• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

گوهر مراد (کتاب)

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



گوهر مرادتألیف عبدالرزاق لاهیجی، کتابی است در حکمت و کلام. گوهر مراد شامل امّهات مسائل کلام و حکمت و اخلاق و عرفان و اصول خمسه است، دارای یک مقدّمه و سه مقاله و یک خاتمه است که مقدّمه آن در مورد مرتبهٔ وجود انسان و نمودن راه خدا و فایده علم حکمت و کلام است و سه مقالهٔ آن در خودشناسی و خداشناسی و شناخت فرمان خدا و ابلاغ کنندگان و مجریان راستین آن یعنی انبیاء و امامان-علیهم السلام-و نتیجه عمل به آن یعنی معاد است و خاتمهٔ آن نیز پیرامون تهذیب اخلاق و سلوک مقامات العارفین است.
تبویب گوهر مراد، تبویبی خاص است و در دیگر کتب کلامی دیده نمی‌شود. این کتاب علاوه بر مباحث کلامی به مباحث مسائل اخلاقی و عرفانی نیز می‌پردازد. مباحث فلسفی به کتاب راه یافته است؛ از این جهت گوهر مراد را کتابی کلامی-فلسفی می‌توان دانست. اندیشه‌های عرفانی مؤلف کتاب بر مباحث کتاب دیده می‌شود.



عبدالرزاق لاهیجی از شاگردان ملاصدرا و داماد وی است. با این حال، او به حکمت مشاء گرایش داشت و منتقد صدرا بود.
از وی کتاب‌های شوارق الالهام در شرح تجرید خواجه نصیرالدین طوسی، تعلیقات بر اشارات خواجه، حواشی بر تعلیقات خفری، گوهر مراد و سرمایه ایمان به جا مانده است. میرزا حسن فرزند وی صاحب «جمال الصالحین» از شاگردان وی است. او در عقلی سازی کلام نقش مهمی داشته است.
وی در قم به تدریس اشتغال داشته و در همانجا در سال ۱۰۷۲ق درگذشت.
[۱] سرمایه ایمان، لاهیجی ، عبدالرزاق ،ص ۵



بر اساس نقل منابع، وی این اثر را در سالهای ۱۰۵۲-۱۰۵۸ق نگاشته است و به شاه عباس صفوی اهداء کرده است.


لاهیجی هدف خود را در این کتاب بر آن قرار داده تا طوری بنویسد «که مبتدیان را از اَقربِ طُرُق به مطلب رسانَد و متوسطان را از بَوادیِ حیرت رهاند، و منتهیان را خزانهٔ نُقودِ معقولات غیر مغشوشه به اوهام و خیالات شدن تواند».
لاهیجی تلاش می‌کند که کتابی بنویسد که مرجعی مطمئن در تحصیل اصول دین باشد.
::«بسیازی از اهل علم در معرفت الهی به تقلید محض اعتماد نموده‌اند که این شیوه موجب یأس و نفرت اذکیا نسبت به طلب علم شده است؛ از این رو تصمیم گرفتم که رساله ای در باب تحصیل اصول دین و حصول معارف الهی بر وجه یقین بنگارم که نجات جادوانی و خلاص متوقف بر آن باشد و بدون نیاز به یادگیری اصطلاحات علمی این مقصود برآورده شود.»
[۲] گوهر مراد،لاهیجی ، عبدالرزاق ، ص ۳۱

اگرچه فیاض مخاطب کتاب خویش را «مبتدئین و متوسطین و منتهیان» می‌شمرد، اما این کتاب اثری تخصصی در علم کلام محسوب می‌شود.
[۳] نکاتی در باب فیاض لاهیجی و نگاشته‌های کلامی او؛ ص ۱۰
وی پس از گوهر مراد، سرمایه ایمان را برای مبتدئین نوشت.


ساختار و تربیت مباحث گوهرمدارد با دیگر آثار کلامی متفاوت است. غالباً کتب کلامی بر اساس اصول پنج‌گانه فصل‌بندی می‌شوند. لاهیجی از این شیوه عدول کرده و گوهر مراد را در سه بخش اصلی خودشناسی، خداشناسی و فرمان خداشناسی تدوین کرده است.
[۴] نکاتی در باب فیاض لاهیجی و ...، ص ۱۰

