حوزه علمیه همدان
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
شهر
همدان پس از
جنگ نهاوند در سال ۲۳ هجری به جهان
اسلام ملحق گردید و از آن پس تفکر شیعی در آن رواج یافت. و در اندک مدتی بزرگان
علم و فضل از خواص صحابه و وکلای ناحیه،
همدان را به یکی از مراکز ثقل جهان تشیع تبدیل کردند.
یکی از ارکان ضروری برای تبدیل به مرکز ثقل شیعه شدن
همدان، حوزه علمیه می‌باشد. تاسیس حوزه در
همدان از قرن دوم با ورود امامزادگان اتفاق افتاد و از قرن ششم تا نهم با وجود علمای آن دوران رو به گسترش گذاشت و از قرن دهم تا قرن معاصر رو به شکوفایی آورد.
اولین دوره از حوزه علمیه
همدان به وکلای امامان شیعه و مهاجران علوی تعلق دارد که از
حجاز و
عراق به آن شهر
هجرت نموده و در همان‌جا از
دنیا رفته و یا به
شهادت رسیده‌اند. این دوره از قرن دوم تا قرن پنجم هجری تداوم یافته است. مؤلف «
منتقلة الطالبیه» شماری از اولاد
امام حسن (علیه‌السّلام) و
امام کاظم (علیه‌السّلام) را که به این شهر مهاجرت کرده‌اند، نقل می‌کند.
سیدعبدالرزاق کمّونه حسینی، فرزندانی از خاندان امام
حسن (علیه‌السّلام) و
امام صادق (علیه‌السّلام) را ذکر کرده است.
آنچه که بر اهمیت این دوره از حوزه علمیه
همدان می‌افزاید و سابقه تشیع در آن شهر را بیان می‌کند، حضور اصحاب
ائمه معصومین (علیهم‌السّلام) در این دیار است.
هفت تن از وکلای ناحیه‌ای امامان معصوم، در
همدان می‌زیستند و برخی از آنها، همزمان با دیگران به امر وکالت می‌پرداختند، لیکن یکی از آنها بر دیگران تقدم داشت.
حضور وکلای
امامان شیعه در این شهر، حوزه علمیه
همدان را از نیمه دوم قرن دوم هجری به یکی از پرتحرک‌ترین حوزه‌ها و مراکز علمی فرهنگی تبدیل کرد. فرهنگ علوی در آن سامان بالیدن گرفت و تشیع،
مذهب مردم آن دیار گردید. چنانکه در زمان حکومت شیعه
آل‌بویه (
دیلمیان) (۳۲۲ـ۴۴۷ق)
همدان به سبب بافت فرهنگی متناسب با حکومت شیعه یکی از مراکز مهم آل‌بویه شناخته شد.
حوزه فقهی
همدان در قرن دوم و سوم با حضور وکلای ناحیه رونق خاصی داشت که متاسفانه در قرن چهارم به حال رکود رسید لیکن در قرن پنجم همزمان با رونق حوزه فلسفه اسلامی، حوزه فقهی نیز دایر شد ولی حوزه فلسفی آن، نسبت به
فقه در اوج قرار دارد.
شیخ آقابزرگ تهرانی در قرن پنجم از دو تن عالم شیعه به نام‌های «
ابوجعفر محمد بن
حسن بن حسن همدانی» و «
عبدالجبار بن احمد بن ابی المطیع خلیل بن عبدالله» نام می‌برد که ابوجعفر محمد علوم دینی را در
گرگان از
ابی‌عبدالله حسین بن حسن بن زید حسینی قصبی جرجانی فراگرفته
و عبدالجبار در علوم عقلی و نقلی تبحر داشته و به قضاوت نیز می‌پرداخته و تالیفاتی از خود برجای نهاده است
این دوره از قرن ششم تا نهم را شامل می‌شود و با اینکه در قرن ششم به تاسیس مدارسی همت گمارده شده در قرن نهم با کم رونقی حوزه روبه‌رو هستیم. دانشمندان این دوره بیشتر به
قرآن،
حدیث و
عرفان پرداخته‌اند.
