حدیث نفس (ادبی)
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
حدیث نفس یا خودگویی، یکی از انواع تک‌گویی است.
حدیث نفس یا خودگویی، یکی از انواع تک‌گویی است.
تک‌گویی گفتار یک‌نفره‌ای است که می‌تواند مخاطب داشته باشد یا نداشته باشد. اغلب نیاش‌ها و مناجات‌ها، بیشتر شعرهای غنایی و همه‌ی مرثیه‌ها، تک‌گویی به شمار می‌روند. برای تک‌گویی چهار نوع مشخص شده است که عبارتند از:
مونودرام یعنی نمایشی که فقط یک شخصیت در آن نقش داشته باشد.
تک‌گویی نمایشی که شیوه‌ای روایی است که با آن
راوی برای مخاطبی خاص یا خیالی از سرگذشت یا وضعیت نمایشی خود سخن می‌گوید.
در تک‌گویی نمایشی، شخصیت داستان با صدای بلند برای مخاطبی که خواننده او را نمی‌شناسد، حرف می‌زند. راوی مانند بازیگری روی صحنه‌ی تئاتر که تماشاچی‌ها را مخاطب قرار می‌دهد، برای مخاطبی صحبت می‌کند.
تک‌گویی درونی شیوه‌ای است که با آن گذر اندیشه‌ها در
ذهن شخصیت، توصیف و نمایانده می‌شود. گفتار درونی شامل محتوا و روند ذهنی شخصیت تا سطح پیش از گفتار است.
حدیث نفس (تک‌گویی بیرونی) که در آن شخصیت، افکار و احساساتش را به
زبان می‌آورد تا مخاطب، خواننده یا تماشاچی از نیات و مقاصد او باخبر شود. البته خود شخصیت از حضور دیگران بی‌اطلاع است. به این ترتیب، اطلاعاتی در مورد شخصیت نمایش
نامه یا داستان به خواننده داده می‌شود و با بیان احساسات و افکار شخصیت، به پیش‌برد داستان کمک می‌شود. البته در حدیث نفس تنها اطلاعاتی به خواننده یا تماشاچی داده نمی‌شود؛ بلکه خصوصیات روانی راوی نیز برای خواننده
آشکار می‌شود.
مثلا قطعه‌ی "بودن یا نبودن" اثر ویلیام شکسپیر و رمان "خشم و هیاهو" از ویلیام فاکنر:
"...می‌گویم اگر غصه‌ات این است که او مدرسه نمی‌رود و ول می‌گردد، شانس آوردی. می‌گویم باید همین حالا توی آشپزخانه باشد، به‌جای آن‌که بالا توی اتاقش رنگ و لعاب به صورتش بمالد و منتظر باشد تا شش کاکاسیاه که یک پاتیل پر نان و گوشت توی شکم نریخته باشند از سر جاشان بلند نمی‌شوند، بیایند براش ناشتایی درست کنند...."
حدیث نفس از
ابداعات شکسپیر، رمان‌نویس انگلیسی است. وی برای نخستین‌بار به منظور توجه به جریان‌های درونی و ذهنی شخصیت‌هایش و بیان ضمیر پنهان ایشان، حدیث نفس را به نمایش
نامه معرفی کرد.
پس از شکسپیر این شگرد مورد استفاده‌ی فراوان نزد نمایش
نامهنویسان و داستان‌نویسان واقع شد. حدیث نفس در سنت نمایش
نامهنویسی دوران الیزابت رواج بسیار داشته است. حدیث نفس در
سنت نمایش
نامهنویسی قرن هجدهم و قرن نوزدهم همچنان رواج داشت؛ اما با ظهور مکتب ناتورالیسم، مقبولیت پیشین را از دست داد.
در قرن بیستم برخی نمایش
نامهنویسان غربی که نمایش
نامهی منظوم می‌نوشتند، از این شیوه استفاده می‌کردند، برای مثال، تی. اس. الیوت، شاعر و نمایش
نامهنویس انگلیسی، نمایش
نامهی منظوم "قتل در کلیسا" را به شیوه‌ی حدیث نفس نوشته است.