گوهر مراد شامل یک مقدمه و سه مقاله در امهات مطالب فلسفی و یک خاتمه حاوی مباحث اخلاق و طریق تصوف است.
•مقدمه: در اشاره بر مرتبه وجود انسان و سبب اختصاص وی به تشریف الهی. مقدمه به سه مطلب عمده اشاره می‌کند:
••مرتبه وجود انسان و سبب اختصاص وی به تکلیف الهی؛
••راه‌های به سوی خدا؛
••تعریف علم کلام و غرض از آن، تفاوت کلام با حکم و بیان علت پدید آمدن فرق کلامی در جهان اسلام.
[۵] گوهر مراد، لاهیجی ، عبدالرزاق ، ص ۳۸

•مقاله نخست: خودشناسی. این مقاله در دو بخش کلی است:
••بیان حقیقت جسم و احوال آن و مسائل مربوط به شناخت بدن؛
••بیان روح و احوال نفس ناطقه.
•مقاله دوم:خداشناسی: که دربردارنده بحث از توحید و عدل است. این بخش در سه باب تدوین شده است:
••باب اول در اثبات واجب و یگانگی او؛
••باب دوم در بیان صفات واجب الوجود؛
••باب سوم در افعال واجب تعالی.
••مقاله سوم:فرمان خداشناسی که موقوف بر شناخت آورنده و حافظ شرع، یعنی نبی و امام است و از این رو مباحث نبوت و امامت را شامل می‌شود.
[۶] گوهر مراد، اهیجی ، عبدالرزاق ، ص ۲۵
مباحث این مقاله در چهار باب دسته بندی شده است:
•••معرفت فرمان عبارت از تکلیف است؛
•••معرفت آورنده فرمان که پیامبر است؛
•••معرفت حافظ فرمان که امام است؛
•••معرفت جزای فرمان که همان بحث از معاد است.
•••خاتمه: در ذکر راه و روش تهذیب اخلاق و سیر و سلوک.
ساختاری که فیاض در ارائه مباحث کلامی برگزیده، متأثر از اندیشه‌های عرفانی اوست؛ زیرا در آموزه عرفانی، سیر سالک از خودشناسی شروع می‌شود و به خداشناسی منتهی می‌گردد.
[۷] نکاتی در باب فیاض لاهیجی و ..، عطایی نظری، حمیدص ۱۱





۵.۱ - اشتمال بر مطالب اخلاقی و عرفانی

کتب کلامی معمولاً به مباحث اخلاقی و عرفانی توجهی ندارند..
[۸] نکاتی در باب فیاض لاهیجی و نگاشته‌های کلامی او؛ عطایی نظری، حمیدص ۱۰
اما در گوهر مراد به نحو نسبتاً بارزی به مطالب اخلاقی و عرفانی پرداخته است. به طور مشخص فیاض به شدت متأثر از عرفا و تعالیم آنان است و تأثیر معارف عرفانی و صوفیانه، بر تحلیل‌ها و نحوه تقریر وی از مسائل کلامی، در مواضع متعددی به چشم می‌خورد؛ به گونه ای که می‌توان گوهر مراد را کتابی در سبک کلام فلسفی-عرفانی تلقی کرد.
این تأثیرپذیری نه تنها در خلال مباحث کتباً دیده می‌شود، که در مقدمه و خاتمه نیز منعکس شده است. فیاض بخش پایانی نگاشته خود را به مسائل مربوط به تهذیب اخلاق و سیر و سلوک اختصاص داده است و در این خصوص می افزاد:
::«غرض اصلی در این رساله، اگرچه کمال علمی است، اما خالی از کمال علمی که علم اخلاق و طریق تصوف و اشراق، مشتمل بر آن است، نتوان گذاشت؛ پس مناسب باشد در خاتمه کتاب اشاره ای به آن»
[۹] گوهر مراد، اهیجی ، عبدالرزاق ، ص ۲۵

این امر معلول نگرش خاص لاهیجی به علم کلام است. به نظر او علم کلام که به سبب تحصیل عقاید حقه تدوین شده است، مقدمه و وسیله ای برای عرفان و سیر و سلوک الی الله محسوب می‌شود.
[۱۰] گوهر مراد،اهیجی ، عبدالرزاق ، ص ۳۸


۵.۲ - شرح دقیق اصطلاحات فلسفی-کلامی

یکی از امتیازات و وجوه اهمیت گوهر مراد، شرح و توصیف دقیق اصطلاحات فلسفی، کلامی است. شیوه فیاض در این کتاب آن است که در مدخل هر مبحث، نخست به تعریف و توصیف دقیق و کامل واژگان و اصطلاحاتی که در آن بحث به کار می‌رود می‌پردازد و سپس شروع به تقریر مسائل و استدلال‌ها می‌کند.
افزون بر تعریف و تحدید دقیق واژه‌ها که در هر صفحه ای از گوهر مراد به چشم می‌خورد، وی در تمییز و تفکیک اصطلاحات مشابه نیز تلاش بسیار کرده است.