در قرن ششم به هشت عالم برجسته در حوزه علمیه
همدان برمی‌خوریم که عبارتند از:
۱ـ احمد بن محمد بن احمد بن محمد بن عبدالکریم
۲ـ
حسن بن احمد بن
حسن۳ـ
حسن بن علی مرعشی
همدانی۴ـ عبدالله بن محمد
۵ـ محمد بن احمد بن محمد وزیری
۶ـ محمد بن حمزة بن اسماعیل بن
حسین۷ـ محمد بن سلیمان بن محمد خیام
۸ـ یعقوب بن محمد بن داود
۹ـ «عبدالله بن محمد بن علی بن
حسن» مشهور به «عین القضاة
همدانی» از دانشمندان فرزانه قرن ششم در
همدان است.
جدش علی بن
حسن قاضی
همدانی بود و خودش از عرفای نامدار روزگارش محسوب می‌شود. برخی وی را از
اهل سنت می‌دانند ولی با توجه به اینکه در شهر شیعه نشین
همدان تولد یافته و جدش در آن شهر منصب قضاوت داشته بعید می‌نماید که از
اهل سنت بوده باشد. شیخ‌آقابزرگ، نام وی را در شمار عالمان شیعه قرن ششم ذکر کرده است.
عین القضاة به اتهام
زندقه به دستور قوام‌الدین ابوالقاسم درگزینی وزیر
طغرل شاه سلجوقی، در هفتم
جمادی‌الثانی ۵۲۵. ق به دار آویخته شد.
در قرن هفتم به دانشمندانی چون «
علی بن حسین بن
حسن همدانی»
و «
علی بن زید همدانی»
و «
محمد بن علی بن
حسن»
برمی‌خوریم که با تدریس علوم دینی حوزه
همدان را دوام بخشیده‌اند.
در این دوره مدارسی که در قرن ششم هجری بنا شده بود مورد استفاده قرار گرفت. این مدارس عبارتند از:
۱. مدرسه سلطان طغرل
۲. مدرسه سربرزه
۳. مدرسه ارسلان بن طغرل
۴. مدارس مادر سلطان ارسلان
۵. مدرسه محله سابقاباد (جمالیه)
۶. مدرسه حاجبیه
«محمود بن علی بن
حسن» از مدرسان مدرسه جمالیه بود.
شمار عالمان
همدان در قرن هشتم به چهارنفر
و در قرن نهم به یک نفر
تقلیل می‌یابد. عالم قرن نهم «
حسن معلم
همدانی» فردی حکیم و عارف است و کتاب «غذاء العارفین» را در حکمت، به
زبان فارسی در سال ۸۴۸. ق برای
سلطان ناصرالحق، امیر مازندران نگاشته است.
این دوره از قرن دهم آغاز و تا دوره معاصر تداوم می‌یابد. در این دوره، حوزه
همدان به عصر شکوفایی نایل آمده و فقها و عرفایی را به جهان
اسلام عرضه داشته است که با تالیفات و فعالیت‌های خود فرهنگ علوی را بیش از پیش گسترش داده‌اند.
در قرن دهم، از حوزه علمیه
همدان با دو نفر به نام‌های «
حسین همدانی» و «
مقصودعلی همدانی» روبه رو می‌شویم که اولی قاضی
همدان در زمان
شاه طهماسب صفوی است
و دومی کاتب کتب فقهی است.
اما در قرن یازدهم شمار دانشمندان حوزه
همدان به ده نفر می‌رسد و در بین آنها افرادی چون «
محمدصادق کرباسی همدانی» که از
محمدتقی مجلسی اجازه روایت دریافت می‌دارد.
و «
میرذوالفقار همدانی» جامع منقول و معقول، به چشم می‌خورند.
تعداد فرزانگان
همدان در قرن دوازدهم همچنان روبه فزونی می‌نهد
و در قرن‌های بعد فقهایی را به جهان اسلام عرضه می‌کند.
