• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

حَنیذ (لغات‌قرآن)

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف


مرجع: حَنیذ (لغات‌قرآن)
مقالات مرتبط: حنذ (مفردات‌قرآن).


حَنیذ: (جآءَ بِعِجْلٍ حَنیذٍ)
[۱] هود/سوره۱۱، آیه۶۹.    

«حَنیذ» به معنای بریان است،
[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۲۶۰.    
[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۳، ص۱۸۰.    
و بعضی احتمال داده‌اند «حَنیذ» هر نوع بریان را نمی‌گیرد، بلکه تنها به گوشتی گفته می‌شود که روی سنگ‌ها می‌گذارند، و در کنار آتش قرار می‌دهند، و بی‌آنکه آتش به آن اصابت کند، نرم، نرم بریان و پخته می‌شود.
[۴] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۹، ص۲۰۵.    



(وَلَقَدْ جَاءتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُواْ سَلاَمًا قَالَ سَلاَمٌ فَمَا لَبِثَ أَن جَاء بِعِجْلٍ حَنِيذٍ)
[۵] هود/سوره۱۱، آیه۶۹.    
(فرستادگان ما [فرشتگان‌] برای ابراهیم بشارت آوردند؛ گفتند: «سلام!» او نیز گفت: «سلام!» و چندان درنگ نکرد که گوساله بریانی برای آنها آورد.)
[۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۲۹.    

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: کلمه حنیذ بر وزن فعیل- در اینجا معنای مفعول، یعنی محنوذ را می‌دهد و گوساله محنوذ گوساله‌ای است که گوشتش بوسیله سنگ سرخ شده با آتش کباب شده باشد هم‌چنان که قدید به معنای گوشتی است که بوسیله سنگ داغ شده بوسیله خورشید کباب شده باشد.
[۷] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۴، ص۲۸۳.    
این معنایی است که بعضی از علمای لغت عرب برای این دو کلمه ذکر کرده‌اند. بعضی‌
[۸] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۱، ص۷۳۴.    
[۹] ابن منظور، لسان العرب، ج۳، ص۴۸۴.    
دیگر گفته‌اند: حنیذ نام کبابی است که آب و چربی از آن بچکد. و بعضی‌
[۱۰] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۱، ص۷۳۴.    
[۱۱] ابن منظور، لسان العرب، ج۳، ص۴۸۴.    
گفته‌اند: حنیذ نام همه رقم کباب‌ است و آیه شریفه‌ (فَراغَ اِلی‌ اَهْلِهِ فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِینٍ)
[۱۲] ذاریات/سوره۵۱، آیه۲۶.    
که در سوره ذاریات و راجع به همین داستان است خالی از مختصر تاییدی برای معنای دوم نیست، زیرا اگر بخواهند گوشت گوساله را بوسیله سنگ داغ شده با آتش و با تابش خورشید کباب کنند به ناچار باید آن را قطعه قطعه کنند و در این صورت بیننده نمی‌تواند تشخیص دهد گوساله‌ای که این قطعات از آن گرفته شده چاق بوده یا لاغر، تنها وقتی می‌تواند بفهمد چاق بوده که حیوان را درستی در تنور و یا آتشی دیگر کباب کرده باشند.
[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۰، ص۴۷۶.    
[۱۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۰، ص۳۱۹.    
(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:
[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۲، ص۹۰.    
[۱۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۳۰۶.    
)

۱. ↑ هود/سوره۱۱، آیه۶۹.    
۲. ↑ راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۲۶۰.    
۳. ↑ طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۳، ص۱۸۰.    
۴. ↑ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۹، ص۲۰۵.    
۵. ↑ هود/سوره۱۱، آیه۶۹.    
۶. ↑ مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۲۹.    
۷. ↑ شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۴، ص۲۸۳.    
۸. ↑ شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۱، ص۷۳۴.    
۹. ↑ ابن منظور، لسان العرب، ج۳، ص۴۸۴.    
۱۰. ↑ شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۱، ص۷۳۴.    
۱۱. ↑ ابن منظور، لسان العرب، ج۳، ص۴۸۴.    
۱۲. ↑ ذاریات/سوره۵۱، آیه۲۶.    
۱۳. ↑ طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۰، ص۴۷۶.    
۱۴. ↑ طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۰، ص۳۱۹.    
۱۵. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۲، ص۹۰.    
۱۶. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۳۰۶.    


• مکارم شیرازی، ناصر، لغات در تفسیر نمونه، برگرفته از مقاله «حَنیذ»، ص۱۹۶.    


رده‌های این صفحه : لغات سوره هود | لغات قرآن
جعبه ابزار