۵.۳ - تبیین و تشریح ساده و دقیق مسائل فلسفی-کلامی

در گوهر مراد مسائل و مباحث فلسفی-کلامی روان و ساده و در عین حال دقیق بیان شده است.

۵.۴ - ورود مسائل فلسفی به کلام

گوهر مراد تنها یک دوره کلام اسلامی-شیعی نیست. بلکه اثری در زمینه فلسفه اسلامی نیز به شمار می‌رود. صاحب ریاض العلماء آن را اثری در حکمت اسلامی معرفی کرده است.
[۱۱] ریاض العلماء، میرزا عبدالله افندی،ج۲، ص۱۱۵

وارد کردن مباحث فلسفی در اثر کلامی، معلول نگاه خاص لاهیجی به علم کلام است. گوهر مراد را باید اثری فلسفی-کلامی دانست. با توجه به تأثیر گرایش‌های عرفانی لاهیجی بر تقریر مطالب، حتی می‌توان گوهر مراد را کلام فلسفی-عرفانی دانست.
[۱۲] نکاتی در باب فیاض لاهیجی و ...،عطایی نظری، حمید ص ۱۲


۵.۵ - نوآوری و تحقیقات بدیع

گوهر مراد افزون بر اینکه چکیده آراء و اقوال متکلمیان پیشین کلام است، حاوی نوآوری‌های فلسفی و کلامی نیز است.
نوآوری‌های وی در مباحثی مانند «اقسام حدوث و اقسام عدم»
[۱۳] گوهر مراد، لاهیجی ،عبدالرزاق ، ص ۲۱۷
و یا تقریری نو از «مسأله اراده خداوند» و نیز «مسأله اولویت ذاتی» دیده می‌شود.
دیدگاه خاص وی در باب معجزه
برخی آراء او در این اثر، خاص است. برای نمونه می‌توان به دیدگاه او در معجزه اشاره کرد. به عقیده وی منشأ وقوع معجزات و خوارق عاداتی که از مقوله فعل و تحریک و تأثیر است، مانند ابراء امراض، کمال قوه تحریک در نفس نبی است که سبب می‌شود نفس نبوی هر چه را تصور کند و اراده تحقق آن را نماید، آن صورت در خارج تحقق پیدا کند. در عین حال او این احتمال را مطرح می‌کند که در معجزاتی مثل شنیده شدن تسبیح شن‌ها، تصرف نبی در عالم خارج نباشد، بلکه تصرف او در قوه متخیله افراد باشد.
[۱۴] گوهر مراد،لاهیجی ،عبدالرزاق ، ص ۳۸۰-۳۸۱

در باب معجزاتی مانند اخبار از غیب و معجزات گفتاری، علت آن‌ها کمال قوه ادراک عقلی و خیالی است. نبی از طریق اتصال به عقول مجرده و نفوس فلکیه، بر تمامی امور مطلع و از امور غایبه و حوادث آینده آگاه است.
این تحلیل از معجزه بدیع است و از آرای خاص او به شمار می‌آید.
فیاض قرآن را معجزه‌ای برای عموم مردم محسوب نمی‌کند و عقیده دارد اعجاز قرآن تنها برای حکمای محققین و علمای محصیلن که به علوم عقلیه و اصول معارف عرفاند و نیز علمایی که به علوم عربیت آگاهی دارند روشن است.
[۱۵] گوهر مراد،لاهیجی ،عبدالرزاق ، ص ۳۹۵
منبع: سخ()

عامه مردم از درک اعجاز قرآن عاجزند؛ «چون عارف به حقایق علوم حکمیه و دقایق فنون عربیه نیستند، پس قرآن معجزه برای ایشان نتواند شد»
[۱۶] گوهر مراد، لاهیجی ،عبدالرزاق ،ص ۳۹۶
اگرچه از جهت «تحدی» قرآن و عدم معارضه با قرآن، اعجاز برای عموم مردم ثابت می‌شود. »
[۱۷] گوهر مراد، لاهیجی ،عبدالرزاق ،ص ۳۹۶

