عروض
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
عروض دانشی است که
شعر را بر آن عرضه می‌کنیم تا سخن آهنگین و موزون را از گفته‌های پریشان و بی‌آهنگ باز‌شناخته شود و موضوع آن بحث درباره
وزن شعر است. باید افزود که دانش عروض از دیدگاه علم فنوتیک (صوت‌شناسی) اهمیت فراوان دارد.
عروض، در
لغت و اصطلاح به صورت‌های ذیل تعریف شده است:
درباره معنی لغوی عروض نظریات گوناگونی ارائه شده است، از آن جمله گویند: عروض چوبی باشد که خیمه بدان استوار کنند و چون قوام
ابیات به قسمت آخر
مصرع نخستین است، این قسمت را مجازا عروض خوانده‌اند و آن‌گاه این کلمه از رهگذر نام‌گذاری کل به اسم جزء، بر علمی که از اوزان شعر گفتگو میکند، اطلاق شده است.
تعاریف دیگری هم از معنی لغوی عروض آورده‌اند، اما این وجه معقول‌تر است: عروض بر وزن «فعول» کلمه‌ای است که در معنی
اسم مفعول به کار می‌رود، یعنی معروض‌علیه شعر است، شعر را بر آن عرضه کنند تا موزون و ناموزون آنها از هم باز‌شناخته شود.
عروض دانشی است که
شعر را بر آن عرضه می‌کنیم تا سخن آهنگین و موزون را از گفته‌های پریشان و بی‌آهنگ باز‌شناخته شود و موضوع آن بحث درباره وزن شعر است. باید افزود که دانش عروض از دیدگاه علم فنوتیک (صوت‌شناسی) اهمیت فراوان دارد.
اساس سنجش وزن در فن عروض، بر ساختمان کلمات، از نظر ترتیب حروف متحرک و ساکن آنها گذاشته شده است. برای این کار، از ترکیب ارکان با یکدیگر، افاعیل عروضی ساخته شده و بدین وسیله میزان‌هایی برای سنجش وزن به دست آمده است، علاوه بر آن از تکرار یا ترکیب افاعیل با یکدیگر،
بحرهای عروضی به وجود آمده و برای طبقه‌بندی آنها دایره‌هایی منظور شده است.
مبدع فن عروض را «
خلیل بن احمد فراهیدی» (۱۰۰-۱۷- ه. ق) از دانشمندان
قرن دوم هجری دانسته‌اند درباره علت و چگونگی ابداع فن عروض توسط او افسانه‌هایی ساخته و پرداخته‌اند. همه مورخان و علمای لغت که درباره خلیل بن احمد و کیفیت وضع علم عروض گفتگو کرده‌اند متفق‌اند در این‌که پیش از او هیچ کس در
زبان عرب قواعدی برای اوزان شعر نمی‌دانسته و کمترین سابقه‌ای در این باب وجود نداشته است، به این سبب وضع عروض را نوعی از
الهام شمرده‌اند. اما در این مسئله که یک نفر به تنهایی علمی را کشف یا اختراع کند جای شبهه و تردید بسیاری است، اما در هیچ یک از کتب تاریخ و لغت نیز کسی در ابتکار خلیل شک نکرده است؛ یگانه کسی که در اصالت ابتکار خلیل شبهه کرده است،
ابوریحان بیرونی (متوفی ۴۴۰ه. ق) است که در کتاب «
ماللهند» ضمن مقایسه وزن‌های شعر هندی و عروض عرب به این نکته که خلیل بن احمد، این اصول را از قواعد شعر هندی گرفته اشاره کرده است.
شباهت‌های بسیاری که بین اصول عروض هندی موسوم به «چَندَ» و عروض خلیل بن احمد وجود دارد، این نظر را تایید میکند. از آن جمله مشابهت علائمی که هندوان به‌عنوان نشانه‌های عروضی به کار می‌برند و نیز وجود شباهت در آنچه در عروض هندی وسیله سنجش
وزن شعر است و در عربی آنها را «افاعیل» می‌نامند، از طرف دیگر تشابه لفظی بسیاری در اصطلاحات عروض هندی و عربی وجود دارد، از جمله مشابهت اصطلاح «سَبدا» با «سَبب» و «وَرتا» با «وَتد».
