امتثال ظنی، در جایی است که مکلف ، به متعلق تکلیفظن دارد و آن را به تفصیل و یا اجمالامتثال می‌نماید، مانند آن که مکلف نسبت به قبله ظن دارد و نماز را به سمت قبله مظنون به جا می‌آورد.
بعضی از اصولیها، هم چون مرحوم « نایینی »، ظن مطلق را بنا بر کشف، ملحق به علم و بنا بر حکومت ، در امتثال ظنی داخل می‌دانند، اما برخی دیگر مانند مرحوم « شیخ انصاری » ظن مطلق را، به طور مطلق در امتثال ظنی داخل می‌دانند.
تا امکان امتثال اجمالی وجود دارد، نوبت به امتثال ظنی نمی‌رسد و تا امکان امتثال ظنی وجود دارد، نوبت به امتثال احتمالی نمی‌رسد. درباره امتثال علمی تفصیلی و امتثال اجمالی، اختلاف وجود دارد؛ عده‌ای اعتقاد دارند این دو در عرض یک دیگرند و برخی نیز معتقدند تا امکان امتثال علمی تفصیلی وجود دارد، نوبت به امتثال اجمالی ( احتیاط ) نمی‌رسد.