دیدگاه در باب مرتبت نفس حضرت رسول
فیاض بر این باور است که نفس خاتم الانبیاء در ابتدای خلاقت در مرتبه عقل فعال که مفیض علوم و کمالات است
[۱۸] گوهر مراد،لاهیجی ،عبدالرزاق ، ص ۳۶۵
، قرار دارد و در نهایت پس از کسب کمالات، همرتبه عقل اول می‌شود.
[۱۹] گوهر مراد، لاهیجی ،عبدالرزاق ،ص ۱۶۷
همرتبه بودن با عقل فعال در بدو آفرینش، بدین معناست که حضرت رسول در همان آغاز زندگی در این جهان، نسبت به تمام علوم و معقولات آگاه است.
او همین سخن را در باب امامان نیز بیان می‌کند. تصریح می‌کند که ائمه کامل العقل و العلم به دنیا می‌آیند و هر چه معلوم ملائکه و رسل است، معلوم ائمه نیز هست.
[۲۰] گوهر مراد،لاهیجی ،عبدالرزاق ، ص ۵۹۴
افزون بر این، یکی از ویژگی‌های امام را «علم به جمیع علوم و جمیع آنچه که مردم بدان محتاج‌اند، اگرچه در غیر امور دینیه باشد» می‌داند.
[۲۱] گوهر مراد، لاهیجی ،عبدالرزاق ،ص ۵۹۱


۵.۶ - بررسی مسائل جدید و حذف مباحث کم اهمیت

لاهیجی برخی از مباحث و عناوینی را که در آثار کلامی متقدم مانند تجرید الاعتقاد مطرح بوده، از فهرست مطالب خود حذف کرده است. برای مثال از موضوعاتی مانند تعذیب اطفال، آجال، ارزاق و اسعار در گوهر مراد سخنی نیامده است.
در مقابل او به برخی مباحث پرداخته که در دیگر کتب، کمتر اشاره ای بدان‌ها شده است؛ مانند بحث از سبب اجابت دعوات و سر انتفاع از زیارت قبور مؤمنین
[۲۲] رک: گوهر مراد،لاهیجی ،عبدالرزاق ، ص ۳۳‌۱
و کیفیت اخبار به مغیبات.
[۲۳] گوهر مراد،لاهیجی ،عبدالرزاق ، ص ۳۸۰
[۲۴] نکاتی در باب فیاض و ..،،عطایی نظری، حمید ص ۱۴



از کتاب گوهر مراد نسخ خطی فراوانی به جای مانده و این اثر تاکنون چندین بار به صورت چاپ سنگی و حروفی به طبع رسیده است.برای آگاهی از نسخه‌ها و شناسایی چاپ‌ها به منابع ذیل مراجعه کنید.
[۲۵] سید محمدباقر حجتی، یادنامه حکیم لاهیجی، ص ۳۲۶-۳۲۰؛
[۲۶] معجم طبقات المتکلمین،جعفر سبحانی و دیگران،ج ۴، ص ۵۵۱
کنگره بزرگداشت لاهیجی با مقدمه زین العابدین قربانی، گوهر مراد را منتشر کرده است.
[۲۷] نکاتی در باب فیاض و ..، ، عطایی نظری، حمیدص ۱۴



فیاض لاهیجی کتاب خود را اینگونه وصف می‌کند:
::«چون این نسخه شریف اتمام یافت و این گوهر مراد از دریای قوت به ساحل فعلیت آمد، کتابی در نظر آمد به غایت گرامی؛ چنانچه با قطع نظر از این معنی که چون من ضعیفی مؤلف آن است، توان گفت که مؤلَفی در باب خود نظیر و مانند وی نباشد. چه این نسخه مشتمل است بر مسائل جمه و مطالب مهمه که قرة العین عرفا و محققین و خلاصه افکار متقدیمن و متأخرین است. به تقریری که مبتدیان را از اقرب طرق به مطلب رساند و تحقیقی که متوسطان را از بوادی حیرت رهاند و انتقادی که منتهیان را از خزانه نقود و معقولات غیرمغشوشه به اوهام و خیالات شدن تواند.»
[۲۸] گوهر مراد، لاهیجی ،عبدالرزاق ،ص ۳۲

سید ابوالحسن رفیعی قزوینی در تجلیل از این کتاب می‌نویسد:
::کتاب مستطاب گوهر مراد که مؤلف آن مرحوم حکیم کامل مولانا عبدالرزاق لاهیجی(ره) است کتاب مرغوب و مطبوع است و در تحقیق مسائل دینیه و معارف الهیه وحید و فرید است.
[۲۹] مقدمه مجموع رسائل و مقالات فلسفی آیت الله رفیعی، ص۱۷ به نقل از مقدمه طبع جدید گوهر مراد، زین العابدین قربانی، ص۱۱.