پس از خلیل بن احمد «
ابوالحسن سعید بلخی» (۲۱۵ هجری قمری) ملقب به «
اخفش اوسط» در گسترش علم عروض نقش داشت. تالیف این فن به فارسی از قرن چهارم هجری آغاز شد. از مؤلفان قدیم این فن در فارسی می‌توان «
ابوالحسن علی بهرامی سرخسی» (اوایل قرن پنجم) و «
بزرجمهر قاینی» و «
منشوری سمرقندی» را نام برد.
درست است که ایرانیان برای سنجش وزن شعر فارسی، اصول عروض عربی را اقتباس کردند، اما بر حسب نیاز
شعر فارسی در آن تغییراتی دادند، زیرا نظم و تناسب هجاهای کوتاه و بلند در
شعر عربی به صراحت و دقت زبان فارسی نیست و کاربرد قواعد عروض در این دو زبان تفاوت‌های بسیاری دارد؛ اما آنچه اقتباس قواعد عروض عربی را برای شعر فارسی توجیه میکند، در حقیقت یکسان بودن ساختمان
زبان فارسی با
زبان سانسکریت (زبان قدیمی متداول در هند که تا اواخر قرن نوزدهم رایج بود) است که عروض عربی از آن اخذ شده است. بنابراین تغییر تدریجی وزن
هجایی شعر در
ایران بعد از
اسلام، به وزن عروضی، یعنی پذیرفتن قواعد عروض خلیل بن احمد، بیشتر به علت خویشاوندی دو زبان فارسی و سانسکریت است که هر دو از خانواده زبان‌های «هند و اروپایی» هستند و از ساختمان یکسانی برخوردارند، یعنی کمیت مصوت‌ها در آن ثابت است.
از اصول مهم خلیل بن احمد، اصل تساوی مصراع‌ها است؛ یعنی هر
مصرع از نظر تعداد و ترکیب افاعیل عروضی، عینا قرینه مصراع دیگر است، این اصل در اوایل قرن چهاردهم، در ایران توسط «
نیما یوشیج» کنار گذاشته شد و عروض نیمایی یا عروض آزاد ابداع گردید. بعدها توسط «
احمد شاملو»، وزن عروضی به کلی کنار گذاشته شد. اما هرکدام از این نوآوران پیروانی دارند و بسیاری از شاعران معاصر هنوز پایبند عروض سنتی هستند.
استخراج وزن یک
بیت چند مرحله دارد: ۱- تقطیع هجاهای شعر؛ ۲- اعمال اختیارات شاعری؛ ۳- تقطیع به ارکان؛ ۴- نام‌گذاری ارکان و رسیدن به
بحر شعر.
تقطیع در لغت یعنی قطعه قطعه کردن؛ و در اصطلاح عروض، تجزیه شعر به هجاها و ارکان عروضی است. در تقطیع یک شعر دانستن دو نکته الزامی است، یک شناختن هجاهای هر کلمه؛ دو نوشتن شعر به خط عروضی.
هجا کوچک‌ترین جزء قابل تلفظ زبان است یا به تعبیر دیگر اصواتی که در یک دم یا بازدم ادا می‌شوند. در هر هجا یک مصوت وجود دارد، بنابراین به‌اندازه مصوت‌های موجود در یک کلمه
هجا خواهیم داشت و منظور از
خط عروضی این است که شعر را عینا به همان صورتی که می‌خوانیم یا می‌شنویم، بنویسیم.
پس از آن‌که شعر را درست خواندیم و به خط عروضی نوشتیم هجاهای دو مصرع را دقیقا روبروی هم می‌نویسیم و آن‌گاه معادل عروضی هر هجا را در زیر آن قرار می‌دهیم.
