نعم (لغات‌قرآن)
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
نعم: (لَكُم بَهيمَةُ الأَنْعامِ) «نعم» اگر به صورت مفرد استعمال شود به معناى
شتر است، اما اگر به معناى جمع باشد شتر،
گاو و
گوسفند را شامل مى‌شود.
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ) (اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! به پيمانها و قراردادها وفا كنيد!
چهارپايان و جنين آنها براى شما
حلال شده است؛ مگر آنچه بر شما خوانده مى‌شود (و استثنا خواهد شد). و در حالى كه در
احرام هستيد،
صید را حلال نشمريد. خداوند هر چه را بخواهد و مصلحت باشد حكم مى‌كند.)
علامه طباطبایی در
تفسیر المیزان می‌فرماید: كلمه
بهیمة بطورى كه صاحب مجمع گفته اسم است براى هر حيوان صحرايى و دريايى كه با چهار پا راه برود و بنا به گفته وى اضافه بهيمه به كلمه انعام از باب اضافه نوع به يكى از اصناف خودش است، (مثل اينكه بگويى (
چهارپايان حلال
گوشت)، كه
چهارپايان نوعى است مشتمل بر دو صنف حلال
گوشت و
حرام گوشت، و در آن عبارت
چهارپايان اضافه شده به صنف خودش)، و مثل اينكه بگويى نوع انسان چنين يا جنس حيوان چنان است، كه در هر دو عبارت، نوع اضافه شده به صنف، زيرا كلمه (جنس) هم نسبت به انواع حيوانات، نوع، و آن انواع صنف اويند. بعضى از مفسرين گفته‌اند: اصلا كلمه بهيمه به انعام اضافه نشده، بلكه به كلمه جنين كه در تقدير است اضافه شده، و تقدير كلام بهيمة جنين الانعام است، بنا به گفته اين آقايان اضافه لامى خواهد بود، يعنى حرف لام در تقدير خواهد بود، و به هر حال منظور از بهيمة الانعام همان هشت جفت حيوانى است كه گوشتش حلال است.
(دیدگاه
شیخ طبرسی در
مجمع البیان:
)
•
مکارم شیرازی، ناصر، لغات در تفسیر نمونه، برگرفته از مقاله «نعم»، ص۵۹۱.
