و از معلومات دیگر بهدست نیامده باشد، به این معنا که بهتعریف حدی یا رسمی (نسبت بهتصورات) یا بهبرهان و استدلال (نسبت بهتصدیقات) نیازی ندارد؛ بدین سان، امر بَیِّن ممکن است که تصور باشد؛ مانند: تصور وجود، حرارت و شادی که در این صورت به تعریف نیازی ندارد و ممکن است که تصدیق باشد؛ مانند: امتناع اجتماع نقیضین که در این صورت نیز به استدلال نیازی ندارد، چراکه به خودی خود روشن است و هیچ ابهام یا جهلی در آن نیست.