سید علی قاضی طباطبایی نیز درباره آن می‌نویسد:
::از اشهر تألیفات محقق لاهیجی کتاب گوهر مراد است که به زبان فارسی با عبارات سلیس و دل‌پذیر تألیف فرموده است و از نفیس‌ترین کتبی است که به زبان فارسی در اصول دین و معارف الهیه و عقاید دینیه اسلامیه نوشته شده است.
[۳۰] مقدمه مجموع رسائل و مقالات فلسفی آیت الله رفیعی، ص۱۷ به نقل از مقدمه طبع جدید گوهر مراد، زین العابدین قربانی، ص۱۱.



فیاض لاهیجی
سرمایه ایمان (کتاب)
شوراق الالهام


۱. سرمایه ایمان، لاهیجی ، عبدالرزاق ،ص ۵
۲. گوهر مراد،لاهیجی ، عبدالرزاق ، ص ۳۱
۳. نکاتی در باب فیاض لاهیجی و نگاشته‌های کلامی او؛ ص ۱۰
۴. نکاتی در باب فیاض لاهیجی و ...، ص ۱۰
۵. گوهر مراد، لاهیجی ، عبدالرزاق ، ص ۳۸
۶. گوهر مراد، اهیجی ، عبدالرزاق ، ص ۲۵
۷. نکاتی در باب فیاض لاهیجی و ..، عطایی نظری، حمیدص ۱۱
۸. نکاتی در باب فیاض لاهیجی و نگاشته‌های کلامی او؛ عطایی نظری، حمیدص ۱۰
۹. گوهر مراد، اهیجی ، عبدالرزاق ، ص ۲۵
۱۰. گوهر مراد،اهیجی ، عبدالرزاق ، ص ۳۸
۱۱. ریاض العلماء، میرزا عبدالله افندی،ج۲، ص۱۱۵
۱۲. نکاتی در باب فیاض لاهیجی و ...،عطایی نظری، حمید ص ۱۲
۱۳. گوهر مراد، لاهیجی ،عبدالرزاق ، ص ۲۱۷
۱۴. گوهر مراد،لاهیجی ،عبدالرزاق ، ص ۳۸۰-۳۸۱
۱۵. گوهر مراد،لاهیجی ،عبدالرزاق ، ص ۳۹۵
۱۶. گوهر مراد، لاهیجی ،عبدالرزاق ،ص ۳۹۶
۱۷. گوهر مراد، لاهیجی ،عبدالرزاق ،ص ۳۹۶
۱۸. گوهر مراد،لاهیجی ،عبدالرزاق ، ص ۳۶۵
۱۹. گوهر مراد، لاهیجی ،عبدالرزاق ،ص ۱۶۷
۲۰. گوهر مراد،لاهیجی ،عبدالرزاق ، ص ۵۹۴
۲۱. گوهر مراد، لاهیجی ،عبدالرزاق ،ص ۵۹۱
۲۲. رک: گوهر مراد،لاهیجی ،عبدالرزاق ، ص ۳۳‌۱
۲۳. گوهر مراد،لاهیجی ،عبدالرزاق ، ص ۳۸۰
۲۴. نکاتی در باب فیاض و ..،،عطایی نظری، حمید ص ۱۴
۲۵. سید محمدباقر حجتی، یادنامه حکیم لاهیجی، ص ۳۲۶-۳۲۰؛
۲۶. معجم طبقات المتکلمین،جعفر سبحانی و دیگران،ج ۴، ص ۵۵۱
۲۷. نکاتی در باب فیاض و ..، ، عطایی نظری، حمیدص ۱۴
۲۸. گوهر مراد، لاهیجی ،عبدالرزاق ،ص ۳۲
۲۹. مقدمه مجموع رسائل و مقالات فلسفی آیت الله رفیعی، ص۱۷ به نقل از مقدمه طبع جدید گوهر مراد، زین العابدین قربانی، ص۱۱.
۳۰. مقدمه مجموع رسائل و مقالات فلسفی آیت الله رفیعی، ص۱۷ به نقل از مقدمه طبع جدید گوهر مراد، زین العابدین قربانی، ص۱۱.



•عبدالرزاق فیاض لاهیجی، گوهر مراد، با مقدمه زین العابدین قربانی،سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، تهران، ۱۳۷۳
• عطایی نظری، حمید؛نکاتی در باب فیاض لاهیجی و نگاشته های کلامی او؛ مجله آینه پژوهش، سال دوم، شماره دوم، خرداد و تیر ۱۳۹۰
• یادنامه حکیم لاهیجی : مجموعه سخنرانیها و مقالات،،سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، تهران، ۱۳۷۴
• عبدالله افندی اصفهانی، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ترجمه محمدباقر ساعدی، آستان قدس رضوي، بنياد پژوهشهاي اسلامى، مشهد، ۱۳۶۶




جعبه ابزار