دعای روز پانزدهم ماه رمضان
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
![دعای روز پنجم ماه رمضان]()
(اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي فِيْهِ طاعَةَ الخاشِعِينَ، وَاشْرَحْ فِيْهِ صَدْرِي بِإنابَةِ المُخْبِتِينَ، بِأَمانِكَ يا أَمانَ الخائِفِينَ.)«خدایا روزی کن مرا در آن فرمان‌برداری فروتنان، و بگشا سینه‌ام در آن به بازگشت دلدادگان به امان دادنت، ای امان ترسناکان.»دعای روز پانزدهم ماه رمضان، متضمن معارفی همچون طلب
فرمان‌برداری مثل
خاشعین و
شرح صدر مثل
مخبتین است.
«اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي فِيْهِ طاعَةَ الخاشِعِينَ، وَاشْرَحْ فِيْهِ صَدْرِي بِإنابَةِ المُخْبِتِينَ، بِأَمانِكَ يا أَمانَ الخائِفِينَ.»«خدایا
روزی کن مرا در آن فرمان‌برداری فروتنان، و بگشا سینه‌ام در آن
به بازگشت دلدادگان
به امان دادنت، ای امان ترسناکان.»
در فراز ابتدایی این دعا
«اللهمّ ارْزُقْنی فیهِ طاعَةَ الخاشِعین» یعنی «خدایا در این روز اطاعت بندگان
خاشع و
خاضع خود را نصیب من گردان» آمده است.
برای آنکه بدانیم خاشعین چه کسانی هستند، بهتر است اول در مورد
متکبرین صحبت
به میان آوریم؛ چرا که خضوع و خشوع
به طور کامل با
تکبر و
غرور تضاد دارد،
به طوری که هر آنچه که در صفات
متکبرین وجود دارد، ضد آن در خاشعین موجود است.
برای روشن شدن این موضوع اشاره می‌کنیم
به قسمتی از سخنان گهربار حضرت علی (علیه‌السّلام) که در مورد
متکبران این‌گونه فرمودند:
«أَلَا فـَالْحـَذَرَ الْحـَذَرَ مـِنْ طـَاعـَهِ سـَادَاتـِکُمْ وَ کُبَرَائِکُمْ الَّذِینَ تَکَبَّرُوا عَنْ حَسَبِهِمْ وَ تـَرَفَّعـُوا فـَوْقَ نـَسـَبـِهـِمْ وَ أَلْقَوُا الْهَجِینَهَ عَلَى رَبِّهِمْ وَ جَاحَدُوا اللَّهَ عَلَى مَا صَنَعَ بِهِمْ مـُکـَابـَرَهً لِقـَضـَائِهِ وَ مـُغـَالَبـَهً لِآلَائِهِ فـَإِنَّهـُمْ قـَوَاعـِدُ أَسـَاسِ الْعـَصَبِیَّهِ وَ دَعَائِمُ أَرْکَانِ الْفِتْنَهِ وَ سُیُوفُ اعْتِزَاءِ الْجَاهِلِیَّهِ» «آگاه باشید! زنهار! زنهار! از پیروی و فرمانبری سران و بزرگانتان، آنان که
به اصل و حسب خود می‌نازند و خود را بالاتر از آنچه هستند می‌پندارند و کارهای نادرست را
به خدا نسبت می‌دهند و نعمت‌های گسترده خدا را انکار می‌کنند، تا با خواسته‌های پروردگار مبارزه کنند و نعمت‌های او را نادیده انگارند، آنان شالوده
تعصب جاهلی و ستون‌های
فتنه و شمشیرهای تفاخر
جاهلیت هستند.»
امام علی (علیه‌السّلام) همچنین در قسمتی دیگر نیز فرمودند:
«أَمْراً تَشَابَهَتِ الْقُلُوبُ فِیهِ وَ تَتَابَعَتِ الْقُرُونُ عَلَیْهِ وَ کِبْراً تَضَایَقَتِ الصُّدُورُ بِهِ» «
کبر و خودپسندی چیزی است که قلب‌های
متکبران را همانند کرده، تا قرن‌ها
به تضاد و خون‌ریزی گذراندند و سینه‌ها از کینه‌ها تنگی گرفت.»
در جای دیگری می‌فرمایند:
«فَاللهَ اللهَ فی کِبْرِ الْحَمیَّهِ وَ فَخْرِ الْجاهِلیَّهِ» «خدا را خدا را! از
تکبّر و خودپسندی و از تفاخر جاهلی بر حذر باشید.»