در دوران معاصر حدیث نفس و خودگویی در
داستان نیز به‌کار می‌رود. در این صورت جملاتی که به صورت حدیث نفس است، معمولا با جمله‌ی کوتاه "او گفت"، "من گفتم" و غیره مشخص می‌شود و گفت‌وگو با خود میان دو علامت نقل قول مستقیم "..." قرار می‌گیرد. اما پاسخی از سوی اشخاص دیگر داده نمی‌شود؛ از این رو خواننده درمی‌یابد که گوینده با خودش گفت‌وگو می‌کند؛
مثل این قطعه از "خشم و هیاهو" نوشته‌ی فاکنر:
"جاسن سوار شد و موتور را روشن کرد و راه افتاد. دنده دو زد. صدای قرقر و پت پت موتور بلند شد و او سرعت موتور را زیاد کرد، ماشین را خفه کرد، آن وقت ساسات را وحشیانه بیرون کشید و تو می‌برد، گفت:... می‌خواد بارون بیاد، وسط راه منو گیر میاره و شلاق‌کش می‌باره... و از میان ناقوس‌ها و از شهر بیرون راند و در فکر وقتی بود که در گل مانده باشد و دنبال مال بگردد و...اون وقت اون مالدارای لعنتی همشون توی کلیسان.... فکر این را می‌کرد که عاقبت چطور یک کلیسا پیدا می‌کند...."
نویسندگانی که با جریان سیال ذهن سروکار دارند، حدیث نفس را شیوه‌ی مؤثری برای ارائه‌ی محتوا و روندهای ذهنی شخصیت‌هایشان یافته‌اند و ارائه‌ی محتوا و روندهای ذهنی پرسوناژ مستقیما و بدون حضور نویسنده صورت می‌گیرد، منتها فرض بر این است که مخاطب وجود دارد. هوشنگ گلشیری در اوائل "شازده احتجاب" هرچند در صفحات معدودی، با موفقیت از این شیوه به خوبی استفاده کرده است. جلال آل‌احمد نیز در داستان کوتاه "شوهر آمریکایی" از این شیوه بهره برده است.
تفاوت حدیث نفس (تک‌گویی بیرونی) با تک‌گویی درونی آن است که در حدیث نفس شخصیت با صدای بلند صحبت می‌کند؛ در حالی‌که در تک‌گویی درونی، گفته‌ها در ذهن او می‌گذرد.
هدف از گفت‌وگوی درونی این است که هویت ذهنی و زندگی درونی شخصیت به خواننده منتقل شود؛ ولی هدف از حدیث نفس، انتقال
احساس‌ها و اندیشه‌هایی است که به طرح و عمل داستانی ارتباط دارد، بنابراین از انسجام بیشتری برخوردار است.
حدیث نفس در عین حال با تک‌گویی نمایشی نیز تفاوت دارد؛ زیرا در تک‌گویی نمایشی، شخصیت از وجود و حضور دیگران غافل و بی‌خبر است. حدیث نفس بخشی از اثر است؛ در حالی‌که تک‌گویی نمایشی می‌تواند همه‌ی اثر را به خود اختصاص دهد.
از طرف دیگر تک‌گویی نمایشی در عرصه‌ی نمایش و
شعر نمود دارد. در چنین شعری، شخصیت منفرد، سرشت خود و وضعیت نمایشی را به
زبان خود بر ملا می‌کند. ضمنا برخلاف حدیث نفس، مکان و زمان و هویت‌های شخصیت در خلال خود شعر
آشکار می‌شود.
البته داستان امروز از هر زاویه‌ی دیدی که بهتر بتواند مقصود و هدف خود را نشان بدهد، بهره می‌گیرد و خود را مقید به زاویه‌ی دید معینی نمی‌کند؛ مثلا در رمان "پاییز پدرسالار" نوشته‌ی گابریل گارسیا مارکز، نویسنده‌ی کلمبیایی هرگاه لازم باشد، زاویه‌ی دید تغییر می‌یابد و زاویه‌ی دید اول شخص به زاویه‌ی دید سوم شخص تبدیل می‌شود. قابل
ذکر است که در ارزش زاویه‌ی دید میان منتقدان اختلاف‌نظر بسیاری است.
۱.
فرهنگ
نامه ادبی فارسی، انوشه، حسن، تهران، انتشارات سازمان چاپ و انتشارات، چاپ اول، ۱۳۷۶.
۲. بی‌نیاز، فتح الله، درآمدی بر داستان نویسی و روایت شناسی، تهران، انتشارات افراز، چاپ اول، ۱۳۸۷.
۳. حسینی، صالح، بررسی تطبیقی خشم و هیاهو و شازده احتجاب، تهران، انتشارات نیلوفر، چاپ اول، ۱۳۷۹.
۴.
فرهنگ اصطلاحات
ادبی، داد، سیما، تهران، انتشارات گلشن، چاپ اول، ۱۳۸۲.
۵.
ادبیات داستانی، میر صادقی، جمال، تهران، انتشارات علمی، چاپ چهارم، ۱۳۸۲.
۶. عناصر داستان، میر صادقی، جمال، تهران، انتشارات علمی، چاپ سوم، ۱۳۷۶.
۷. جمال و میمنت، واژه
نامه هنر داستان نویسی، میر صادقی، تهران، انتشارات مهناز، چاپ اول، ۱۳۷۷.
پژوهشکده باقرالعلوم.