اسامی برخی از دانشمندان
همدان در دوره سوم به قرار زیر است:
۱. آیت‌الله شیخ محمد بهاری (متوفی ۱۳۲۵ق) مؤلف «
تذکرة المتقین»
۲. آیت‌الله شیخ محمدباقر بهاری (متوفی ۱۳۳۲ق)
۳. سیدجمال الدین واعظ
همدانی، مشهور به سیدجمال الدین اصفهانی
۴. آخوند ملاحسینقلی (حسینعلی)
همدانی (۱۲۳۹ـ۱۳۱۱ق)
۵. شیخ آقارضا
همدانی (متولد حدود ۱۲۵۰ـ۱۳۲۲ق)
۶. عارف ربانی شهید شیخ عبدالصمد
همدانی (
شهید به سال ۱۲۱۶ق)
۷. حاج شیخ علی گنبدی (متوفی ۱۳۲۸ق)
۸. شهید شیخ محمدتقی
همدانی (شهید در سال ۱۳۱۳ق)
۹. شهید آیت‌الله
دکتر محمد مفتح (۱۳۰۷ـ۱۳۵۸ش)
۱۰. آیت‌الله آخوند ملاعلی معصومی
همدانی (۱۳۱۲-۱۳۵۷ق)
۱۱. ملامحمدتقی
همدانی (متوفی ۱۳۴۰ق)
۱۲. شیخ میرزا محمدعلی ناظم الشریعة (متوفی حدود ۱۳۱۳ق)
۱۳.
آیت‌الله شیخ حسین نوری همدانی (متولد ۱۳۰۴ش)
از ویژگی‌های این دوره از حوزه علمیه
همدان مقابله علما با فرقه ضاله
بهائیت،
شیخیه و برخی از اقلیت‌های مذهبی چون
یهودیان است.
از ویژگی‌های دیگر حوزه علمیه
همدان در دوره اخیر همگامی علمای آن با
نهضت مشروطه است، چرا که غالب عالمان این دوره از شاگردان
آخوند خراسانی محسوب می‌شدند و با نظریات سیاسی ـ اجتماعی او موافق بودند.
علاوه بر فعالیت‌های فرهنگی دانشمندان حوزه علمیه
همدان در دوره‌های نخست، در دوره سوم نیز با رونق فرهنگی حوزه
همدان روبه‌رو هستیم. در این دوره ده‌ها اثر فقهی، اخلاقی و عرفانی و... به رشته تحریر درآمده است.
برخی از آثار این دوره به شرح زیر است:
الدرة البهیة، آخوند ملاحاج محمد،
نحورسالهای در رضاع، شهید شیخ قی
همدانی،
فقهرسالهای در اجتهاد و تقلید، آیت‌الله ملاعلی معصومی، فقه
رساله‌ای در قاعده لاضرر، آیت‌الله ملاعلی معصومی ،
قواعد فقهیرسالهای در سیر و سلوک، آیت‌الله ملاعلی معصومی،
عرفانمنطق خداشناسی،
آیت‌الله حسین نوری همدانی، اعتقادات
جهاد، آیت‌الله
حسین نوری
همدانی، فقه
امر به معروف و نهی از منکر، آیت‌الله
حسین نوری
همدانی، فقه
بیت‌المال دیدگاه نهج البلاغه، آیت‌الله
حسین نوری
همدانی، فقه
در حوزه علمیه
همدان شخصیت مبارز و انقلابی دیگری چون استاد شهید آیت‌الله
دکتر محمد مفتح پرورش یافت که پس از تحصیل مقدمات و سطوح در مدرسه آخوند ملاعلی
همدانی عازم
حوزه علمیه قم گردید و از محضر حضرت
امام خمینی (رحمة‌الله‌علیه)،
آیت‌الله محمد حجت کوه‌کمری (رحمة‌الله‌علیه)،
آیت‌الله بروجردی(رحمة‌الله‌علیه)،
آیت‌الله محقق داماد (رحمة‌الله‌علیه) و
علامه طباطبایی (رحمة‌الله‌علیه) بهره برد و از سال ۱۳۴۸ش به تدریس در دانشگاه پرداخت.
از آثار آن
شهید بزرگوار ترجمه برخی از مجلدات «
مجمع البیان»، «روش اندیشه در علم منطق» و «حاشیه بر منظومه سبزواری» است. وی که به سال ۱۳۰۷ش در
همدان تولد یافته بود، در سال ۱۳۵۸ با شهادت در دانشکده الهیات تهران، روایت فتح بر فرهنگ غرب را افراشته داشت و بنای اتحاد حوزه و دانشگاه را مستحکم‌تر نمود.
هم اکنون سه مدرسه آخوند ملاعلی، دامغانی‌زاده و شیخ علی زنگنه به فعالیت علمی فرهنگی مشغول می‌باشند.
سایت اندیشه قم، برگرفته از مقاله «حوزه‌های علمیه شیعه در گستره جهان»، تاریخ بازیابی ۱۳۹۷/۰۸/۱۴.
