ملامحمدصالح خلخالی
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
خلخالی، ملامحمدصالح، فرزند محمدسعید، از
دانشمندان شیعی قرن دوازدهم در حوزه
فقه،
حکمت و
عرفان است.
درباره شرححال وی اطلاع چندانی در دست نیست. او اهل
خلخال بوده و
مدفنش نیز همانجاست.
در
تذکرهها، تاریخ
ولادتش به تقریب ۱۰۹۵ ذکر شده است.
فرزند ملامحمدصالح، سعید، صاحب تألیفات عدیده و
مؤلف تذکرةالأفکار، و
پسر سعید، آقاحسین، از فضلای
خلخال بودند.
از دوره تحصیل و
استادان ملامحمدصالح در فقه و حکمت، مطلب چندانی ذکر نشدهاست، غالب سرگذشت نامهها وی را از
شاگردان ملامحمدصادق اردستانی (متوفی ۱۱۳۴) دانستهاند.
گاهی در منابع و تذکرهها، در
شرححال و
آثار ملامحمدصالح، به اشتباه از احوال و آثار
سیدصالح خلخالی فرزند محمد (متوفی ۱۳۰۶)، شارح
مناقب یا دوازده امام
محییالدین ابنعربی (متوفی ۶۳۸) و شارح
فرائدالاصول شیخ مرتضی انصاری (متوفی ۱۲۸۱) گزارش کردهاند، در حالیکه ملامحمدصالح شاگرد محمدصادق اردستانی• و
سیدصالح شاگرد
میرزا ابوالحسن جلوه• (متوفی ۱۳۱۴) بوده است.
درباره تاریخ
وفات ملامحمدصالح تردید است. در برخی منابع، تاریخ وفات وی حدود سال ۱۱۳۴ ذکر شده،
اما در بیشتر منابع ۱۱۷۵ آمدهاست.
برخی از مهمترین تألیفات وی عبارتاند از :۱)
شرح قصیده یائیه میرفندرسکی •، به زبان فارسی. به نظر میرسد، شرح ملامحمدصالح بر این
قصیده، مهمترین اثر وی باشد. این شرح را
محمدحسین اکبری ساوی همراه دو شرح دیگر بر همین قصیده، یکی از
محسن گیلانی (قرن سیزدهم) و دیگری از
حکیم عباس دارابی شیرازی• (متوفی ۱۳۰۰)، در ۱۳۷۲ش بهچاپ رساند. شرح ملامحمدصالح بر خلاف دو شرح دیگر، که به
سبک فلسفه ملاصدرا و نزدیک به
حکمت متعالیه• نگاشته شدهاند، به
مشرب فکری
عرفا نزدیکتر است. ملامحمدصالح در این اثر سعی کرده
ابیات قصیده را براساس مبانی حکمت و
عرفان اسلامی شرح کند. نوشتههای او تا حدودی دوگانه به نظر میرسند. به این ترتیب که از یک سو، نحوه بیان و نیز اصطلاحات او به روش
مشائیان میماند
و از سوی دیگر، تأکیدش بر
سیر و سلوک معنوی و انجامدادن
ریاضات و مجاهدات نفسانی برای رسیدن به حقیقت، حاکی از
گرایش اشراقی ـ عرفانی اوست.
بهویژه اینکه او
ابنسینا و
فارابی را در نیل به حقیقت
قاصر دانسته و در مواضع بسیاری از این شرح، تصریح کردهاست که رسیدن به حقیقت و درک رموز
خلقت، بدون ریاضت و
مجاهده روحانی میسر نخواهد شد و در این راه علم رسمی فایده ندارد.
او ضمن شرح ابیات، به برخی از
آیات و
احادیث و
اشعار استناد کردهاست. در برخی منابع این شرح به
سیدصالح نسبت داده شدهاست.
اما به عقیده
آقابزرگ طهرانی ) انتساب آن به
سیدصالح سهو قلم است.
۲)
حاشیه بر الحکمةالصادقیة.
الحکمةالصادقیة
تقریرات درس
حکمتِ محمدصادق اردستانی در
اصفهان است که
حمزه گیلانی • (متوفی ۱۱۳۴) آن را جمعآوری کرده و
ملااسماعیل خواجویی • (متوفی ۱۱۷۳) علاوه بر پاکنویس و تکمیل آن، مقدمهای بر آن نگاشتهاست.
از حاشیه ملامحمدصالح دو
نسخه باقی است.
ملامحمدصالح در این کتاب، بارها به کتاب دیگرش
التأملاتالعشرة ارجاع دادهاست.
۳)
شرح حدیث عالم عُلوی. این حدیث
منسوب به
حضرت علی علیهالسلام است. این شرح گزارشی عرفانی ـ فلسفی از حدیث مذکور است. او شرح
عبدالرحیم دماوندی را بر این حدیث شرح قویمی ندانسته، از اینرو خود به شرح آن مبادرت کردهاست.
۴)
الإبانةالمرضیة در شرح مسئله وقت و
قبله کتاب
شرح لمعه که در ۱۳۱۳ در
تهران بهچاپ رسیده است.
۵)
التأملاتالعشرة.
(۱) محمدمحسن آقابزرگ طهرانی، الذریعة الی تصانیف الشیعة، چاپ علینقی منزوی و احمد منزوی، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.
(۲) محمدمحسن آقابزرگ طهرانی، طبقات اعلامالشیعة: الکواکب المنتشرة فی القرن الثانی بعدالعشرة، چاپ علینقی منزوی، تهران ۱۳۷۲ش.
(۳) محمدمحسن آقابزرگ طهرانی، طبقات اعلامالشیعة: نقباءالبشر فی القرن الرابع عشر، مشهد، قسم۱ـ۴، ۱۴۰۴.
(۴) محمدحسنبن علی اعتمادالسلطنه، المآثر و الآثار، در چهل سال تاریخ ایران، چاپ ایرج افشار، ج۱، تهران: اساطیر، ۱۳۶۳ش.
(۵) عبدالعلی اوکتایی، فهرست کتب کتابخانه مبارکه آستان قدس رضوی، ج۱ـ۵، مشهد ۱۳۰۵ـ۱۳۲۹ش.
(۶) محمدعلی تربیت، دانشمندان آذربایجان، تهران ۱۳۱۴ش.
(۷) عبدالحسین حائری، فهرست کتابخانه مجلس شورای ملی، ج۹، بخش۱، تهران ۱۳۴۶ش.
(۸) عباس دارابی شیرازی، تحفةالمراد: شرح قصیده میرفندرسکی، به ضمیمه شرح
خلخالی و گیلانی، چاپ محمدحسین اکبریساوی، (تهران)۱۳۷۲ش.
(۹) محمدآصف فکرت، فهرست الفبائی کتب خطی کتابخانه مرکزی آستان قدس رضوی، مشهد ۱۳۶۹ش.
(۱۰) علیفاضل قائینی نجفی، معجم مؤلفیالشیعة، تهران ۱۴۰۵.
(۱۱) عمررضا کحّاله، معجمالمؤلفین، دمشق ۱۹۵۷ـ۱۹۶۱، چاپ افست بیروت، (بیتا).
(۱۲) خانبابا مشار، مؤلّفین کتب چاپی فارسی و عربی، تهران ۱۳۴۰ـ ۱۳۴۴ش.
(۱۳) امین.
(۱۴) منزوی.
دانشنامه بزرگ اسلامی، مرکز دائرة المعارف اسلامی، برگرفته از مقاله «خلخالی، ملامحمدصالح»، ج۱، ص۷۱۸۶.