خضوع و خشوع همانند ظرفی است که انسان
به وسیله آن
به جمع‌آوری رضا و خشنودی
خداوند می‌پردازد و
تکبر چون ظرفی است تو خالی که هیچ چیزی در آن جز غرور و
تکبر جای نمی‌گیرد و این خضوع و خشوع است که انسان را
به خدای خویش نزدیک می‌سازد؛ زیرا که هرچه انسان نزد پروردگار عالمیان، خود را ذلیل و خوار نشان دهد، ارزشش در پیشگاه او بیشتر می‌شود
انسانی که صفت
تکبّر را در میان صفات خویش جای داده، معمولاً بر روی مسائلی که خود طرح می‌کند و یا چیزهایی که نفْسِ او خواهان آن است
تعصب دارد و بدون هیچ دلیل منطقی بر روی خواسته خویش اصرار می‌ورزد. چنین کسی در مواردی که با او مخالفت می‌شود
به زور توسل می‌شود و سعی دارد با مشاجره زبانی حرف خود را
به کرسی بنشاند، و در نتیجه
به بداخلاقی با دیگران پرداخته تا او را رعایت کنند و
به خاطر این تندیِ اخلاق و زشتی درون از پند و‌اندرز دیگران هیچ بهره‌ای نمی‌برد چرا که
به حرف
حق گوش نداده و
نصیحت دیگران را نمی‌پذیرد. از انتقاد روی گردان است و
به محض شنیدن انتقاد، ناراحت شده آن را نمی‌پذیرد و همین امر او منشا کینه‌های فراوان خواهد شد.
با توجه
به این تذکرات، در می‌یابیم که خضوع و خشوع همانند ظرفی است که انسان
به وسیله آن
به جمع‌آوری رضا و خشنودی خداوند می‌پردازد و
تکبر چون ظرفی است تو خالی که هیچ چیزی در آن جز غرور و
تکبر جای نمی‌گیرد و این خضوع و خشوع است که
انسان را
به خدای خویش نزدیک می‌سازد؛ زیرا که هرچه انسان نزد پروردگار عالمیان، خود را ذلیل و خوار نشان دهد، ارزشش در پیشگاه او بیشتر می‌شود.
کوچک شدن، خوار شدن، طرد شدن و سرانجام
آتش جهنم مقصدهایی هستند که مسیر
تکبّر به آن‌ها منتهی می‌شود، و
امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) در این مورد
ابلیس را مثال می‌زنند تا
به عنوان الگوی یک
متکبّر در اذهان مردم باشد و از عاقبت امرِ او عبرت بگیرند.
چنانچه
حضرت علی (علیه‌السّلام) فرمودند:
«وَ اعـْتـَمـِدُوا وَضـْعَ التَّذَلُّلِ عـَلَى رُءُوسـِکـُمْ وَ إِلْقـَاءَ التَّعـَزُّزِ تَحْتَ أَقْدَامِکُمْ وَ خَلْعَ التَّکَبُّرِ مِنْ أَعْنَاقِکُمْ وَ اتَّخِذُوا التَّوَاضُعَ مَسْلَحَهً بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَ عَدُوِّکُمْ إِبْلِیسَ وَ جُنُودِهِ»«تاج
تواضع و فروتنی را بر سر نهید و
تکبر و خودپسندی را زیر پا بگذارید... و تواضع و فروتنی را سنگر میان خود و شیطان و لشکریانش قرار دهید، زیرا شیطان از هر گروهی لشکریان و یارانی سواره و پیاده دارد.»
پس خضوع و خشوع در مقابل پروردگار عالمیان همان
طاعت و بندگی خالصانه در مقابل ذات اقدس اوست که ما نیز در این روز از خداوند می‌خواهیم
به ما
عبادت و اطاعتش را همراه با
خضوع و
خشوع نصیب کند.