هجای کوتاه با علامت (U) و علامت
هجای بلند (_) و علامت
هجای کشیده را (_ U) است. برای مثال بیت زیر را تقطیع می‌کنیم:
بشنو این نی چون شکایت میکند از جدایی‌ها حکایت میکند
بش _ از _
نُ U جُ U
این _ دا _
نی _ یی _
چُن _ ها _
شِ U حِ U
کا _ کا _
یت _ یت _
می _ می _
کُ U کُ U
ند _ ند _
وزن شعر فارسی تابع قوانین دقیقی است که شاعر خود‌آگاه یا ناخود‌آگاه از این قوانین پیروی میکند. با این همه شاعر در سرودن شعر اختیارات محدودی دارد که به ضرورت از آنها بهره می‌جوید. اختیارات شاعری به دو دسته اختیارات زبانی و وزنی تقسیم می‌شود. برای مثال در بیت فوق در
هجای سوم مصرع اول (این) این
هجای کشیده یک
هجای بلند محسوب می‌شود؛ وزن بر اساس اختیار زبانی، نون ساکنه بعد از
هجای بلند به حساب نمی‌آید.
بعد از تقطیع
هجایی، باید تقطیع به ارکان کرد. اگر در هجاهای بیت بالا دقت کنیم می‌بینیم که علامت‌های هجاهای هر مصرع از نظمی خاص برخوردارند. به هر دسته از هجاهایی که یک نظم تکراری یا متناوبی را می‌سازند؛ «رکن» می‌گویند و از تعداد رکن‌ها وزن شعر به دست می‌آید. مثلا بیت فوق را می‌توان به سه رکن تقسیم کرد: _ U _ _/ _ U _ _/ _ U _
در عروض برای آن‌که به راحتی بتوانند وزن شعر را مشخص کنند و تفاوت آن با اوزان دیگر نشان دهند، به کردار
علم صرف عربی، برای مجموعه هجاهای هر رکن، معادلی را از ریشه «فَعَلَ» وضع کرده‌اند. به این ترتیب ارکان بالا بر وزن (فاعلاتن/ فاعلاتن/ فاعلن) است. مشهورترین و پرکاربردترین ارکان عروضی فارسی بیست رکن است که از آن جمله‌اند: مفاعیلن (هزج)، فعولن (متقارب)، فاعلاتن (رمل)، مستفعلن (رجز) و....
از تکرار این افاعیل یا ارکان عروضی «بحر» به دست می‌آید و بحرها به بحور متفق‌الارکان (بحرهایی که از تکرار ارکان واحدی تشکیل شده باشد) و مختلف‌الارکان (بحرهایی که از تکرار ارکان مختلفی ساخته شده باشد) تقسیم می‌شود.
مشهورترین و پراستعمال‌ترین ارکان عروض فارسی بیست رکن زیر است:
فــَــع ( — )
فــَــعــَــل ( U — ) فــَــع لــَــن ( — — )
فـَـعـِـلــُـن ( U U — )
فاعـِلـُـن ( — U — )
فــَعولــُن ( U — — )
مــَــفعولـُـن ( — — — )
مــَــفعولُ ( — — U )
فاعـِلاتـُن ( — U — — )
فاعــِـلاتُ ( — U — U )
فــَـعـَـلاتــُن ( U U — — )
فَعَلاتُ ( U U — U )
مـَفاعیلـُـن ( U — — — )
مـَـفاعیلُ ( U — — U )
مــُــفاعـِلـُـن ( U — U — )
مــُــستــَــفعــِـلـُــن ( — — U — )
مـُستــَــفعــِــل ( — — U U )
مــُــفتــَــعِـلـُن ( — U U — )
مـُـستـَـفعـَـلاتــُـن ( — — U — — )
مـُـتــَـفاعــِـلـُن ( U U — U — )
دلم جز مهر مهرویان طریقی بر نمی‌گیرد
ز هر در می‌دهم پندش و لیکن در نمی‌گیرد
بر وزن: مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن (بحر هزج، متفق‌الارکان)
• • • •
در آن نفس که بمیرم در آرزوی تو باشم
بدان امید دهم جان که خاک کوی تو باشم
بر وزن مفاعلن فعلاتن/ مفاعلن فعلاتن (بحر مجتث، مختلف‌الارکان)
• • • •
آنان که خاک را به نظر کیمیا کنند
آیا بود که گوشه چشمی به ما کنند
بر وزن فاعلاتن مفاعیل فاعلن (بحر مجتث، مختلف‌الارکان).
سایت پژوهه، برگرفته از مقاله «عروض»، تاریخ بازیابی ۹۶/۰۷/۱۷.
