تزکیه عیسی (قرآن)
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
قرآن کریم می فرماید، خداوند متعال پاکی و رشد معنوی حضرت
عیسی علیه السلام را قبل از تولدش تضمین نموده است.
قرآن کریم در مورد تضمین پاکی و رشد معنوی
عیسی علیه‌السلام قبل از تولد وی چنین می فرماید: «قال انما انا رسول ربک لاهب لک غلـمـا زکیـا»گفت من فرستاده پروردگار توام (آمده‌ام) تا پسر پاکیزه‌ای به تو ببخشم! .
این جمله پاسخی است که روح، به
مریم داد، و اگر کلام خود را با قصر «انما»
افتتاح کرد، برای این بود که بفهماند آنطور که مریم پنداشته یعنی فردی از بشر، نیست، تا هر چه زودتر دهشت مریم زایل گشته از
بشارت فرزنددار شدن خوشحال گردد، کلمه زکی به معنای هر چیز پر نمو و شایسته و بته دار است.
قرآن کریم در مورد نجات و تطهیر
عیسی علیه‌السّلام به وسیله خداوند می فرماید: «اذقال الله یـعیسی انی متوفیک ورافعک الی ومطهرک من الذین کفروا...» (به یاد آورید) هنگامی را که
خدا به
عیسی فرمود: من تو را بر میگیرم و به سوی خود، بالا میبرم و تو را از کسانی که کافر شدند، پاک میسازم... .
کلمه رفع به معنای بلند کردن و برداشتن است، بر خلاف کلمه وضع که در معنای نهادن به کار می‌رود. و
طهارت ، که مطهر
اسم فاعل از باب تفعیل آن است، به معنای پاکی است، بر خلاف قذارت که در معنای ناپاکی
استعمال می‌گردد. و ما قبلا گفتاری در معنای طاهر داشته باشیم.
و از آنجائی که در آیه شریفه کلمه «رافعک» مقید به قید الی شده معلوم می‌شود که منظور از این رفع، رفع معنوی است نه رفع صوری و جسمی، چون خدای تعالی در مکانی بلند قرار نگرفته تا
عیسی علیه‌السلام را به طرف خود بالا ببرد، او مکانی از سنخ مکانهای جسمانی که اجسام و جسمانیات در آن قرار می‌گیرند ندارد، به همین جهت دوری و نزدیکی نسبت به خدای تعالی هم دوری و نزدیکی مکانی نیست، پس تعبیر مذکور نظیر تعبیری است که در آخر همین آیه آورده و فرموده : «ثم الی مرجعکم»، مخصوصا اگر منظور از توفی قبض روح باشد که خیلی روشن خواهد بود که منظور از رفع، رفع معنوی است یعنی ترفیع درجه و
تقرب به خدای سبحان.
و چه بسا گفته باشند که مراد از رفع
عیسی علیه‌السلام به سوی خدا بالا بردن
روح و جسم
عیسای زنده به آسمان است، چون از ظاهر
قرآن شریف بر می‌آید که خدای تعالی
عیسی علیه‌السلام را در حالی که زنده بود به آسمان مادی و جسمانی بالا برده و مقام
قرب خدای سبحان و محل نزول برکات و مسکن ملائکه مکرم هم همین آسمان مادی است. در آیه شریفه اول «توفی» آنگاه رفع و سپس
تطهیر از کافران ذکر شده و تطهیر از کافران را فرع و تابع رفع قرار داده و این می‌رساند که منظور از تطهیر هم تطهیر معنوی است نه ظاهری، چون گفتیم منظور از رفع، رفع معنوی است، پس تطهیر
عیسی دوریش از کفار و مصونیتش از معاشرت با ایشان و افتادنش در جامعه آلوده به قذارت
کفر و جحود است.
مرکز فرهنگ و معارف قرآن، فرهنگ قرآن، ج۸، ص۴۷، برگرفته از مقاله «تزکیه عیسی».