حضرت علی (علیه‌السلام) آینده شخص
متکبر را در لسان خود این‌گونه بیان می‌دارد:
«وَتَعَصَّبَ عَلَيْهِ لاَِصْلِهِ. فَعَدُوُّ اللهِ إِمَامُ الْمُتَعَصِّبِينَ، وَسَلَفُ الْمُسْتَكْبِرِينَ، الَّذِي وَضَعَ أَسَاسَ الْعَصَبِيَّةِ، وَنَازَعَ اللهَ رِدَاءَ الْجَبْرِيَّةِ، وَادَّرَعَ لِبَاسَ التَّعَزُّزِ، وَخَلَعَ قِنَاعَ التَّذَلُّلِ. أَلاَ تَرَوْنَ كَيْفَ صَغَّرَهُ اللهُ بِتَكَبُّرِهِ، وَوَضَعَهُ بِتَرَفُّعِهِ، فَجَعَلَهُ فِي الدُّنْيَا مَدْحُوراً، وَ أَعَدَّ لَهُ فِي الاْخِرَةِ سَعِيراً؟!» «پس شیطان دشمن خدا و پیشوای متعصّب‌ها و سرسلسله
تکبّران است که اساس عصبیّت را بنا نهاد، و بر لباس
کبریایی و عظمت، با خدا درافتاد، لباس بزرگی را بر تن پوشید و پوشش تواضع و فروتنی را از تن درآورْد.آیا نمی‌نگرید که خدا
به خاطر خود بزرگ بینی، او را کوچک ساخت، و
به جهت بلندپروازی او را پست و خوار گردانید؟! پس او را در دنیا طرد شده و آتش جهنم را در قیامت برای او مهیا فرمود.»
پس کوچک شدن، خوار شدن، طرد شدن و سرانجام آتش جهنم مقصدهایی هستند که مسیر
تکبّر به آن‌ها منتهی می‌شود، و امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) در این مورد ابلیس را مثال می‌زنند تا
به عنوان الگوی یک
متکبّر در اذهان مردم باشد و از عاقبت امرِ او عبرت بگیرند.
فروتنان چه کسانی هستند؟ که در جواب باید بگوییم فروتنی یکی از صفات بارز
مؤمنان تقواپیشه است که
شب و
روز خود را
به تقوا و پرهیزکاری می‌گذرانند.
عبرت از ابلیس، «حَبطِ اعمال» : امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) در دنباله همین خطبه می‌فرمایند اگر خداوند می‌خواست
حضرت آدم (علیه‌السّلام) را از نوری که چشم‌ها را خیره کند و زیبایی‌اش عقل‌ها را مبهوت سازد و ... می‌آفرید تا
آزمایش ملائکه و ابلیس در
سجده بر او آسان شود ولی او را از گِل آفرید و این را امتحان و آزمایش خود قرار داد. بهتر است پایان این بحث را با جملات زیبای اسوه
اخلاق و
ایمان، امیرمؤمنان حضرت علی (علیه‌السّلام)
به پایان بریم. امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) پس از بیان امتحان الهی می‌فرمایند:
«وَلكِنَّ اللهُ سُبْحانَهُ يَبْتَلِي خَلْقَهُ بِبَعْضِ مَا يَجْهَلُونَ أَصْلَهُ، تَمْيِيزاً بِالاِْخْتِبَارِلَهُمْ، وَنَفْياً لِلاِْسْتِكْبَارِ عَنْهُمْ، وَإِبْعَاداً لِلْخُيَلاَءِ مِنْهُمْ. فَاعْتَبِرُوا بِمَا كَانَ مِنْ فِعْلِ اللهِ بِإِبْلِيسَ إِذْ أَحْبَطَ عَمَلَهُ الطَّوِيلَ، وَجَهْدَهُ الْجَهِيدَ (الجميل)، وَكَانَ قَدْ عَبَدَ اللهَ سِتَّةَ آلاَفِ سَنَة، يُدْرَى مِنْ سِنِيِ الدُّنْيَا أَمْ مِنْ سِنِي الاْخِرَةِ، عَنْ كِبْرِ سَاعَة وَاحِدَة. فَمَنْ ذَا بَعْدَ إِبْلِيسَ يَسْلَمُ عَلَى اللهِ بِمِثْلِ مَعْصِيَتِهِ؟» «خداوند مخلوقات خود را با اموری که آگاهی ندارند آزمایش می‌کند (شرط ایمان)، تا بد و خوب تمیز داده شود و
تکبّر و خودپسندی را از آن‌ها بِزداید و خود بزرگ بینی را از آنان دور کند، پس، از آنچه خداوند نسبت
به ابلیس انجام داد عبرت گیرید، زیرا اعمال فراوان و کوشش‌های مداومِ او را با
تکبّر از بین برد. او شش هزار سال عبادت کرد که مشخص نیست (شما نمی‌فهمید) از سال‌های
دنیا یا
آخرت است. اما با ساعتی
تکبّر همه را نابود کرد. چگونه ممکن است پس از ابلیس، فرد دیگری همان اشتباه را تکرار کند و سالم بماند؟! نه، هرگز!... بین خدا و خلق، دوستیِ خاصّی وجود ندارد که
به خاطر آن، حرامی را که بر جهانیان ابلاغ فرموده
حلال بدارد!.»
