزلتی خاص داشت. گفته شده که وی در راه دانش شش هزار دینار انفاق و هزینه کرد.
[۵] ابن دباغ، عبدالرحمان بن محمد، معالم الایمان، ج۲، ص۲۳۶.
وی علاوه بر حدیث، در فقه نیز توانا بود و تالیفات او در این زمینه حکایت از مهارت او دارد.


کنانی که در سال‌های پایانی عمر در سوسه، شهری کوچک در افریقا می‌زیست، به سال ۲۸۵ یا ۲۸۹ق درگذشت و در همان‌جا به خاک سپرده شد.


کنانی دارای تالیفات و آثار بسیاری بوده است. برخی تعداد آن را بالغ بر چهل اثر دانسته‌اند. آثاری که نام آنها در منابع آمده، عبارت‌اند از: الصراط المیزان النظر الی الله اختصار المستخرجه که به نام المنتخبه شهرت دارد اختلاف ابن قاسم و اشهب
[۸] ابن دباغ، عبدالرحمان بن محمد، معالم الایمان، ج۲، ص۲۴۳.
الرد علی الشافعی الرؤیه الوسوسه احمیة الحصون فضل الوضوء و الصلاة النساء الرد علی الشکوکیه الرد علی المرجئه فضائل المنستیر و الرباط احکام السوق و کتابی بر ردّ اعمال مسجدالسبت که در آن اعمال خاصی انجام می‌گرفت.
[۱۱] ابن دباغ، عبدالرحمان بن محمد، معالم الایمان، ص۲۳۸.
(دیگر منابع:
[۱۷] مالکی، عبدالله بن محمد، ریاض النفوس، ج۱، ص۴۹۰.
[۱۹] تمیمی، محمد بن احمد، طبقات علماء افریقیه و تونس، ص۶۲-۶۳.
)


۱. حمیدی، محمد بن فتوح، جذوة المقتبس، ص۳۷۷.    
۲. ابن فرحون، ابراهیم بن علی، الدیباج المذهب، ج۲، ص۳۵۴.    
۳. ابن فرضی ازدی، عبدالرحمن بن محمد، تاریخ علماء الاندلس، ج۲، ص۱۸۱.    
۴. قاضی یحصبی، عیاض بن موسی، ترتیب المدارک، ج۴، ص۳۵۸.    
۵. ابن دباغ، عبدالرحمان بن محمد، معالم الایمان، ج۲، ص۲۳۶.
۶. ابن فرضی ازدی، عبدالرحمن بن محمد، تاریخ علماء الاندلس، ج۲، ص۱۸۱.    
۷. حمیدی، محمد بن فتوح، جذوة المقتبس، ص۳۷۷.    
۸. ابن دباغ، عبدالرحمان بن محمد، معالم الایمان، ج۲، ص۲۴۳.
۹. قاضی یحصبی، عیاض بن موسی، ترتیب المدارک، ج۴، ص۳۵۸.    
۱۰. بغدادی، اسماعیل بن محمد، ایضاح المکنون، ج۳، ص۳۵.    
۱۱. ابن دباغ، عبدالرحمان بن محمد، معالم الایمان، ص۲۳۸.
۱۲. ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، لسان المیزان، ج۶، ص۲۷۰.    
۱۳. ابن عمیره، احمد بن یحیی، بغیة الملتمس، ص۵۰۵.    
۱۴. زرکلی، خیرالدین، الاعلام، ج۸، ص۱۶۰.    
۱۵. ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، ج۲۱، ص۳۳۱.    
۱۶. ذهبی، محمد بن احمد، سیر اعلام النبلاء، ج۱۳، ص۴۶۲.    
۱۷. مالکی، عبدالله بن محمد، ریاض النفوس، ج۱، ص۴۹۰.
۱۸. کحاله، عمررضا، معجم المؤلفین، ج۱۳، ص۲۱۷.    
۱۹. تمیمی، محمد بن احمد، طبقات علماء افریقیه و تونس، ص۶۲-۶۳.
۲۰. شیرازی شافعی، ابراهیم بن علی، طبقات الفقهاء، ص۱۶۳.    



• پژوهشگاه فرهنگ و معارف اسلامی، دائرة المعارف مؤلفان اسلامی، برگرفته از مقاله «یحیی کنانی»، ج۱، ص۸۴۶.






جعبه ابزار