• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

قاسَمَهُما (لغات‌قرآن)

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف


منبع: قاسَمَهُما (لغات‌قرآن)
مقالات مرتبط: قسم - به فتح قاف و سین (مفردات‌قرآن)، قسم (مفردات‌نهج‌البلاغه)، قسم.


قاسَمَهُما: (وَ قاسَمَهُما إِنّی لَكُما لَمِنَ النّاصِحينَ)
[۱] اعراف/سوره۷، آیه۲۱.    

مادّه «قسم»
[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۶۷۰-۶۷۱.    
[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۶، ص۱۳۷.    
در قرآن مجید از باب مفاعله نیز آمده است، مانند آیه مورد بحث: (وَ قاسَمَهُما...) یعنی سوگند اکید یاد کرد...
و به گفته قاموس، مفاعله در اینجا بین الاثنین نیست، مثل: سافَرتُ شَهراً.
[۴] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۶، ص۸.    
[۵] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۶، ص۱۴۳.    



به موردی از کاربرد قاسَمَهُما در قرآن، اشاره می‌شود:

۱.۱ - قاسَمَهُما (آیه ۲۱ سوره اعراف)

(وَ قاسَمَهُما إِنّی لَكُما لَمِنَ النّاصِحينَ)
[۶] اعراف/سوره۷، آیه۲۱.    

(و براى آنها سوگند ياد كرد كه من براى شما از خيرخواهانم.)
[۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۵۲.    


۱.۲ - قاسَمَهُما در المیزان و مجمع البیان

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید:
مقاسمه به معناى مبالغه در قسم است، و معناى جمله مزبور اين است كه: ابلیس با قسم‌هاى شديد و اكيد به آن دو گفت كه من خيرخواه شمايم، و نمى‌خواهم شما را فريب دهم.
[۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۸، ص۴۰..    
[۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۸، ص۳۴-۳۵.    

(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:
[۱۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۹، ص۶۹-۷۰.    
[۱۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۶۲۷.    
)

۱.۳ - قاسَمَهُما در تفسیر نمونه

و احتمال قوی در آن است که برای مبالغه به کار رفته باشد، چنان که در آیه می‌خوانیم: «(ابلیس) برای آنها (آدم و حوا) سوگند (شدید) یاد کرد که من خیر خواه شما هستم» (وَ قاسَمَهُما اِنّی لَکُما لَمِنَ النّاصِحینَ)
[۱۲] اعراف/سوره۷، آیه۲۱.    

آدم که هنوز تجربه کافی در زندگی نداشت و گرفتار دام‌های شیطان و خدعه و دروغ و نیرنگ نشده بود و نمی‌توانست باور کند، کسی این چنین قسم دروغی یاد کند و چنین دام‌هایی بر سر راه او بگذارد، سرانجام تسلیم فریب شیطان شد و با ریسمان پوسیده مکر و خدعه او برای به دست آوردن آب حیات و ملک جاویدان، به چاه وسوسه‌های ابلیس فرو رفت و نه تنها آب حیات به دستش نیامد، بلکه در گرداب نافرمانی خدا افتاد.
[۱۳] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۶، ص۱۴۶.    
۱. ↑ اعراف/سوره۷، آیه۲۱.    
۲. ↑ راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۶۷۰-۶۷۱.    
۳. ↑ طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۶، ص۱۳۷.    
۴. ↑ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۶، ص۸.    
۵. ↑ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۶، ص۱۴۳.    
۶. ↑ اعراف/سوره۷، آیه۲۱.    
۷. ↑ مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۵۲.    
۸. ↑ طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۸، ص۴۰..    
۹. ↑ طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۸، ص۳۴-۳۵.    
۱۰. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۹، ص۶۹-۷۰.    
۱۱. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۶۲۷.    
۱۲. ↑ اعراف/سوره۷، آیه۲۱.    
۱۳. ↑ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۶، ص۱۴۶.    


• شریعتمداری، جعفر، شرح و تفسیر لغات قرآن بر اساس تفسیر نمونه، برگرفته از مقاله «قاسَمَهُما»، ج۳، ص۶۶۹.    


رده‌های این صفحه : لغات سوره اعراف | لغات قرآن
جعبه ابزار