حضرت علی (علیه‌السّلام) در مورد صفت و نشانه یک پرهیزکار فرمودند: «در دین‌داری نیرومند، نرمخو و دور‌اندیش است، دارای ایمانی پر از
یقین، حریص در کسب و
دانش، با داشتن
علم بردبار، در توانگری میانه رو، در عبادت فروتن، در تهی دستی آراسته، در سختی‌ها بردبار، در جستجوی کسب حلال، در راه هدایت شادمان و پرهیز کننده از طمع ورزی، است.»
در بخش دیگر این دعا می‌خوانیم:
«واشْرَحْ فیهِ صَدْری بانابَةِ المُخْبتینَ بامانِکَ یا امانَ الخائِفین.» یعنی «و
شرح صدر مردان فروتن و خداترس را
به من عطا فرما
به حق امان بخشی خود‌ای ایمنی دل‌های ترسان.»
حال منتخبین چه کسانی هستند؟ در دعای این روز نکته اساسی که
به آن تاکید شده است، خضوع و خشوع و فروتنی در مقابل ذات اقدس پروردگار است
به طوری که در این روز از
خداوند درخواست می‌کنیم آنچه را که در صفات و اعمال خالصان و خاشعان و فروتنان وجود دارد، نصیب ما کند، اما در اینجا می‌خواهیم بدانیم مخبتین
به چه معناست؟
مخبتین
به معنای فروتنان است، آن هم فروتنانی که فروتنی آنان فقط در مقابل پروردگار جهان و جهانیان است، حال شاید سوال کرد که فروتنان چه کسانی هستند؟ که در جواب باید بگوییم فروتنی یکی از صفات بارز
مؤمنان تقواپیشه است که شب و روز خود را
به تقوا و پرهیزکاری می‌گذرانند.
چنانچه حضرت علی (علیه‌السّلام) در مورد صفت و نشانه یک پرهیزکار فرمودند: «در دین‌داری نیرومند، نرمخو و دور‌اندیش است، دارای ایمانی پر از یقین، حریص در کسب و دانش، با داشتن علم بردبار، در توانگری میانه‌رو، در عبادت فروتن، در تهی دستی آراسته، در سختی‌ها بردبار، در جستجوی کسب حلال، در راه هدایت شادمان و پرهیز کننده از طمع ورزی، است.»
با توجه
به فرموده آن بزرگوار در می‌یابیم که مخبتین همان پرهیزکاران هستند که شب و روز خود را
به ذکر و یاد خداوند
به پایان می‌برند که ما نیز در این روز از خداوند می‌خواهیم شرح صدری را که مردان پرهیزکار و فروتن دارند،
به ما نیز عطا کند.
•
دعای روز اول رمضان •
دعای روز دوم رمضان •
دعای روز سوم رمضان •
دعای روز چهارم رمضان •
دعای روز پنجم رمضان •
دعای روز ششم رمضان •
دعای روز هفتم رمضان •
دعای روز هشتم رمضان •
دعای روز نهم رمضان •
دعای روز دهم رمضان •
دعای روز یازدهم رمضان •
دعای روز دوازدهم رمضان •
دعای روز سیزدهم رمضان •
دعای روز چهاردهم رمضان •
دعای روز شانزدهم رمضان •
دعای روز هفدهم رمضان •
دعای روز هیجدهم رمضان •
دعای روز نوزدهم رمضان •
دعای روز بیستم رمضان •
دعای روز یست و یکم رمضان •
دعای روز بیست و دوم رمضان •
دعای روز بیست و سوم رمضان •
دعای روز بیست و چهارم رمضان •
دعای روز بیست و پنجم رمضان •
دعای روز بیست و ششم رمضان •
دعای روز بیست و هفتم رمضان •
دعای روز بیست و هشتم رمضان •
دعای روز بیست و نهم رمضان •
دعای روز سی ام رمضان
•
سایت تبیان، برگرفته از مقاله «شرح دعای روز پانزدهم ماه رمضان»، تاریخ بازیابی ۱۳۹۵/۱۰/۲۷.
